端午节为主题的散文
老地方整理的端午节为主题的散文（精选7篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
端午节为主题的散文 篇1
每逢端午节，都会泛起思乡的情怀。也许是家乡的山、家乡的水，更有端午节的气氛。
不知道从何时起，就学会了包粽子，大概还在读小学吧。每一年的端午节前一天，邻里几家都要包粽子，而且互相帮忙，尤为热闹。大人们要煮粽子，我们小孩子则要先睡觉，为的是端午节早早起来上山去踏青。这个早，一定是天不亮就起来，去山上采百步草，据说能包治百病。还要采艾蒿和黄花、芍药、野百合等野花，回到家里把家门口和窗户旁都插上艾蒿和彩色的纸葫芦，我们的还要带上五彩线，脖子上带着香包和小小的笤秫，据说能扫除病魔。回到家后，还要去牡丹江江边去洗脸，并用军用水壶带回一壶水回家。女孩子们最喜欢去山上采花，拿回来插到盛水的罐头瓶里，让鲜花多开一段时间，给平淡的日子增添几许炫丽。
两个哥哥基本不带我去踏青，主要是哥哥嫌我碍事。等长大一些了，就是跟自己的小伙伴去踏青，当然都是年龄相仿的女孩子。那个时候气温没现在高，一般早起要穿线衣线裤，山上有点冷。几个小伙伴儿互相叫起，兴高采烈地骑着自行车互相带着一起去上山。路上人很多，不用害怕夜路，都是踏青的人群。
印象很深的有两次，一次是上初二那年，六个小女孩儿夜里一点多就出发了，骑了三台自行车，不到三点钟，连人带车一起到达北山山顶。坐在山顶最高处，俯瞰牡丹江市的夜景，别有一番情趣。另一次是上初三那年，联合几个学校的同龄女孩儿，大概二十多人，在西三条路一个路口集合，浩浩荡荡地骑车去西山。那一次走得远，采得花也多，非常兴奋。
吃粽子一直是我的钟爱，也许清香的荷叶味儿更具有端午节的气息。
来到大庆，没有一次端午节让我找回从前的影子，因为大庆没有山，更没有蜿蜒的江河。
从前与我一起踏青的小伙伴儿，能联系上的所剩无几了，那份甜美的幸福一直藏在心底，无人与我分享。每逢端午，倍觉思乡。
端午来临，信笔在手机屏幕上写下：
每逢端午尤思乡
晨起踏青路人忙
艾蒿鲜花手中握
粽子鸡蛋已飘香
端午节前夕，与闺蜜一起去大庆绿色草原采黄花，牧场的草原上黄花开得正旺，肆无忌惮地宣泄着花儿的美丽。我们采黄花的时候，意外地发现草原上竟然还有蘑菇，据说当地人叫它雷窝子，说是打雷后就长出来的。蘑菇正面是白色的，比较平，背面是黑色的，有着均匀的褶皱。我们似乎被雷窝子蘑菇诱惑着，都顾不得蚊子的叮咬，要不是饭店那边催我们过去，估计还要采一些呢。
端午节为主题的散文 篇2
五月初五，中华民族的传统节日，荆楚大地的屈原记念日。
时下，离端午节还有好些日，可城市的天空里早已弥漫起借机促销的滚滚硝烟。商家们各显神通——或通过媒体、或天女散花般地遍撒宣传单、或文艺搭台经济唱戏……总之，惠利打折是个幌子，借端午节便利，商家们肯定又要赚个盆满钵满。超市里，显眼位置的空间里，摆放出各式风味的粽子让人眼馋，尝鲜的欲望驱使得熙熙攘攘的人们欲罢不能。
啊，年复一年的端午节，家家吃粽子;难得有文化韵味的家庭里，能听得到端午的历史渊源;家家户户门前挂上些菖蒲或是一大束艾蒿，人们是在借此方式祈求平安祥和，敬仰祭祀不屈的忠魂。
年少时，我那难以磨灭的记忆里，七十年代初的云梦泽的一个端午节。
那是个生活相当困苦的年代，父母亲含辛茹苦地养育着我们兄姐弟五人。可想而知，我们当时的生存状态是个什么样，几乎难得吃上一顿饱饭，难得穿上一件像样的衣裳。尽管如此，那年的端午节，母亲还是想着法儿让我们过了一个还蛮高兴的端午节。父亲不知从哪里采撷来一些茭白的叶片，只是叶面有些黄枯的颜色，但这已经是很不错了。在那个青黄不接的岁月里，难得有更多的青绿的野生植物能正常生长，因为能吃的东西，都被求生存的人们果腹充饥了。母亲将有些枯黄的茭白叶片洗净后泡在水盆里。不多时，母亲从里屋端出一个搪瓷盆。盆里盛有白的粳稻米，黄的粟米，黑的荞麦米，还有淡红的高粱米，它们混在一起还蛮好看，估摸有二三碗的份量。
母亲忙碌着，哥哥姐姐帮着母亲。我们小的三兄弟，当时的心情真的特兴奋，因为很快就有香甜的粽子吃了，可以能吃上一顿饱饭了，我们手舞足蹈地哼啊唱啊，清苦困顿的家哦，难得有这么一次欢乐过节的氛围。
清爽甘醇的气息，很快地溢满整个居屋。我吮吸着迷醉人的浓香，心胸倏地涌起一泓清泉，沁入心脾。好久好久没有过的幸福哦，我们一家子围坐在饭桌旁，甜甜美美地吃上端午的棕子。只是，粽子的味道是咸的，因为当时家中没有糖，当时的家庭状况也不可能为吃一餐粽子而去特别地买一包红糖回来。
到如今，我还老是想起那次吃粽子的滋味，咸味的有些糙口的多色彩馅的粽子，我是吃得多么地满足惬意，多么地幸福啊!那用绿白黑黄红的棕皮棕馅包裹起的粽子，拿到现在可是绝对的环保健康。如若母亲再按当时的原样，复原出同样的粽子，我不知道，我们是否还能咽得下那咸涩的还有些微苦微酸的粽子?
吃完粽子，已是傍晚时分。母亲引领着我们到不远处的涢河东岸边，大哥一路上，手提着自家做的纸质的灯笼，照亮着我们前行的路。站立在大堤上，我们隐约可见涢河两岸，来往的人影很多。这是个端午节的傍晚，来涢河水里放逐水灯的人确实有些多。那个时候的家乡，每年的端午节，总有人们来河流里顺水放逐水灯的习俗：或是纸扎的船坞，或是陶瓷的碗盅，或是搪瓷金属的碟盘，它们承载上点燃火苗的蜡烛，轻缓地置放入河水里，顺风顺水地漂流向远方，带上人们虔诚的祈福，祭祀远古不屈的魂灵。
涢河岸边，放逐水灯的人越来越多。祈祷声、祝福声、还有偶而燃放的炮仗声，强烈地交织在一起，奏响起人们庆典端午的传统序曲。母亲要求我们面向河里面，依次跪在河水边的沙地上。她自己从随身带来的竹篮里，拿出来早已做好的五个纸船，让我们兄姐弟五人，每人拿上一个纸船，在纸船中间位置安放好蜡烛，一个接着一个地燃亮蜡烛，轻轻地置放入水里。承载着蜡烛光亮的纸船，缓慢地在水中漂啊漂，漂流到光亮集中一片的地方。远远近近的涢河里，蜡烛的光亮一处处一片片，闪闪烁烁熠熠生辉地飘向很远很远。它承载着人们期盼美好幸福的心愿，也捎带去人们对远古先人不屈灵魂的哀思。
母亲哦，一直口中念念有词，她在心中不停地为我们祈福，祈愿我们能永远平安快乐地成长。操劳一生的母亲哦，心中永远只有我们儿女的健康和快乐。感谢母亲，感谢母亲给予我们那个难以忘怀的端午节!
再过些天，又是一年的端午节。
我不知道，家乡的端午节，是否还是从前的那个传统过法?或是淡化了或是加入进时尚的新元素?
我哦，将永远铭记母亲给予我们的那个贫困年代的端午节!
端午节为主题的散文 篇3
想写点东西，可写不下，心理乱糟糟的。亲戚的孩子、朋友的孩子都在闹离婚，这边媳妇闹，那边姑娘闹。怎么了，现在？入洞房时海誓山盟，白头到老，过不了几年，不是他厌了，就是她烦了，总看着眼前这位鼻子不是鼻子，房子不是房子。人家那姐们哥们多好？长得好，会说话，能挣钱，会持家，整个一个大笨蛋、窝囊废就让自己嫁了娶了。想听好言语，想看好脸子？门儿都没有！于是两个人时不时的就是恶脸相对，恶语相加，甚至你推我搡，大打出手，曾经的甜言蜜语，卿卿我我早成了天外之事。孩子也不再是爱情的结晶，而是大累赘，沉包袱，谁愿要谁要，反正咱不要！爱情没了，亲情没了，人性也没了。
“你说到底为什么，都是我的错，都把爱情想的太美现实太诱惑”凤凰传奇的一句歌词道出了婚姻的软肋，爱情再美，经不住现实太诱惑。爱巢里，四堵墙围起来的世界，四目所及，尽是温柔甜美的色彩；走出爱巢，外面车喧人沸，日头炫目，鲜花抢眼，高楼巍峨，商场琳琅。几圈转过，再回到爱巢，看什么什么不顺眼。于是，诱惑就来了，丫头小子果断操刀，把身后绳子砍断，跟着诱惑就走了，像黑夜里的蛾和诱蛾的灯，蛾本来在黑夜里好好的飞着，看到了光亮就拼了老命扑了过去，自以为找到了光明，殊不知，一个大水盆子在下面安放着呢，结果，蛾子在狂舞中一头栽进水盆，扑扑楞楞几下子，翅子就再也动不了了——诱惑不等同于幸福！
很悲哀，打什么时候起，人们对待婚姻这样轻率!
婚姻是个港湾，它是男人女人安心、安身的的地方。一个人不管做啥工作、有啥爱好，不管志向高低、前程远近，都需要有个婚姻来安抚他（她）的心灵，都需要有个婚姻来歇下他（她）的双脚。因为婚姻相守需要一辈子的时间，所以，得由感情做基础，这样家才会有温情，婚姻才更牢固；然而，正因为婚姻相守需要一辈子的时间，是一辈子歇息的港湾，所以，并不需要多少激情，因为激情是强度很高但持续时间很短的情感，它来去如风，如何经得起岁月的风霜雨雪？
一个朋友的父母，曾被朋友们津津乐道。解放前他们指腹为婚，结果男的两腿不一边儿长，走路瘸。懂的男女之事的时候，女的不肯嫁，但婚约难违，父母还是把姑娘逼上了花轿。许是上天对缺陷的补偿吧，男的虽然肢残，但人聪明，又体贴，慢慢的女的从内心接受了他，并心甘情愿成了家里的顶梁柱。如今，两位老人都已八十高龄，依然恩恩爱爱，形影不离，五个子女有做学问的、有经商的、有当官的，个个出息，个个孝顺。日子过到这份儿上还有什么可求的？简直就是神仙啊！
几年前，演员谢芳和老伴张目做客中央电视台《艺术人生》栏目，当主持人朱君问道两个人牵手几十载，依然恩爱和睦，秘诀是什么时，老伴张目说：“秘诀就一个字——忍！”，谢芳随后补充一句说：“四个字：忍无可忍！”简单的五个字道出了婚姻的真实所在。之后，在记者的一次采访中，张目这样说：“人都有个性脾气，夫妻哪有不吵闹的？我们就是如果对方火了自己就‘蔫’，或者自己火了对方就‘蔫’，这样就不会有激烈的冲突，这就是婚姻的保鲜剂。”
瞧瞧！听听！都很淳朴吧，但正是这份淳朴透出了传统婚姻的真谛啊！他们用亲情维系着一个安宁的港湾，不仅用来歇下两个人的双脚，还给儿女们提供了一个避风的乐园。
时代走到今天，经济的迅猛发展，搅翻了现代人的婚姻观念，闪婚、闪离、试婚、网婚、不婚；凤凰男、孔雀女、经济适用男、简单方便女……现代人的婚姻是时髦而实际的。也许不能责怪，他们真实果敢地选择自己想要的生活，是对生活质量的一种高追求，是人类文明的进步。婚姻不是搭伴儿过日子，两个人在一起不仅取暖，还要取乐，相比前辈们背着道德和责任的枷锁，惨淡经营着自己的婚姻，他们生活的更随心所欲些，说白了，谁傻啊，去忍？这个不行咱换那个就是了。
可是，他们幸福吗？
先看看什么是幸福吧，幸福的概念很朴实：它是精神的充实，心灵的宁静，感受的惬意，灵魂的坦荡，其次是物质生活的`安逸。幸福更多是精神层面的感受，它不在别人的眼睛里，而是在自己的心坎上。
现在离婚率很高，红本变蓝本，蓝本变红本，红本又变蓝本……反正民政局的大门像咱敞开着。人性自由了，但心灵已不再宁静，在身边缺少父亲或母亲、抑或不在身边缺少父爱或母爱的孩子永远成了两个人心底的痛。夜晚躺在床上，想着昔日一家三口围坐在饭桌前，他给孩子夹块肉，她给孩子喂口饭的场景，感受还能惬意的了吗?况且，再婚男女的心都被子女牵挂，你无法把心掏给他（她），他（她）也无法把情全给你，那个不是你生养的小精灵和你隔着亲情，一双敌意的小眼睛，总会有意无意地搅乱着家的温馨。还有旧情复燃的危险，钱财提防的烦恼，心胸和气量的考验……种种不愉快都会在激情过去凸显出来，内心深处自然而然会滋生出一种强烈的婚姻不幸福感。
这便有了定义：离婚的人大多再婚后都不幸福，进言之，现代人的婚姻很大部分都不幸福，于是，单身者队伍在不断扩大，两个人过不来就一个人过！
讲了这么多，那么传统婚姻观和现代婚姻观哪个更适合我们呢？这是个讨论的话题，也许哪个也不能尽善尽美，都有魅力的阳光，也有烦恼的阴霾，也许这才是生活的道理。如同实现共产主义，我们需要一个长远的目标，然后才会有奋斗的动力和跨上征程的坚定步伐。尽善尽美的婚姻观人类目前还无法实现，但未来的未来，人类和社会共同进步，我们终会把目标一揽入怀。但在实现这个大目标之前，我们还是多想想孩子，多一份忍耐和责任，也许，就这一念之想，家庭就变成了行使的航船，乘风破浪，向前！向前！
端午节为主题的散文 篇4
端午节那天，在一朋友家，我闻到了栀子的花香。
她的香味，是那么的浓郁，沁入人心脾。
我见过很多种花，但是，没有哪一种花有栀子花这样的浓烈 和芳香。
她洁白的花瓣，在绿叶的衬托下，显得是那么的清雅、娇嫩。
轻轻地靠近她，只是用鼻子嗅她，不舍得用满是老茧的手去碰触，害怕会碰伤了她。
我认为，花是有灵性的。眼前的这些栀子花，就像是情窦初开的少女，带着精致的妩媚和羞涩，正以她别样的方式向我倾情地挥洒着她的绝世芳华。
轻轻地闻她的芬芳，热烈而痴迷。我的热烈里，满是爱的情感。但我的热情并没有丝毫的猥亵。我相信，她的美丽正是为欣赏她的人开的。如我，正是那个欣赏她的人。也许，朋友也是吧。
她是朋友的女人。好东西，应该好朋友共同分享。于是，我小心翼翼地剪下一根枝条，打算拿回家，扦插。即使看上去朋友还有些恋恋不舍。
朋友说：“够呛，大概插不活。”
“试试吧，”我说。
一路急匆匆，回到家，找来花盆，把她载上。浇好水，放在阴凉下，等着她生根，安家，开花。
端午节为主题的散文 篇5
树叶已经开始落了。秋分的那天早晨，骑车走在上学的路上，感到了明显的清凉。有发黄的叶子落在车筐中，心情也随着落叶慢慢地沉。往下抬头看看，天还灰蒙蒙的，路灯已经灭了，不时有刺眼的车灯照过来，让人看不清前面的道路。
自古文人咏秋，大多数都是寂寥的。是啊，黄叶凋落、北雁南飞、严霜降临、万物萧瑟的秋天，怎么可能让人的心情变好呢？在天气转凉的那一刻，也标志着人的心情慢慢地由盛夏的激情转向清秋的悲凉。曾经对一件事物的疯狂热爱，忽然之间，也转向了冷淡，再也找不回以前的那种激情。于是，在这寂寥的秋天，我觉得自己已经失去了对人事的积极的精神。我渴望有人来安慰我，可惜，遥远的梦想根本不会照进现实。
早晨起来，冷冷的秋风吹进身体，仿佛冻结了人的思绪。好长时间美和朋友联系了，时常想起她们，不知道她们的学习怎么样。以前，我们曾一起回家，一起坐在长凳上聊天，一起欣赏喷泉，一起放声大笑，可现在，各自被成绩驱使着，很少有见面的机会，再也没有时间聊天。于是，在这萧瑟的秋风中，想起了落叶寂寞的吟唱声，也响起了我们以前共同唱过的歌曲：“昨天所有的一切，已变成遥远的回忆……”
杜牧写道“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”经霜的红叶，拥有绚丽的红色，可在这里，我从来没有见过霜林的凄美景象。曾约好和同学早上去水上公园看秋天的黄叶，可早上我从家里赶来，她却没有来。我知道她学习很认真，肯定是去了教室看书，于是不好去打扰她。没有同学陪伴，一个人，总没有心情去那种专为友情和爱情设定的场所。
有人说，月光很美，比不上朋友的安慰；星星很美，比不上友情的点缀；夜空很美，比不上友谊的珍贵。是啊，被友情照亮的天空，无论何时都是最灿烂的。可在这灰蒙蒙的秋日的天空下，我的友情去了哪里？我的朋友们，我何时还能像以前那样和你们一起快乐的大笑？
端午节为主题的散文 篇6
每年的农历五月初五是端午节，端午节最早源自于江浙一带，农历五月初正逢初夏，气温逐渐升高，蚊毒虫活跃，容易形成疫情，对人体构成危害，因此，民间将这一天作为驱毒避邪的日子，喝雄黄酒、艾叶洗澡、门前悬挂菖蒲等习俗由此而来。
端午节这一习俗到了战国晚期又增添了新的内涵。著名爱国诗人、楚国大夫屈原，因主张抗秦遭奸臣迫害，被楚国君王两次流放，最终楚国被秦国所灭，不愿做亡国奴的屈原，带着最后的尊严投入滔滔汨罗江!
据说，屈原在自尽之前，立于汨罗江边面朝故乡吟咏楚歌，被一渔夫认出，问道：你不是屈原大夫吗?怎么落得如此下场呢?屈原答道：这个世界已经浑浊不堪，只有我清白，当今的人都喝的沉醉不醒，唯独我清醒，所以才成这样。渔夫又说：“圣人”是不会受外界因素的束缚，且能够适从世俗的变化而变化的，既然这个世界是混沌的，为什么不跟随大流而顺势而行呢?既然众人都喝的醉醺醺的，你为什么不吃点儿酒糟，喝点儿小酒呢?还将自己弄到这种地步呢?屈原说：刚洗过头的人，都会将帽子的灰沙弹干净，刚洗过澡的人都会把衣服的尘土抖去，既然不能让自己清白的身子被污物所污染，又怎能让崇高的品格被世俗的污垢所玷污呢?我宁愿投入大江葬身鱼腹也不会苟且偷生的!
此后不久，也就是公元前278年农历五月初五，屈原抱起一块大石纵身跳入汨罗江，得知消息的渔民们纷纷划着小船在汨罗江搜救，然而，多日努力却仍无踪迹，大家担心日子久了，江中的鱼虾会蚕食屈原的尸体，于是，便划着船往江里投放食物，想以此喂饱鱼虾，保全屈原躯体。后来逐渐演变成用粽叶包裹糯米投入江中，就此，便有了五月初五赛龙舟、吃粽子的习俗。
临终前，屈原写下了不朽诗篇“怀沙”整首诗没有过多的刻画个人的遭遇，而是侧重于表达忧国忧民的沉重情怀。据载，屈原一生屡遭奸臣陷害，但从未改变对自己国家的赤诚之心，特别是楚国被秦国灭亡之后，屈原流逐许多地方，尽管知道自己的祖国已经沦陷，无法改变亡国的局面，但是，无论何时何地他都面朝楚国都城，决不直视秦国都城的方向!屈原是以一身傲骨、满心赤诚、毕生节气结束生命的，因此，后人才会崇敬他、歌颂他、缅怀他……
与清明节不同，端午节更多的是喜庆。一直以来赛龙舟、吃粽子是端午节主要习俗，我们不知道古人是怀着何种过端午的，但是从史料中可以看到在端午节这一天，古代许多地方、许多文人墨客及爱国志士都提及了屈原这个人。而今的端午节，唯有诗词会等少数活动中偶尔听到屈原的名字。也许，是因为时光的流逝，人们从起初对屈原的惋惜缅怀，已经发展到敬仰歌颂的高度，也许，是因为随着时代的变迁，人们对屈原的价值观有了全新的定位，也许，是因为人们在当今物质富足的社会中，不愿在这特殊节日里回顾的历史……
中国的传统节日很多，而每个节日都有着特殊寓意，春节，是让我们享受一年到头难得的喜悦，总结这一年得与失，计划好新的一年，清明节是让我们不要忘记祖宗，这一天绝大多数人都会去自己的先辈坟前祭奠，中秋节也是团圆节，无论你在哪里身处何地，你的心都会想起家人，想到家乡的月亮!而端午节，更应该是我们中国人不该或缺的文明瑰宝，这个节日所传递的文明内涵是普天下中儿女受之不尽的精神财富!
作为普通百姓，我们不讨论政治，不必为力不从心的问题而纠结，作为中国人，我们必须了解自己的文明，无论世界如何变迁，不管走到哪里，我们还是中国人，然而，一旦忽视或是忘却了这一基本事实，就丧失了自己的尊严与存在的价值。屈原的死，虽然未能改变楚国的命运，却换来千年乃至万年甚至永远的敬仰!端午节的习俗有两个版本，一个是驱除邪毒，颐养身心的，另一个是纪念屈原，弘扬民族精神的。这两者之间根本风马牛不相及。也许，是民俗的巧合，也许，是历史的安排，千百年来这两个毫无关系的习俗竟然出现在同一天，似乎冥冥中古人想对我们后人说些什么……
如今，端午节用艾叶洗澡、门前挂菖蒲、佩戴彩线等驱邪毒的`习俗，在少数地方还在延续，但只是形式上的，因为，现在的科技早已超越这种以旧法驱邪气、杀病毒的的效果了。而吃粽子虽然一直是端午节普遍接受的习俗，但是随着生活水平的提高，人们对食物的选择越来越挑剔，粽子渐渐地成为端午节的次客，更多的也只是一种形式!现在人们过端午，无非是吃顿丰盛的团圆饭，给长辈送点儿节礼!看似其乐融融的端午，其内涵却越来越淡。难道传承了两千多年的节日，会在高度文明的今天逐渐褪色吗?当我们静下心，仔细品味一下，我们会惊奇地感叹，时间可以改变事物出现的形式，但是一切都无法改变事物的本质!
而任何事物生存的原因都蕴含着一种不能撼动的精神。毒与邪也是一样，它们也会随着环境与时光而改变，出现的形式也就变化无常了。端午节纪念屈原是弘扬宁死不屈、洁身自好、赤诚忠义的崇高品质，而喝雄黄酒、佩戴彩线、洗艾叶澡等，是警示我们后人，只有刚正不屈、洁身自好才能远离邪与毒。这原本看似两个截然不同的端午民俗，如今，却在奔流不息的岁月长河中汇集到一起，以一种崭新的姿态告诉我们的价值!
曾经，有人将端午节与联系在一起，原因是看了“白蛇传”中的一些描述，也有人对此表示质疑。其实，有关端午节的传说远不止这些，不过，无论什么样的传说，万变不离其宗都是对中华文明的一种传承，无需探究哪一种说法最准确。我们需要的是从这些古人留下的民俗中汲取宝贵的精神财富，令人担忧的是，当下有些人已经不关心这些了，在物欲的怪圈中放任自己，高尚与自私、付出与索取、善良与邪恶……已变得愈来愈含糊不清了!
走过了四十二个端午，看明白一个道理，看似卑微的收获，却给予人生无穷的动力!没有什么比明白活着的意义更有意义，没有什么比理解人生的价值更有价值!
端午节为主题的散文 篇7
朱自清
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去,沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。
没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的'舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住,只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好;于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾,可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。