民俗的散文

老地方整理的民俗的散文（精选5篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。

民俗的散文 篇1

俗话说一方水土养一方人，因为地域差别和自然条件的差异，各地的劳动人民在世世代代繁衍生息的过程中，逐渐形成了自己的生活方式和风俗习惯，其中有一些节日里特定的民俗便得以流传，成为了家家遵守约定俗成的规矩；因为许多风俗都具有吉祥的寓意，百姓做起来也饶有兴致而乐此不疲，所以这些能给生活带来美好希冀的风俗习惯也就流传开来。

今天，我要说的就是东北的民俗之一“滚冰”，说起“滚冰”，还要从正月十五元宵节讲起。元宵节是正月里最热闹的日子，这一天吃元宵是少不了的，现如今元宵节里的各种活动似乎淡了许多，给我印象最深的，是小时候元宵节里的记忆。那时候，母亲会早早起来，忙完家务就着手准备晚上的饭菜，最令我难忘的就是母亲炸的果子和元宵，元宵是先蒸熟晾凉然后又放在油锅里炸，外焦里嫩滑滑糯糯，吃在嘴里甜在心里，听老人们讲，正月十五吃了元宵预示着一整年都圆圆满满甜甜蜜蜜，在那个相对比较贫困的年代能吃上这么好吃的`炸元宵，足以满足孩子们旺盛的食欲。吃完了丰盛的晚餐，小伙伴便跑东家窜西家呼朋唤友，三五成群提着漂亮的小灯笼到大街上“走百病”，意在“走百步，祛百病”。那晚大街上人流如织，街道两旁各式各样的灯笼明亮耀眼，煞是好看，猜灯谜对对子热热闹闹喜气洋洋真的很壮观，主要街道上一伙伙秧歌队舞得更欢，舞出了节日的喜庆和欢乐的氛围，成为节日里亮丽的风景线。从大街上回来并不意味着元宵节的结束，“滚冰”才是元宵节里最后的压轴戏，也是孩子们最愿意参与的一项活动。因为我家住县城，县城周边没有江河流过，当时的泰湖湿地还只是一片长年积水的盐碱地，冬季结冻的湖面总有一层薄薄的白色的碱，那时候有许多人家把湖面上和土地上的土碱收集起来再熬制成食用碱填补家用。这种碱蹭到衣服上就是一道白印儿，只有那些淘气的男孩才去那里滚冰，我和小伙伴们就去家附近的水房外去滚，那时候县城还没有自来水，居民用水都要去水房用水桶担水，担水的人在担水之前总是要接点水涮涮水桶然后倒掉，这样，每到冬季水房外面就形成一个很大的冰包，我们就从冰包上滚下来，反复的滚着玩儿，相互挤撞着欢叫着，全然不顾从冰包上滚落时磕碰的疼痛，“滚冰”就在这种意犹未尽的欢乐的气氛中结束了。“滚冰”的“冰”字谐音是“病”，意思是说要把所有的病都滚走；剩下的都是吉祥。也许“滚冰”还有多个版本的传说，但我只听老辈人这样跟我诠释“滚冰”二字。

现在，知道“滚冰”风俗的人已经不多，随着生活节奏的加快，随着老辈人逐渐的离开，一些世代相传的习俗也面临着失传的境遇，多希望这些传统民俗文化能够一代一代传承下去，让这些有着美好寓意的风土民俗来丰富我们的生活。传承是一种美德，也是一种责任，更是对先人们的一种怀念，真的不想看到那些有着美好寓意的风俗就这样被岁月无情地带走。

民俗的散文 篇2

我的家乡宁夏过完春节，还有个很重要的习俗，那就是“燎疳”。离开家乡十多年没有燎疳了，但仍会永远的记着家乡每年正月二十三燎疳的热闹场景。

听老人们说，“疳”是一种十分顽固的病毒，只有用烈火烧烤，才能驱除病毒消灾。燎疳也是为了把这一年身上的晦气全都吓跑，可以求得祛病免灾，五谷丰登。人们说这一天一定要闹得红红火火，来年才能收成好，才能家和财运旺。那时候在家乡燎疳的热闹情景，依然清晰地浮现在脑海里，让我热血沸腾，让我激动难忘。每年到正月二十三这天，我们一群群男娃女娃就早早地背上背篼或拿上绳子上山割干柴，我们挣着抢着，生怕自己割的少了，山坡上到处都是忙碌的身影，热闹而开心。我们把割回来的成捆的蒿草，高高地堆放在大门前面，每家门前都如一座小山一样堆放着，娃娃们会高兴地跑来跑去看，比谁家的柴草多，人们都相信谁家的柴多烧得旺，谁家今年就一定会旺盛顺利。这些美好的心愿，促使人们把燎疳看得如此重要。

在燎疳这天的晚饭就是吃“搅团”，每家都会用燕面或荞面缠一大盘搅团放在桌上，一家人围坐在一起，用辣子醋汁或蒜泥汁蘸上，津津有味的吃着，小娃娃辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子吧唧着小嘴吃的那么香。老人们说，“搅团”会把疳病缠住，不让它再祸害人，也意味着一家人团圆祥和。吃完搅团，娃娃们就都急切地盼望太阳公公早点下山，天早点黑，大家就可以热热闹闹地燎疳了。

终于等到天稍黑一点，人们会扯下门上的对联，门神一并放入柴草中，然后在投入香表，再点燃一串鞭炮“噼噼啪啪”地响过之后，燃起门前堆放的柴，火焰闪动着扭着身子熊熊地升腾起来，娃娃们看到第一家的火，都跑着，兴奋地喊着：“燎疳了，燎疳了”，一个个跑到火堆前。因为平日里大人们不让玩火，而今天在大人们的带动下，娃娃们就可以肆无忌惮地胡整了，借着节日才有了一个合理放纵的机会，是不会放过的。娃娃们就象脱缰的野马般任由他们来欢闹跳跃。火越烧越大，火苗升起三四米高，干柴烧得“吧吧”地响，火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的，年龄小的或者女娃娃不敢跳，围在火堆边上羡慕地看着胆大的娃娃跳。这些胆大的全卯足了劲儿，争着抢着，象跳远一样撒开腿跑得欢欢地，借助惯性“嗖”地一下象猴子一样一跃而过，他们还会比谁胆大谁跳的精彩，那种满足和自豪洋溢在每个人的脸上。有时候娃娃们急不可待地会乱了秩序，同时相向而跳，“砰”地一下撞在火堆里，尽管会迅速地爬起躲开，但还是会勉不了烧焦眉毛头发，甚至会烧烂衣服，但谁也不会生气不会在意，反而会相互取笑，仍然兴高采烈地跳着。有的调皮匪气的儿子娃娃还会趁机搞恶作剧吓人，偷偷地往火堆里扔几个小鞭炮，当有人跳过时“啪”地一下炸得火星四溅，跳的人惊吓得“哎吆”一声大叫着手舞足蹈地神速飞跳，跳过去还不忘摸摸屁股，生怕把屁股炸掉了似的，那滑稽的神态便会引起人们的哄堂大笑，那一阵阵笑声传遍整个村子，伴随着那一堆堆摆动着身子舞动燃烧的红晃晃的火焰，整个村子在沸腾着，人们都沉浸在欢乐的海洋之中，一年之中，也只有这个夜晚，是如此的红火，如此的喧闹。火渐渐的烧的小一些，女娃娃才敢怯怯地跳过去，小孩子也会由大人抱着跳，等这家的火堆烧的小了，娃娃们都会成群结队地赶去另一家跳跃，那红红火火的火堆吞噬着吵闹的黑夜，人们都尽情地享受着这火焰盛会。直到各家火焰都烧尽，大人们还会用铁锹把燃剩的灰烬轻轻地向高空扬起，火花从半空中撒下，随微风飘飞在黑夜里闪出星星点点的亮光，像空中翩翩起舞的萤火虫，又似飞窜的烟花一样绚丽夺目。每次扬起火花，娃娃们还要大声齐喊：“荞麦花”，“燕麦花，”“豆子花”.......那扬起的火花，在黑夜里盛开着，在空中荡漾着，真的像一朵朵庄稼开的花儿那么的艳丽迷人。人们都说，喊的花儿扬起后那种红，就说明今年这种粮食会大丰收，娃娃们也似乎相信喊得好也会带来丰收，于是更会放开嗓门大声地喊叫，那叫声此起彼伏，如山歌一样美妙动听的在村子里回荡着，看着这红红火火的火花儿，人们都相信今年一定是个丰收年。当火花四处落下，留下的火星，娃娃们又会蹦蹦跳跳地用脚踩灭，以防引发火灾。等地上没有一丁点火星时，这时燎疳活动才宣告结束，娃娃们才会带着开心与快乐依依不舍地回家。燎完疳，也意味着年过完了，过年的一切禁忌都解除了，人们再不能闲散了，打工的人又要出门开始找工作了，种地的人也开始繁忙的春耕了。

时间匆匆而过，自从远嫁他乡，就在也没有经历家乡燎疳的那种开心与快乐了，但每次想起，都会蠢蠢欲动，真的想再猛烈地从大火堆跳过去，体验那种惊险与刺激，那该是多么幸福。

民俗的散文 篇3

道情原称“亲道歌”，它是民间以说唱形式宣扬道家思想的小调小曲，后演变成为道教庙会上的赞神乐体。环县兴隆山（俗称东老爷山）是一座闻名遐迩的道教名山，过去每年总有全国各地的云游道士千里迢迢赶到这里，与当地道士一同谈经论道，祭祀神灵，并以道家常用的渔鼓、筒板相击伴奏，边说边唱，宣传道教、道义，赞扬道家思想。久而久之，讲德、讲道这一道家思想不仅扎根于群众之中，而且被当地文化人演绎成道教故事，改编为剧本，搬上了以皮影代替真人的投影舞台，形成了道情与皮影融为一体的环县道情皮影戏。

环县道情皮影戏产生于民间，发展于民间，且与当地祭祀道教神灵的风俗习惯有着千丝万缕的联系，尤其是过庙会祭神、农家酬神还愿以及红白喜事助兴，都少不了道情皮影戏，且还有许多讲究。

环县人大多信仰道教，境内有庆阳市最大、最有名的道教名山兴隆山，山上供奉无量祖师等神灵23位。除此而外，在乡下一个村或几个村联合组成一个会，会上都建有小庙，庙里供奉着道教神灵，如玉皇大帝、大禹龙王、显神、齐天大圣、城皇、娘娘等，这些神灵统称“本方庙神”。年内，每逢兴隆山无量祖师及本方庙神圣诞日，周围的群众总会设布施（捐款捐粮）过庙会，答谢神灵。庙会多为3天，也有10天8天的，会上，除举行各种祭神活动外，还要请戏班子演出助兴，有大戏、木偶戏、道情皮影戏，但祭神戏必须是与道教有密切联系的道情皮影戏。庙会开始称“挂灯”，当晚先要唱祭神戏，若有还愿的农户和过关的孩子，即唱愿戏和打关戏，再唱正戏。祭神戏即某会为答谢本方庙神保佑本会人等万事吉利的功德，专门为神唱的戏。时先，在戏亮子前支起桌子，桌上摆放香斗（盛满五谷杂粮的木斗），供献糖果之类祭品，会长（众人推选的庙会主事人）跪于桌前，焚香点表，祭神戏即开演。祭神戏一般唱3折，第1折为固定格式，即前台（皮影挑纤人）挑福神皮影角驾云上殿，前台表道：吾乃上元一品赐福天官紫微大帝，一到蓝天门前，观见香烟冒盛，青龙接旨，白虎传信，四值功曹报上灵霄，乃是何会（表会名）人等兴起善念，为答报何等神灵（表神位），随领了玉皇持旨，佛家金牌、王娘宝号，奔上五福堂前于何会（表会名）人等赐福一回。再表七言律诗4句。2、3折没有固定格式，或前台挑财神皮影角驾云上殿撒钱一回，或挑金斗文魁皮影角驾云上殿赐官一回，或挑寿星皮影角驾云上殿赐寿一回，或挑八仙某角驾云上殿保佑平安一回。但无论何角登场，都有吉利的道白和诗句。愿戏即某户因灾难疾病、百事不顺，求本方庙神保佑平安许下的神戏。凡还愿者需带香、表各一合（祭神用），白纸5张（换戏亮子用），清油2斤（点灯用）。时先，还愿者要跪于桌前焚香点表，愿戏即开始，其唱法除将道白句中的“何会”改为“何户（表姓名）”外，其它与祭神戏完全一致。过关戏即某家孩子因生辰八字主犯关（青龙关、白虎关、朱雀关、鸡角关、乌鬼关等）、煞（十恶大败煞、神号鬼哭煞、四时土墓煞、天狗守塘煞、天罡煞、天狱煞等），需在关老爷（三国名将关羽）斩将过关的戏台下过关除煞，祈求关老爷保佑平安无事，其程序比较复杂。凡过关的孩子家事先要准备好五色（忌用黑、白二色）丝线5根（象征金、木、水、火、土）、红布1尺2寸（象征12生肖）、绣花新针7锚（象征北斗七星）、桃木弓1张、柳木箭1枝、会叫鸣的公鸡1只。将红布折成三角，用新针穿牢，针上绕五色丝线，固定到要过关的小孩帽子上；取28枚铜钱用线穿起挂在小孩项上。该小孩由其父领或抱于戏台前跪下，上香点表，过关戏开始。前台挑骑赤兔马、手提青龙月刀的关老爷皮影角驾云登场，出五关斩六将，刀刺青龙、白虎、朱雀、鸡角、乌鬼于马下。随即，前台、后台一问一答。前台问：某孩子（表孩子姓名）所犯三十六关斩过了吗？答：斩过了。问：二十四煞斩过了吗？答：斩过了。问：一十二道迷昏锁斩过了吗？答：斩过了。前台即唱道：三十六关齐斩过，二十四煞一扫光，一十二道迷昏都斩断，我保孩子寿百年。唱腔一落，会长即搭弓放箭于戏台后面，握剪刀剪公鸡冠出血，蘸血在小孩额上画“十”字，随将小孩从戏台下递过于后台，过关戏结束。正戏即助兴戏，唱何本子（剧本）一般由会长征求会下人员意见后确定，庙会正日（挂灯后第2天）需唱“天明戏”（唱一夜），剧情中有神灵（王皇上殿、菩萨救难、关公显灵、刘海撒钱等）登场，台下需烧香点表，祭祀答谢。

有的农户为求神灵保佑其年内无灾无病、百事顺利，年初即许下在家里唱神戏。一般到年终农闲时，即请本方庙神及皮影戏班到家里还愿唱戏。事先，要准备一间干净的房屋做神堂，堂内设供桌。先要祭祀子牙神（周朝谋臣姜子牙），祭祀方式为打酸坛，即取干净的石块用火烧至摄氏200度以上，放在铁勺里，在碗里盛上醋，一手握铁勺，一手拿碗，边跑边将醋倒于石头上，即刻有冲鼻的醋香味喷出，随转遍各个窑洞、圈舍和角落，以示清庄谢土。随后将本方某神案（用红布包裹的楼宫、将桌、刀、剑等）请于神堂供桌上，神案前点清油长明灯，焚长燃香，供祭品。愿戏开演时，戏台上要设供桌香案，请神案与桌上，以观演出。一般情况下，凡来看戏的人，都要带香、表，祭祀神灵，给事主家串香钱（随心布施），事主家管饭。愿戏的唱法与庙会上的祭神戏相同，但正戏忌唱涉及家庭伤亡之类的本子。

扮演神灵的皮影角非常讲究，一般都是固定不变的影人，更不能在忙乱中顶替出场。由于戏箱内装有神角，因而戏箱严禁坐人。神角登场前，需用香表燎一燎，以示清净。

有的农户过红白喜事，为图个排场、热闹和吉利，也将皮影戏班子请到家里唱戏助兴。所唱本子也有一定讲究，红事一般唱喜庆和欢、夫妻恩爱之类的本子，如《九连珠》等，白事唱追忆缅怀、尽孝超渡之类的本子，如《忠孝图》、《白狗犬》等。

民俗的散文 篇4

【一】

行走的脚步总是在最快乐的时候掀起一份无言的思绪。光阴在繁花似锦的轮回中，宛如一道道被岁月风尘犁出来的锦绣。随着涌动的人潮，一浪高过一浪的攒动的人流，仿佛心已经在那一刻驻足。目光瞬间就被物华天宝水秀山青的天府之城宝清-----我的家乡正月里的社火深深吸引。

所谓社火——“社”即土地神，庄户人无地不能生存，祭祀土地神既有生殖崇拜，催化万物的含义，更意味着风调雨顺，五谷丰登。《白虎通·社樱》：“人非土不立，非斧不食。土地广博，不可遍敬也，五谷众多，不可一一祭也，故封土立社，示有土尊。”“火”属阳，象征着温暖和光明，代表着冬去春来，大地复苏，是希望之所在。但东北的社火囊括着扭秧歌，敲锣鼓，踩高跷，扎彩车，舞狮子等一系列的在新年的正月里，为了祈福祭拜而举行的大型民间娱乐活动。但西北一代都叫社火。我们东北依然延续着时光中永远不老的民俗。但透过那一层层五彩缤纷的人群，和着穿透灵魂深处的锣鼓声声，我的思绪仿佛又回到了近千年前东北最古老的游牧民族的祭拜土地和火神的社火。

行走在广袤富饶的家乡，心灵便有一种甜美的归属感。坐落在完达山脉脚下三江平原腹地的天府之城宝清一样有着远古的仙迹。曾经在这片丰腴清旷的土地上发现了距今有近两千年的凤林古城和炮台山七星祭坛遗址。在魏汉年间，他们也许是满族的先祖，生活在江河或山林中的游牧民族在祭祀土地神和火神时候，无论男女老少，都围着一堆堆熊熊燃烧的篝火，烤煮而食，或为了驱赶野兽、瘟疫和取暖，围着火堆歌舞，祈祷，于是产生了对火的依赖和崇拜，也许这可以说是东北一带最早最原始的社火。或是社火的雏形。

那样社火烈烈的夜晚。男人就穿上自家女人亲手缝制的兽皮短袄长裤，腰间扎上女人们亲自做的兽皮腰带，腰间总要佩戴上短刀或利剑，头戴兽皮帽子；女人们却穿上她们亲手为自己缝制的兽皮裙子，精巧的裙边总是镶嵌着美丽的羽毛，那种美却淋漓尽致的彰显了原生态的纯美和无与伦比。仿佛就像天边的孔雀在翩翩起舞。女人的头上和脖子上总要戴上用鱼骨雕刻的精致项链或者项圈还有各种头饰。他们每一个人的脸上都好像被烈烈的火烫了一般，红红的，艳艳的，围着篝火开始唱着只属于他们自己的歌，跳着只属于他们自己的舞蹈。把猎到的野兽在篝火旁熏烤，就着烈烈焰火和响彻云霄的击鼓声，他们开始大碗喝酒大口吃肉，然后继续围着篝火一直跳舞到天明，一边跳一边击打着手中的武器，专注又快乐，投入又灵活。那时候好像山峦，群峰，河流都在为他们的祭祀祈福活动祝福；日月星辰在为他们的载歌载舞的幸福时光庇佑；天神火神在为他们送去更多的福音。仿佛他们如此虔诚的心愿已经感动了天神和火神。于是在天空微微透着七彩的微茫时，那份欢愉沸腾的社火依然烈烈。

时光的河总是把最古老的民风民俗随着流淌的日子一天天流逝，淡去，消亡，直到湮灭在红尘故里，但总有最经典的片段被不断升华和演绎，直到流传下来，并在日子不断走向精致与繁华的那一刻，镂刻出一份亘古的永恒。

【二】

蓦然回首，仿佛三十年前碧碧清清，偏僻闭塞的林场经历了春夏秋的紧张忙碌和收获之后，冬天的闲暇时光注定被嵌上社火的印记。那时候十几岁的年龄最热盼的事情就是过大年，还有每年过年前的社火。林场的工人们总是自发的组织起来，凡是年轻力壮身体好的男女老少谁都不会放弃这样的好时光。一进腊月底，在学校杨老师的指导下，林场的社火便一天一个新起色，一天一个新花样。那时候的服装还很单一，就是那种大红大粉大绿的绸子做成的秧歌服，但也没有现在的那种鲜亮的颜色。大家都穿在棉袄和棉裤的外面。很多人腰间还要扎上一条绸子带，手里都紧紧握着两根彩带，在呼呼的北风里兴高采烈地扭起来。无论男女老少，每人的脸上都是精致地掩盖了岁月留下来的沧桑，好像他们在阵阵风声里要扭出红彤彤的日子和火辣辣的生活。

一到正月里，从初一到十五，一对对的秧歌队伍喜气洋洋，附近的村子和农场的秧歌队都来给我们林场拜年，大家相互拜年，真是一团喜庆，一团欢快，一团企盼。秧歌队伍里依然品目繁多，服装和各种饰品却是相当的简陋和单一，但那份对未来生活的无限祈福始终没有变。有划旱船的阿嫂在美滋滋地划出艰难生活的一份美好，有舞棍弄棒的孙悟空，有扛着耙子不断逗乐的猪八戒，有威武的大狮子，那时候小推车推着的锣鼓在砰砰砰地敲亮了每一个乡下人苦日子里的甘甜和对无限美好生活的祈福。

总会想起那些时光里我们着装颜色的单一，总会忆起时光中各种生活物资的极大缺乏，总会记起岁月里那些枯燥和没有音乐书刊等的精神生活的极大匮乏。但每年中仅有的一次最大型的活动----社火却一直是林场老老少少们的最重要的精神领域的心灵盛宴。

社火也许冥冥中真的带有了灵气；社火也许在经历了地壳变迁，沧海桑田，风霜雨雪，年复一年的轮回变迁升腾后，真的集天地之精华，凝日月之光辉，汇人类之精髓，于是时光中那些不老的传说便被演绎成一首首唐诗宋词，于是人民的生活真的越来越好，每年人们对来年的祈福都在光阴里变成了甜甜蜜蜜的幸福生活。

民俗的散文 篇5

我的家乡在四川，那里的各个节日的风俗和别的地方有所不同，那么就由我来把家乡的风俗介绍给大家吧！

春节是中国最隆重、热闹的传统节日，俗称“新年”。年节从农历正月初一至十五日。广大城乡年节前就开始备办年货，杀猪、羊、兔等，制腊肉、购食品、逢新衣，过年时大家穿好衣服、挂年画、贴春联，年三十吃团年饭，初二、三就开始走亲戚家拜年，祭祖等活动。这就是我们四川的风俗！清明节在一年的二月中旬，公历的4月5日前后，主要是郊游踏青、野炊；有的是祭祖上坟扫墓等活动。

这一习俗活动也是城乡较普遍的活动。这就是我们四川的风俗！彝族火把节：火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日。时间为每年农历六月廿四日，家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。这就是我们四川的风俗！我们四川的风俗都很特别，我喜欢我的家乡！