生命的名家散文
老地方整理的生命的名家散文（精选7篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
生命的名家散文 篇1
——冰心——
我不敢说生命是什么,我只能说生命像什么?
生命像向东流的一江春水.他聚集起许多细流,合成一股有力的洪涛,向下奔注,一路上他享受着他所遭遇的一切;有时候他遇到峭岩前阻,他愤激地奔腾了起来,直到冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里,有时候他经过细细的平沙,看见了夹岸的红艳的桃花,他快乐而又羞怯轻轻地度过这一段浪漫的行程;这时他只想憩息,只想睡眠,而那股前进的力量,仍催逼着他向前走……终于有一天,他远远地望见大海,啊!他已到了行程的终结,大海庄严地伸出臂儿来接引他,他一声不响地流入她的怀里.他消融了,归化了,说不上快乐,也没有悲哀!也许有一天,他再从海上蓬蓬的雨点中升起,飞向西来,再形成一道江流,再冲倒两旁的石壁,再来寻夹岸的桃花.
然而我不敢说来生,也不敢信来生!
生命又像一棵小树,他从地底聚集起许多生力,在冰雪下欠伸,在早春润湿的泥土中,勇敢快乐地破壳出来.他遇着骄奢的春天,他也许展出满树的繁花,蜂蝶围绕着他飘翔喧闹,小鸟在他枝头欣赏唱歌;他长到最茂盛的中年,他伸展出他如盖的浓荫,来荫庇树下的幽花芳草;他结出累累的果实,来呈现大地无尽的甜美与骄傲,也不是结果的快乐,而是成功后的宁静和怡悦!终于有一天,他无力地在旋舞,在根下呻吟,大地庄严地伸出臂儿来接引他,他一声不响地落在她的怀里.他消融了,归化了,他说不上快乐,也没有悲哀!也许有一天,他再从地下的果仁中,破裂了出来.又长成了一棵小树,再穿过丛莽的严遮,再来听黄莺的歌唱.
然而我不敢说来生,也不敢信来生.
宇宙是一个大生命,我们是宇宙大气中之一息.江流入海,叶落归根,我们是大生命中之一叶,大生命中之一滴.不是每一道江流都能入海,不流动的'便成了死湖;不是每一粒种子都能成树,不生长的便成了空壳!生命中不是永远快乐,也不是永远痛若,快乐和痛苦是相生相成的.在快乐中我们要感谢生命,在痛苦中我们也要感谢生命.快乐固然兴奋,苦痛又何尝不美丽?
生命的名家散文 篇2
何义
造物主创造了生命,使得世间有了活力.生命在历史的长河中繁衍,绽放了绚丽夺目的光彩.生命自产生起就是为了精彩而存在.
塞内卡说过：“生命如同寓言,其价值不在长短,而在内容.”生命只有焕发光彩,方不辱没生命的意义.
历史长河中,无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择.屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中;一代大侠荆轲,为了生命的精彩,高吟着“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿;以“人生自古谁无死,留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥,为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下;“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩,命丧清狗之刀下.无数的英雄儿女,不甘平凡,舍生取义,使生命绽放出耀眼的光芒.
生命需要精彩,精彩燃烧出生命的辉煌.
巴斯德说：“生命在最危险的环境中,方是真正的生命”.小草生长在瓦砾之中,才显出它生命的精彩;苍松矗立于绝壁之上,才显出它生命的精彩;骆驼奔走于沙漠之中,才显出它生命的精彩.只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭.
生命有意义才会精彩,精彩的生命才会有意义.
凡高的一生融入了向日葵,把艺术的精华留给了人类,他的生命是精彩的;贝多芬的一生奉献给了音乐,用生命之曲唤醒人类,他的生命也是精彩的;马克思把他的一生奉献给了共产主义事业,他的生命也是精彩的;孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民,他的生命同样是精彩的……巴金说过：“寒冷寂寞的生,不如轰轰烈烈的死.生命如果没有意义,那么尽早就结束它”.
小草把绿色献给春天,使它的生命变得精彩;清泉,把它的甘醇流淌入干渴者的心田,使它的生命变得精彩;红日,把它的温暖传递到严寒的隆冬,使它的生命变得精彩.
花开不是为了凋谢,而是为了结果,结果也不是为了终结,而是为了更生.生命亦是如此!
让生命精彩起来!
生命的名家散文 篇3
威尼斯（Venice）是一个别致地方。出了火车站，你立刻便会觉得；这里没有汽车，要到那儿，不是搭小火轮，便是雇“刚朵拉”（Gondola）。大运河穿过威尼斯像反写的Ｓ；这就是大街。另有小河四百十八条，这些就是小胡同。轮船像公共汽车，在大街上走；“刚朵拉”是一种摇橹的小船，威尼斯所特有，它那儿都去。威尼斯并非没有桥；三百七十八座，有的是。只要不怕转弯抹角，那儿都走得到，用不着下河去。可是轮船中人还是很多，“刚朵拉”的买卖也似乎并不坏。
威尼斯是“海中的城”，在意大利半岛的东北角上，是一群小岛，外面一道沙堤隔开亚得利亚海。在圣马克方场的钟数上看，团花簇锦似的东一块西一块在绿波里荡漾着。远处是水天相接，一片茫茫。这里没有什么煤烟，天空干干净净；在温和的日光中，一切都像透明的。中国人到此，仿佛在江南的水乡；夏初从欧洲北部来的，在这儿还可看见清清楚楚的春天的背影。海水那么绿，那么酽，会带你到梦中去。
威尼斯不单是明媚，在圣马克方长走走就知道。这个方场南面临着一道运河；场中偏东南便是那可以望远的钟楼。威尼斯最热闹的地方是这儿，最华妙庄严的地方也是这儿。除了西边，围着的都是三百年以上的建筑，东边居中是圣马克堂，却有了八九百年——钟楼便在它的右首。再向右是“新衙门”；教堂左首是“老衙门”。这两溜儿楼房的下一层，现在满开了铺子。铺子前面是长廊，一天到晚是来来去去的人。紧接着教堂，直伸向运河去的是公爷府；这个一半属于小方场，另一半便属于运河了。
圣马克堂是方场的主人，建筑在十一世纪，原是卑赞延式，以直线为主。十四世纪加上戈昔式的装饰，如尖拱门等；十七世纪又参入文艺复兴期的装饰，如阑干等。所以庄严华妙，兼而有之；这正是威尼斯人的漂亮劲儿。教堂里屋顶与墙壁上满是碎玻璃嵌成的画，大概是真金色的地，蓝色或红色的圣灵像。这些像做得非常肃穆。教堂的地是用大理石铺的，颜色花样种种不同。在那种空阔阴暗的氛围中，你觉得伟丽，也觉得森严。教堂左右那两溜儿楼房，式样各别，并不对称；钟楼高三百二十二英尺，也偏在一边儿。但这两溜房子都三层，都有许多拱门，恰与教堂的门面与圆顶相称；又都是白石造成，越衬出教堂的金碧辉煌来。教堂右边是向运河去的路，是一个小方场，本来显得空阔些，钟楼恰好填了这个空子。好像我们戏里大将出场，后面一杆旗子总是偏着取势；这方场中的建筑，节奏其实是和谐不过的。十八世纪意大利卡那来陀（Canaletto）一派画家专画威尼斯的建筑，取材于这方场的很多。德国德莱司敦画院中有几张，真好。
公爷府里有好些名人的壁画和屋顶画，丁陶来陀（Tintoretto，十六世纪）的大画《乐园》最著名；但更重要的是它建筑的价值。运河上有了这所房子，增加了不少颜色。这全然是戈昔式；动工在九世纪初，以后屡次遭火，屡次重修，现在的据说还是原来的式样。最好看的是它的西南两面；西面斜对着圣马克方场，南面正在运河上。在运河里看，真像在画中。它也是三层：下两层是尖拱门，一眼看去，无数的柱子。最下层的拱门简单疏阔，是载重的样子；上一层便繁密得多，为装饰之用；最上层却更简单，一根柱子没有，除了疏疏落落的窗和门之外，都是整块的墙面。墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。威尼斯人真不愧著色的能手。这所房子从运河中看，好像在水里。下两层是铃珑的架子，上一层才是屋子；这是很巧的结构，加上那艳而雅的颜色，另人有惝恍迷离之感。府后有太息桥；从前一边是监狱，一边是法院，狱囚提讯须过这里，所以得名。拜伦诗中曾咏此，因而便脍炙人口起来，其实也只是近世的东西。
威尼斯的夜曲是很著名的。夜曲本是一种抒情的曲子，夜晚在人家窗下随便唱。可是运河里也有：晚上在圣马克方场的河边上，看见河中有红绿的纸球灯，便是唱夜曲的船。雇了“刚朵拉”摇过去，靠着那个船停下，船水中间，两边挨次排着“刚朵拉”，在微波里荡着，像是两只翅膀。唱曲的有男有女，围着一张桌子坐，轮到了便站起来唱，旁边有音乐和着。曲词自然是意大利语，意大利的语音据说最纯粹，最清朗。听起来似乎的确斩截些，女人的尤其如此——意大利的歌女是出名的。音乐节奏繁密，声情热烈，想来是最流行的“爵士乐”。在微微摇摆的红绿灯球底下，颤着酽酽的歌喉，运河上一片朦胧的夜也似乎透出玫瑰红的样子。唱完几曲之后，船上有人跨过来，反拿着帽子收钱，多少随意。不愿意听了，还可摇到第二处去。这个略略像当年的秦淮河的光景，但秦淮河却热闹得多。
从圣马克方场向西北去，有两个教堂在艺术上是很重要的。一个是圣罗珂堂，旁边有一所屋子，墙上屋顶上满是画；楼上下大小三间屋，共六十二幅画，是丁陶来陀的手笔。屋里暗极，只有早晨看得清楚。丁陶来陀作画时，因地制宜，大部分只粗粗钩勒，例如阴影，教人看了觉得是几经琢磨似的。《十字架》一幅在楼上小屋内，力量最雄厚。佛拉利堂在圣罗珂近旁，有大画家铁沁（Titian，十六世纪），和近代雕刻家卡奴洼（Canova）的纪念碑。卡奴洼的，灵巧，是自己打的样子；铁沁的，宏壮，是十九世纪中叶才完成的。他的《圣处女升天图》挂在神坛后面，那朱红与亮蓝两种颜色鲜明极了，全幅气韵流动，如风行水上。倍里尼（Giovanni Belliini，十五世纪）的《圣母像》，也是他的精品。他们都还有别的画在这个教堂里。
从圣马克方场沿河直向东去，有一处公园；从一八九五年起，每两年在此地开国际艺术展览会一次。今年是第十八届；加入展览的有意，荷，比，西，丹，法，英，奥，苏俄，美，匈，瑞士，波兰等十三国，意大利的东西自然最多，种类繁极了；未来派立体派的图画雕刻，都可见到，还有别的许多新奇的作品，说不出路数。颜色大概明，教人眼睛发亮；建筑也是新式，简截不罗嗦，痛快之至。苏俄的作品不多，大概是工农生活的表现，兼有沉毅和高兴的调子。他们也用鲜明的颜色，但显然没有很费心思在艺术上，作风老老实实，并不向牛犄角里寻找新奇的玩意儿。
威尼斯的玻璃器皿，刻花皮件，都是名产，以典丽风华胜，缂丝也不错。大理石小雕像，是著名大品的.缩本，出于名手的还有味。
生命的名家散文 篇4
又到了万点黄金，幽香闻十里的金秋，每年八月十五前后，各种桂花竞相开放。桂花，确实是惹人喜爱的一种植物，素有“叶密千重绿，花开万点黄”的美称，入秋后各种植物开始衰败，有的树已经开始落叶，但是只有桂花，仍然生机盎然，像涂了蜡似的叶子，墨绿墨绿，绿叶丛中的金花、银花、发出阵阵幽香。春天的丁香花也很香，也受到人们的'喜爱，但丁香花香味太烈，香气传的也远不如桂花，桂花的香味是一种幽香，传得远，桂花又被称为“九里香”。在现代园林中，充分利用桂花枝叶繁茂，四季常青等优点，用作绿化树种。其配置形式不拘一格，或对植，或散植，或群植、列植。传统配置中自古就有“两桂当庭”、“双桂留芳”的称谓，也常把玉兰、海棠、牡丹、桂花四种传统名花同植庭前，以取玉、堂、富、贵之谐音，喻吉祥之意。
宋代描写桂花的诗很多：“月待圆时花正好，花将残后月还亏，须知天上人间物，同禀清秋在一时。”指出了桂花开花的基本规律，即每年农历八月十五日月圆时，桂花盛开，半个月后花凋谢了，月亮也亏缺了。宋诗赞桂花：“人间植物月中根，碧树分敷散宝熏。自是庄严等金粟，不将妖艳比红裙。”宋词又赞：“人间尘外，一种寒香蕊。疑是月娥天上醉，戏把黄云挼碎。”这些诗词太美了，看着诗词有种被桂花熏醉了的感觉，恍惚间，又好像看到月中嫦娥赴蟠桃宴，醉酒把黄云搓碎，嬉戏洒向人间。瞬间，这些黄云又变成了粒粒金灿灿的桂花，散发着幽香，飘落下来，这就是人们俗称的“桂花雨”。
这些诗人赞的都是南方的桂花，只有南方才有大片桂林，才有那些描写桂花雨的情景。全国出名的桂花产地有桂林、成都、杭州、武汉等地，而北方很少看到桂树林，即便是单株的桂树也比较少，所以那些优美充满传奇描写桂花情景，北方人是体验不到的。单位里有个年轻女同事，我问她喜不喜欢桂花，她居然一脸茫然，不知什么是桂花，可见北方桂树之少。在青岛地区，一般在公园里才能看到桂花，中山公园的桂树已经很成规模了，桂花苑里有大约30株金桂、银桂和刺桂等组成了一个方圆20米的桂树林，树高约三——-四米，成灌木状，而南方的桂树能长到十多米高。这些桂树至少三十多年了，这大概是青岛地区最大的桂树林了，每年桂花盛开的时候，会吸引很多游客。
颂扬桂树的诗词和传说都和月宫、嫦娥、玉兔有关，杨万里的诗：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”诗句很美，让人充满幻想，又好像看到满山桂树，花香扑鼻而来。白居易也说桂花是从月宫来的：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”可见自古以来，桂花就不是一般植物，充满了神秘。
桂花，习惯上分为四个大类，即金桂、银桂、丹桂和四季桂，但通过多年的栽培，已发展到近60多个品种，杭州和桂林更是把桂花作为市花。最早对桂花的认知，是小时候经常听到的一首歌《桂花开放幸福来》：“桂花生在硅石哎，桂花要等贵人来耶，桂花要等贵客到，贵客来到花才开耶，哎……哎……贵客来到花才开耶，桂花好比苗家的松哎，贵人就是解放军嘞”这首歌很美，唱的也好，在当时非常流行，歌词把桂花比喻幸福、比喻贵人，贵人来了花才开放，桂花树是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，其实那时我还没见过桂树、桂花什么样。
生命的名家散文 篇5
冬天懒懒地迈着它的脚步离开了，北方虽然还有它残留的痕迹，但它再也无法阻止春天的脚步了，春风高喊着：我来了！
冬去春来，大地万物开始复苏。我所居住的罗兰小镇，李花、樱花、桃花竞相开放；庭院的杨柳已经开始发芽，随着春风吹拂，展现妩媚的柳姿；一座老屋的屋檐下，小燕子衔着春泥，忙忙碌碌地搭建着新房，偶尔还窃窃私语着，是不是在择定它们的佳期呢，期盼孕育新的生命？
在龙潭新厂区花园中央，各种植物开始吐出新绿，花园周边一种带刺海棠开的红色花朵和红、白、黄各色玫瑰，一朵朵竞相吐艳；花园角落边的池塘里，一群红色锦鲤纷纷游到水面呼吸春的气息。
春，是来之不易的。它穿越了时空的漫长，季节的羁绊，红尘的挽留，自身的蜕变，才成就了与其它季节不同的别样之美。诗人白居易有诗云：“遇物尽欢欣，爱春非独我。”表达了对春天情有独钟的爱。李商隐曰“芦洲客雁报春来”。司空图曰“晚妆留拜月，春睡更生香”。在这期待的春天里，细细咀嚼饱蘸墨香的文字，会与古人一起陶醉在春日里。
每每到了春天，人们的心绪一如融化的小溪，分外的灵动，彰显着鲜活。伸伸懒腰告别蜷缩的冬日，迈着轻盈的脚步，步入季节的深处。心，也就与万物一起萌动，一起飞翔了。人们在阅读春色，欣赏春鸟，沐浴春风中，不经意间，总会感叹世事，审视浮生，感悟生命的。
辽阔的大地，总是在春的期待中，慢慢地拥有了绿色的植被；所有的冰雪，总是在渐行渐暖的春日，默默地融化，孕育了一季的湿润。粒粒微小的种子，总是在万物复苏的春日，发芽生根，破土而出，最终成就了一颗颗饱满的果子。人，也和万物一样，一项项千秋大业，总是萌动于春，在时光的无限延展中，造就了越来越宜居的家园，成就了我们的事业。难怪古人叹之：莫使春光去！
春天带给人们的是希望，憧憬那满眼的新绿，那漫天飞舞的柳絮，偶尔和你开个玩笑，钻进你的鼻子里痒痒的；弥漫的各色花香，让你心旷神怡；眼里的花花草草，都是有生命的精灵，她听得懂你诗意的呢喃，才让你写出那么多春天的童话！我深深地陶醉在这勃勃生机的季节里。
生命的名家散文 篇6
我想，在文字没有出现之前，人们应该把所见所闻积于心，敏于思，幻于野。也许思维的局限因没有语言的明确意识而狂燥不安，抑郁难忍。习惯于声音的沟通行为，会在声调上辨别掌握。我们不难知道语音的驱使力量，以及一种声音的感召力的重要意义。
从文字能正常疏导意识开始，音义的表象渐渐进入语言的空间。不同角度的思维表达均可在文字里辨别。人类文明便从这里起步，走进陌生展现自己的思想。生命从记录行为开始，散文便悄然诞生，伴随延续着的载体度过一个个春夏秋冬。
从文字里我们已经知道散文存在的时空领域。若空气和水一样重要滋养所有的生命蓬勃旺盛。随字音语义的精选妙运，随生存领域的拓展开发，音声义变化位置充当需要的角色。文字从表象到理性，从粗俗到优雅，一路运载人的思维展现自己的`无限功能。而人也把文字当成生命旺盛的朋友，交流运用，在不同领域升华自己的才能。
文字的功能是因需要而构建体系的。灿烂的散文天空，因前人记录的遗留，让我们欣赏到各种不同的声音。一字一义惜墨如金，让我们的思维浓缩到一种局限的空间体验意境，一字多音多义把我们的意识泛化，让我们很难把握意识的准确含义。读经书讲文理，每个朝代都有自己的解释标准。如一个故事流传千年，几乎人人耳熟能详，而领悟的意境不尽相同一样的。
生命是在阅读和思考中度过的。虽然散文是所有文学的一种形式的，因形散景活，句意短精，交流方便而深受人们的钟爱。它的特点是把意识集中使用，快速传递需要的信号，达到明确目的的可能。且看经书宝典，从问答形式的隐意精选，到诗歌辞赋的寄兴鉴赏，都是高雅的思维运筹，是特殊场所的点缀装饰，很难体现在正常的交往中。再想用意境构思的小说形式，虽说虚构的气氛不乏真实的影子，可幻思幻忧的逻辑形象毕竟与现实有相当的距离。于是一种接近口语的白话散文应用而生，跟随所有人的意识，体现在表达的需要中，是那样的悠然安祥和超凡拓拔。
从我们能耳濡目染开始，大人们就用简短的语言传递一种知识；从我们能听懂故事开始，希望自己能学贯中西，满腹经伦；当我们的思维被现实拖的精疲力竭时，我们的意识会幻化成多彩梦境安慰自己的生命。从需要到欣赏，从欣赏到淡化慢慢抚平生命的激情，从多种角度感悟这个世界给自己的启发，不由自主地拿起手中的笔，感觉内心存在了好多好久，抒发一下也成了正常的需要。
阅读别人的作品，其实在思考我们自己。一篇篇美文从我们视线飞过时，几乎每篇都存在我们自身的影子，与自己交流，与心灵碰撞，生命的激情谓然起伏不定。可以说每个人的体验都是一片天，都有自己非常钟爱的风景遗留。奉献给大家是一份心境展露，思维呈现，我们跟着意境不断会化千彩梦幻，深化心灵的朦胧和困惑。可以说，生命的表面现象是用文字的传递的功能变化的，生命的深层含义还是由文意的潜在力量影响的。我们的生命始终行走在文字的嘲笑之中，而我们钟爱它的理由，是希望它能尽显我们每个人的精神风采。
生命离不开散文的影子。我们每天让它影响自己改变自己，让生命的色彩更亮更鲜艳。可是散文是在我们的行为里行走的，容不得撒慌和欺骗。自己的生存轨迹和活动空间注定了自己抒写散文的色彩亮度。
生命的名家散文 篇7
中秋节快要来临，可是天气还是那么酷热，似乎是在煎熬着一颗颗赤子之心思念故土怀念亲人。
最近，出差多了点，把原来的手机关掉，换上一个新的号码，很多朋友说我从人间蒸发了，我没有否认，因为我很想那样，隐居在某个角落，让自己的心灵洗涤一下往日的回忆，即使那段记忆是那么短暂，那么惨烈，那么不值得自己眷恋。
家庭的和睦与否取决于中秋过得是否隆重，是否值得纪念，兄弟姐妹之间的坷坷坎坎，夫妻婆媳之间的点点滴滴同样牵挂着中秋之夜是否宁静，我很感触目前的境况。
对于团圆的奢望已经有些日子了，我始终认为这是一种合理的念头。
哥哥和弟弟之间的误会本来可以缓解了，可是还是出现其他的问题，我作为中间人已经努力了。
妈上了年纪，说话当然有些过头，不过没有人会理解，只能是误会。
今年的中秋节怎么过？我想，妈跟我过了，妹妹远在武汉，弟弟也在外地劳务，弟妹心事很多，哥哥在老家倒是经常能见到，因为我去基地管理的时间还是比较多。其实，这是家事，不想写出来，但是又不能对很多人说，算是在心里憋不住的话吧，没别的意思，只是想让自己继续支撑这个家庭，不再出现意外，我还是鼓励妻子忍耐一些，算是积德吧，什么事都担待一些，忍让一些，默默地祈祷吧，为这个家族，为每年的中秋。
但愿人长久，千里共婵娟！
我祝愿所有的家庭都和睦，幸福，安康！