傅雷家书的读后随笔

老地方整理的傅雷家书的读后随笔（精选7篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。

傅雷家书的读后随笔 篇1

当儿子在事业上取得成绩时，作为父亲的傅雷当然是高兴的，但并没有沉浸在那份成就里，而是希望儿子在取得巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，仍然保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。“我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使您丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少您对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费，您二十年的折磨没有白受!您能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要您能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击;从此以后您可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助您，扶掖您。还加上古今的名著，时时刻刻给您精神上的养料!孩子，从今以后，您永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了!”

傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友，当代哲学家周国平则说过，孤独、寂莫和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面;只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独;孤独产生于爱……傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独;但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。

赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。贯串在这两则信中的父爱，其实就是坚强。第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信您逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”第二封信中“您能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的`最好的证据)，只要您能坚强，我就一辈子放了心!”坚强说到底就是拥有一颗赤子之心。而“赤子之心”，是艺术创造的最高峰。这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。

傅雷家书的读后随笔 篇2

人教版九年级语文上册第二单元选编了《傅雷家书》两则，在这两则信中，字里行间流露出作者对儿子的爱。

第一封家书写作的时间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写作的时间是当儿子欣喜成功的时候。这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，而且是艺术上的知音。傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传颂着自己的惦念和祖国的声音。《博雷家书》是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇;也是现代中国影响最大的家训。傅雷以一个过来人的身份，把自己人生的智慧，生活的经验，艺术的感悟，毫无保留地贡献出来。

“我们并没为您前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对您预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。”这真是知子莫如父，傅雷似乎早就预料到儿子的这种情绪了。紧接着又说“我是过来人，决不至于大惊小怪。您也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢?孩子不向父母诉苦向谁诉呢?我们不来安慰您，又该谁来安慰您呢?”安慰儿子，向父母诉苦是人之常情，遭遇挫折是人生的必修课，谁也难免的。作为父亲不能教条主义地说，这不能，那不能，连用了几个形象的比喻，告诫儿子，不要过分悲伤、消沉。如“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使您紧张，低潮不过分使您颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。”这就是朋友式的父亲，对儿子的爱，比山还高大，比海还宽阔。还用了克利斯朵夫的经历鼓励儿子正视现实和挫折，勇敢地战胜它。从而教育儿子要学会坚强，这才是生活的强者。

傅雷家书的读后随笔 篇3

冯骥才先生是现代文学领域里的大家，他阅历丰富，观察细致，笔锋细腻，描写人物事情风格独特，别具一格，其作品读后给人印象深刻，耐人寻味。

他笔下的人物刻画细致主要表现在三个方面，一是语言描写贴近生活实际，表现人物内心活动深刻，如44-45页，索天响论功夫的语言描写，夸夸其谈，以语言唬人的功夫算是练到了极致;二是外貌描写细致，看了之后给人一种较强的立体感和层次感，如194页对莲心出场的外貌描写，可以说精细到了极致;三是作者的想象力十分丰富，赋予人物心理的细致刻画和描写，使文章整体上读起来有血有肉，活泼生动，引人入胜。比如，炮打双灯中的牛宝，人虽然穷，但是他对爱情的向往胜过所有，为了心仪的人，他甚至置生命于不顾，表现出了对爱情的真诚、热烈、真挚的追求，最后终于感动了春枝，有情人终成眷属。牛宝争取爱情的故事曲折跌宕，充满了韧劲，不怕世俗的恶言风语。他的身体虽然残了，但是能够抱得美人归，心理是充满了无限的喜悦的，正如作者所说：苦乐唯有自知。而佟忍安的说莲论史，更是无懈可击，无人能比。

神鞭中则刻画了不同人物的性格。诸如傻二的实在低调厚道，真诚待人，是令人欣赏的。他虽然有功夫，但是从来不用功夫去欺负人，都是把那一条神鞭用在打抱不平、爱国救国上面，这是一条充满了正能量的神鞭。而从爱国救亡运动中，傻二也在不断地成长，他最终认识到神鞭救不了中国，于是练成了神，做了最完美的转变。这篇小说中的天津人的卫嘴子性格让作者描绘的淋漓尽致，想必，读过这本书后，即便是从来没有来过天津的人也会对天津人的性格有一个大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下楼顾全颜面落荒而逃;索天响的虚啦吧唧，有名无实等等都给人留下了深刻的印象。在读的过程中，这些人物的语言描写十分丰富，动作描写细致，人物表现出的'形象鲜活，跃然纸上。

三寸金莲是冯骥才先生的代表作品。如果从这部小说的来龙去脉看，作者对古代妇女缠足的研究是极为专一和破费功夫的，这就叫做功底。实际上，作者研究三寸金莲，既是对历史的一种贡献，也是对文化的一种纪念。如今三寸金莲随着历史的变革已经退出了历史的舞台，而今人能够以小说的行驶去了解那段三寸金莲的历史，就更加容易趣味性的去感知、接受、评价那段历史。特别是三寸金莲给古代的妇女造成了深深地痛苦，这种痛苦深深地烙在了大少奶奶香莲的心上，她自己生逢那样一个时代，没有能力去改变现状，但是她对于缠足的痛苦和可怕是畏惧的，是痛恨的，是逃避的。正是这一心结，她不愿再把自己经受的痛苦传给女儿，于是在女儿缠足的前日她默默地将女儿托付他人远走他乡，最后世事弄人，自己竟然和亲生女儿在台上比足，但是心里却有了着落。这实际上表现的是现代文明与古代文明的冲突，落后文化与自由精神的博弈，历史的车轮滚滚前进，谁也不能阻止历史的进步，缠足的开放表现了历史的进步，表现了妇女的解放，还是值得充分肯定的。在佟家内部赛足的场景描写上，作者是下了一番大的功夫的，从香莲的穿着、动作、神情等方面做了最为细致的描写，特别是一系列叠加排比的词语表现场面更加地生动传神。如“如诗如画如歌如梦如烟如酒”“迷了醉了呆了死了”“谈东谈西，似笑不笑，不冷不热，不咸不淡”等等。而足部尺度一览表(营造尺)，更说明了作者的考究功夫之深。佟忍安一生假画卖人，最后被雇员以假画欺骗气死，也是一种因果报应的体现，作者隐隐地说明了这一点。

至于楼顶歌手、胡子、高女人矮丈夫、抬头婆低头汉、雪夜来客、老夫老妻等等精选的小小说，内容虽短，但是短小精悍，叙事明理，意味深长，读之令人心潮澎湃，不仅会深深地产生对楼顶歌手的怜悯，对胡子一生的伤感，对高女人强悍的悲叹，对矮丈夫逆来顺受的忿恨，冯骥才先生笔下的人物描写性格特征明显，言行刻画深刻，非常能够引起读者的共鸣。他的文章给人一种，越读越想读，越读越深刻，百读不厌的感觉。

而这本书中收录的俗世奇人的短小篇章，则充分地展示了天津地境的风俗文化，酒婆有种北方女人的豪放，蓝眼有天津卫人颜面最重的卫嘴子特征，泥人张是天津人手工艺作者的代表，苏七块医术高超规矩严明，好嘴杨吧心灵手巧机智聪明成就了天津名吃，张大力力大无穷颇有侠客风气，李金鏊重义不重利，刷子李技艺高超绝伦，这些人物都表现了天津地皮有能人，民间文化丰厚的内涵。大家熟知的杨柳青的年画也是最为典型的民间艺术的代表，麻花则是天津饮食的代表。

他的散文确实具有一种发散的气质。作者的人到哪里，心就到哪里，就会对当地的文化有一种喜悦的接受。而作者的景物描写则不是严格地按照文章的套路来的，他采用的是一种边走边看边书法感谢边写作的方式，心随人走，笔随心动，文随心出，不拘一格，这种写作的方式反而更容易让我接受。可以说丰富的人生经历给了它丰富的写作资粮，如《马年的滋味》、《大地震给我留下什么》等篇章回忆了作者的心历路程，他的希腊之行、奥地利之行、斯洛文尼亚之行、蒙古之行、山西之旅、四川之行都给他留下了深深地印象，各地的丰富的风土人情也给人丰富的心理感受，让人有种忍不住写下来记下来的冲动，所以一片好的文章的产生也就水到渠成了。《萨尔茨堡的性格》、《古希腊的石头》、《离我太远了，皮兰》，《羌去何处》、《草原深处的剪花娘子》等作品充分地说明了这一点。

阅读全书，如饮甘露，甘甜清冽，回味悠长。作者的语言功夫甚是了得，如“歌声粘在玻璃上”中“粘”字何其传神。“歌声与夕阳一同把我们后窗遮阳的窗帘照得雪亮，歌声中最高亢的含着那种金属质感的磁性的声音混在一束强烈的阳光里，穿过窗帘上一个破洞，雪亮的直射进来。”“照”、“穿”、“射”几个动词赋予了歌声更强烈的生命。他用词的考究是每一个写作的人学习的榜样，对我有着深深地启示，感谢作者的馈赠。

作家的丰富的心灵创作是来源于多彩的生活的，读万卷书重要，行万里路更重要，只是坐在家里闭门造车写出来的东西是没有生命力的，而丰富的生活阅历才是作家生生不息的创作源泉。

傅雷家书的读后随笔 篇4

今年开学后，我已升入初中，是一名中学生了。老师为了开阔我们的知识面，提高阅读理解能力，而推荐我们多读些课外书，《张晓风散文精选》便是其中一本。

我本来是不爱读书的，但为了完成老师布置的任务，便把书放在我的枕头边，每天做完所有功课洗漱完毕后，躺在床上，睡前至少读十分钟，且称做睡前阅读吧！

开头读了几篇，只觉得作者有时说下自己的威慨，有时说下自己的心情，有时说点日常小事，即没有跌宕起伏的情节，也无面目清晰的人物，所以觉得很无聊。散文，是读过就散了的文？也所以会读书的时候，眼睛看着文字，手指翻着页码，脑海中却在想着那个英语单词是怎么拼的，那道数学方程式列的对不对……真是书从眼前过，文未留心中。

那是一个周六的午后，天已深秋，室外的温度已很低了，偏又淅淅沥沥下着雨；我感冒了，头昏昏沉沉的有点痛，便决定暂且抛开作业，躺在床上休息一下。睡不着，我便把这本散文又拿起来读开了。

随手翻开，恰好是一篇《雨天的书》，说的是作者写给一位未曾谋面而已然逝去的一位朋友的信。“我不知道，天为什么无端落起雨来了。薄薄的水雾把山和树隔到更远的地方去，我的窗外遂只剩下一片辽阔和的空茫了。”“雨仍下着，淡淡的哀愁在雨中飘零。遥想你墓地上的草早该绿透了，但今年春天你却没有看见。

想象中有一朵白色的小花开在你的坟头，透明而苍白，在雨中幽幽地抽泣”我仿佛能清晰的体会到作者那淡淡的哀愁，那对逝者深深的思念与遗憾！我的心灵深处突然有了轻柔的触动。接着是《戈壁行脚》，作者戈壁旅行，碎石滩渺远孤绝，四顾茫然若失，人于自然中是那样的渺小……不知不觉中，被作者时而细腻时而毫放的文笔所吸引，一口气读了下去，竟拂去了烦躁的心情，让人忍不住轻吁出一口浊气。

《张晓风散文》，要陪伴我许多年了！

傅雷家书的读后随笔 篇5

读朱自清的《儿女》，颇多感慨，颇多共鸣。虽然是名家，但在写作方法上平铺直叙，娓娓道来，自然纯朴让人觉得就是自己现在生活的写照，抑或是自己昨天的成长经历。读到共同之处，难免发笑或感动。或者干脆觉得可能生活给予每个人的都是这么多，我们这等凡人更没必要为生活中的琐事而烦恼。只有放宽心胸，稀释稀释再稀释，淡化淡化再淡化。宽容可以去化一切。有人说：不聋不瞎，不配当家。我觉得说得特好。

而今让我记忆犹新的是朱自清写道“我们家真是成日的千军万马呀！”是呀，我们家虽然没有朱自清孩子多，但是父母和我在一起生活，姐姐和弟弟以看母亲为由，每家至少两个孩子，加上表姐给一个老乡看孩子，也带着孩子过来看望她姑姑，暑假时，加上表姐自己老家的孩子，还有一些其它的串门子，或老家来走亲戚的，终日里生意兴隆。好呆表哥家几口因故全家搬迁。孩子多，争东西吵架是难免的。吃饭是小事，父母乐意做两锅她们高兴就好。最重要的是任何东西放在哪里都有可能找不到，我受不了家里卫生差。更为重要的是整天熙熙攘攘，孩子无法安静地写作业。开始时我时常为此生气，父亲和我吵：“如果不是你母亲我们两个在，你请也请不来他们，在老家没有一个人敢说***不干净的，干净是远近闻名的。”

用朱自清的.话说“实在无法奈何，有时竟觉得还是自杀的好”。

最初时没有人邀请父母去他们那里住住。弟弟又生了个女儿，前阵邀请母亲干脆住他家给他看孩子时，也顺便邀请父亲一块儿过去，父亲拒绝了。后来听母亲说父亲这样理解的：刚来城市生活时，恨不得他所有的孩子他都能天天见，可是前阵子母亲才去弟弟家看孩子，其间回老家她娘家参加她一个侄女婚宴时不小心摔着腰了，骨折，回来后就直接到我这儿了，钱大部分都是我出的（估计姐姐拿了一点，我自夸一点，在孝敬父母方面我从不等待，不攀比，因为我太知道“子欲孝而亲不待”的含义了），家里还常常这般热闹，除了照顾母亲外，还常常要给这大户口人家做饭，洗洗涮涮的，他自己累够了。加上弟弟和姐夫常常要父亲把他养的鸟卖了。父亲很生气，说：“我跟着二女儿生活，二女儿从来没嫌弃我养鸟，不在你们家，你们还有意见。”今年春节，母亲的腰还没好彻底，我不想让他们回老家过年，但他们执意要回，于是父亲租了个加长面包拉着他那心爱的几笼鸟回老家了。父亲说：等母亲的病好彻底了宁愿和母亲分开也不愿意去弟弟那边生活。他养鸟能带给他乐趣。我的观点向来是他们高兴就好。

他们走后，家里终于可以安静几天，我呆在家里，督促孩子写作业。也想静静的生活几天，做做饭，擦擦地板，看看报纸，喝喝茶。认认真真的做几天家庭妇女。可总在我沉下来潜心干家务时，电话来了，今天下午，必须出去。等我回来时问大孩子是否去上古筝课了，她吞吞吐吐的样子一看就知道是上网错过时间了，我这次真的生气了，长这么大没跟他们动过手，今天我让她把手伸出来用尺在上面打了三下，并且告诉她：首先要为自己犯的错埋单。其次之所以这样做是因为靠口头说已经无效。最后是我认为这样是对她负责，称现在努力还不算太晚。

我看着她含泪进自己的房间了。

“想想那‘狂人’救救孩子的呼声，我怎敢不悚然自勉呢？”朱自清说。而我只知道教育的重要性，但是好的教育方式真的没有，最初就是觉得我们小时候挨打比较多，自己绝对不打骂孩子，但如今看来＂棍棒出孝子＂简单，好使。

朱自清用这种写作方式把生活琐事说得明白，有趣。我不知道我是否说清楚了我的生活现状？

傅雷家书的读后随笔 篇6

最近阅读了周国平先生的守望者的距离一书让我感触颇深，这本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。

国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”

周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。

读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活……

国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。

我要做一个守望者，守望快乐与幸福。

傅雷家书的读后随笔 篇7

其实并不十分喜欢《家》这部小说。虽然无论写作手法还是情节设置都十分出色，但我并不喜欢它对于思想内容的表现过于直白。觉新、觉民、觉慧三兄弟明显是那个时期三类最具代表性的青年人物形象。觉新的“无抵抗主义”、“作揖主义”是对封建势力反对却不反抗的懦弱表现。觉慧则显得有些过于激进，觉民则摇摆不定、立场不明。

小说在很多方面映射封建社会对人的压迫。例如钱梅芬的死。同时也在很多方面表现了封建社会迷信思想对人的思想的毒害。例如瑞钰的死。小说中的人物要么引人同情，要么引人厌恶。鸣凤刚烈的性情和纯洁的爱情仿佛是有意地映射觉慧的寡情。

或许因为同样身为女子，鸣凤的爱情无法换来觉慧同等地对待让我由衷地愤慨。觉慧以事业、理想作为自己轻易摧毁一个美好女子生命与爱情的借口。我发自内心地唾弃这种行径。另一方面觉慧虽参与许多先进组织，如办报社等，或是坚持不坐轿子，但骨子里仍是由封建残余。他虽然赞美鸣凤的爱情，却不是以一个平等的地位去接受那份爱情。

或许残缺的人性，也是那时代的悲哀吧！