名家描写家乡的散文
老地方整理的名家描写家乡的散文（精选10篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
名家描写家乡的散文 篇1
千年帝都，是对我的家乡再合适不过的称呼了，落日余晖，寻常巷陌，杨柳在微风中摇曳。暗红色的天幕下，鼓楼静静屹立。风若遥远的回音，沿着宿命牵着迷思，挥剑穿越，几经历史轮回，叹千年岁月，人生太零碎。如今的她，有一份繁华落尽后的卓然独立的从容与淡定。
这里是孕育花魂的沃土
“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”
武则天命百花破雪绽开，百花不敢违抗圣命，唯独只有牡丹桀骜不驯，只按自己的花期绽放风姿。这使天后勃然大怒，将牡丹逐出长安，贬至洛阳。牡丹就这样植根于洛阳，含情脉脉地盛开了千年。
洛阳是河洛文化的中心地区，牡丹文化是河洛文化的重要组成部分。牡丹文化使洛阳成为一个温柔富贵乡，地处中原，文化繁荣，经济发达，才子云集，吟诗作画，相约看花。牡丹文化的繁华酿就了洛阳人的牡丹情结。
牡丹花，朵大色艳，雍容华贵，风骨劲枝，苍劲美丽，馨香醉心魂，以光韵姿香，委婉动人傲视群芳。北宋时期是牡丹文化的鼎盛时期，北宋时期的诗词尽显牡丹优雅浪漫的文化风情，诗人也常常寄于牡丹复杂错综的情感，那时的牡丹成为了神秘的解语花，是抒情达意的美丽使者。一城之人皆为牡丹而狂，花开时节，少男少女们摘花戴花，眉目之间传递着羞涩懵懂的爱意。年长者插花赏花，张幕倚栏，笙箫轩阁，看牡丹绣品，品花饼花茶，谈笑风生，始乐无涯。
牡丹花作为中国的国花，不仅仅是因为其雍容华贵风姿，更是因为牡丹有着与中华民族与洛阳城同呼吸共命运的风骨。洛阳城辉煌时期正是牡丹文化兴旺时期，而当洛阳城因战火烽烟成为废墟时，牡丹文化也没落沉寂。牡丹成为百花之王，被定为国花当之无愧。
洛阳，低吟着赞歌，是孕育了千年花魂的沃土。
这里更是千古名人的故乡
乡情乡恋为一个城市的人文精神增添了光彩。纵观历史长廊，有上百位名人都与河南都与洛阳结下了一生的尘缘。一张不完备的名录在脑海中闪过：孙膑、王充、王勃、骆宾王……
城市是人类文明的绿洲，在唐代，洛阳是一个百花齐放的诗坛。多少达官贵人，多少文人骚客，来来往往于洛阳这个繁华的都城。仅白居易一人就写下了八百余首与洛阳相关的古诗。
白居易经历了唐王朝由盛转衰的过程，见证了洛阳的繁华，也看到了洛阳的破败。他追求美好，批判斥责败坏，更写下多首千古诗篇，取得了辉煌的文学成就。那首流传千古的“长恨歌”写尽了唐朝的兴衰，记下了唐明皇与杨贵妃的悲剧爱情“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
如今，在香山寺，在白园，去寻找遗风胜迹，去感受白居易的人格诗风，慰藉心灵上的故土乡情。
悠长的叫卖声将我拉回到现实，晓风拂面，我静静地望着这历经沧桑的古城。曾几多变迁，如今的洛阳城与其他古都相比，有一种繁华落尽的痛。但洛阳，她没有娇气，她携带着余韵，以卓然独立的从容与淡定融入新世纪的发展与建设中。
风，吹不灭心中的火种；泪，没不住不朽的美丽。愿我家乡——洛阳，亘古的美丽，永存！
名家描写家乡的散文 篇2
不曾在此仰望到巍峨的群山耸立，也未曾沐浴到满盈的沧海浩然，心灵触及到的是“淮楚的悠悠古城”、“为中华之崛起而读书的四方之志”。
在淮安，异乡异客，于我而言，是很真实的写照，却有着独特的幸福。黄昏十分，正是下班归家的时候，送走了一批批同事之后，偌大的院落里，小鸟在庭院中央觅着食，偶尔三两只成年猫映入眼帘，显然已经步入了初秋的季节，三伏天过后的余热还在发作着，将落未落的泛黄树叶还在挣扎着，独自住在乡政府里，微微多了点悲秋的情愫。然而，心中却如明镜般敞亮的是，我必将爱这片土地爱得深沉。坐在桌前，望着窗外，情到深处，笔开始在手里挥动起来，述说着这份独特的幸福。
一个外地的孩子，离开了母校，远离了家乡，冥冥之中，感受到了淮安人的温暖。吃饭的时候，会发现碗里的饭菜都是满满的；下雨了衣服来不及收，到宿舍的时候会发现早已被挂在了门口；在外迷了路，热心的大伯大婶就差点儿把我送到家；村里的老干部们会耐心的用我能听懂的话语讲述村部大大小小的事情；在乡里，生活中，我就是大家的孩子，谁都疼爱的孩子。属于淮安人和我的，这份亲情将亘古流长。
偶尔闲暇时，独自徜徉在大运河畔，古老的建筑默默地挺立在河岸两旁，就像赤胆忠诚的卫士，静静地守护着这千万人的智慧结晶，古色古香的砖墙瓦，檐牙高啄，棱角分明，恢宏的气息散溢在空中，不愠不火。沿河走来，柳枝在清风中翩翩起舞，老者在岸边欣然垂钓，暮色在潺潺的流水中悄然而至，最后那一抹余晖还缠绕在云际舍不得离去，舍不得这条孤寂的河，舍不得在河面交相映错的美丽。在这里，没有城市的喧嚣，没有闪烁的霓虹，独自品尝着古城的温文尔雅，享受着异地的风土人情。属于淮安城和我的，这份友情将万古长青。
工作之余，心灵与身体，回归到了自己的那个小家，一个与内心最深处契合的地方，给了我归属感，就像婴儿回到了母亲的怀抱，是那么的情有独钟。假日里，时常会细心的装扮一下这块自留地，买些字画挂在墙上，再养些花草，让它有家的感觉，心就会不由自主地沉下来，默默地去付出，也就能真正地扎根到基层中来。属于淮安小屋和我的，这份恋情将地久天长。
此时此刻，此情此景，内心深处，早已满怀着感激之情，在这片热土上，我会珍惜所拥有的，这独特的幸福。
名家描写家乡的散文 篇3
目前来说，我从未离开过自己的故乡，但此故乡非彼故乡，是十年前的记忆，是童年的那片绿树，那潭水，那些难以忘记的人。
我们的村庄坐落在铁路以北的一天河边，据说古时候这里有一座寺庙，唤坐迎水寺，所以我们的村子便唤作了迎水村。只是，我出生前寺庙就已经倒了好多年，我并没有见过它。但是也并没有对我们村子有什么影响，我只知道，小时候的村子很淳朴、自然，处处洋溢着一种和谐的气息。
故乡的村庄是树的村庄。在农村，尤其是我们这一带平原，几乎是哪里有树，哪里就有人家。远远望去先是翠绿的，然后后面是一层淡绿色，最后面则是墨绿的几乎看不见的一丛，一层层的向远方伸展。那些绿茵的中间少的有几户人家，更多的则是大村子了。当然我们村子便是方圆十里内最大的村子，它包含了好多小村庄。小时候农村比较穷，多数人家会在门前栽几棵树，等到了家中儿女成年时，便砍了作他们的嫁妆。所以，不论一户人家有多穷，门前总会有那么几棵绿树。当然也有一些也是砍不得的，有些是祖宗传下来的百年老树了，是村子香火旺盛的象征。家家户户的树木都连起来，远远望去，便形成了一个漂亮的绿荫林。
故乡的树是高大、茂盛且带着我们童年的欢乐的。每年夏天，郁郁葱葱的叶子在树上在风中哗哗的响着，树下则是那些大爷大妈了，他们常拿着一把陈旧的蒲扇悠哉悠哉喝着茶聊着天儿，却是有一番看云卷云舒的惬意。而高大的白杨树上常常会有鸟窝，那便是我们少年时战斗的目标了，不管是什么鸟，只要被我们盯上了哪还有不下来的道理!现在依然记得有几个人爬树爬的很快，但是，家长一般是不允许小孩子爬上爬下的，认为那样太危险。但这些约束又怎能管的住少年的调皮的兴趣呢。因此，掏鸟窝变成了孩子们的童年第一大趣事儿。他们不管树有多大，有多高，只要双手抱住树干，而双脚就像长在树上似的，蹭蹭的非常灵活的就爬了上去。到了鸟窝所在树枝上就匍匐着身体一点儿一点儿蹭着往前爬，这时候，树下的孩子都全神贯注，甚至是惊心动魄的盯着树上的人。当那人只手碰到鸟窝时便会激动的哇哇大叫，下树后手舞足蹈，拿着幼鸟在伙伴前来回的炫耀，然后回到家后被狠狠地骂上一顿。而现在的故乡依然有那些树木，只是很难见到树上有人了，偶尔见到，也尽是那些伐木工人了。
不仅是树，故乡的水也是清澈灵动的。
最近的就要说村子边上的那条河了，或者说，大沟，因为那并不是很宽阔，七八米的样子，只是特别长罢了。那里的水十分清澈，微风吹过时，泛起小小的波纹缓缓的向南方流去。而同样是夏天，那时河里也最是热闹。河流中尽是芦苇，在南方离村子二三里地的地方有一座石坝，石坝后方有一片空开的水面，然后四周便又尽是芦苇了。村中的女孩子中午时间段从不往那儿去，因为那是我们男人的地盘。每到天热的时候许多人都会去那儿泡澡，尤其是小孩子最多。常见到这样一个场面，一个十二三岁的娃娃光着屁股站在石坝上，双手放开，仰面朝天，就像泰坦尼克号里的露丝一样拥抱天空，然后猛的纵身一跃落入水中，溅起一大片浪花。他们调皮的在水中嬉戏着，一个个活脱脱的像个精灵，不管水有多深总能来去自如，当然除了我之外。
故乡的水不仅是我们的乐土，同时也是自然予以我们的丰厚的鱼乡!
每至深秋，村中总会有一些人组织抽水捉鱼。他们将河流的一段截下来，扎上两个泥坝子，然后中间用好几台柴油机抽水。而组织外的人便聚集在河流两岸观看，并且不时的嚷嚷道“呦，狗蛋，那儿有鱼，呦，是个混子，在坝子跟前”总之他们会表现得很热情。当水抽的差不多的时候便只剩下厚厚的水草了，一片片一层层，不知志摩兄看见会是什么感觉……关键是上面的鱼，没了水，只能在水面上蹦跳着蠕动着，看的我们这群小孩子一阵心痒痒，颇有一种想要下去捉鱼的冲动。而到晚上结束时便开始分鱼了。村里的人很大方，没参加捕鱼的人也会分几条尝尝鲜，这样村子里的人便会兴高采烈的回家准备丰盛的晚宴了。这些事情现在是看不到了，但是看到那条河却总会想到当年的那些事儿，因此，常沉默良久。
最重要的是当时的那些人，淳朴、天真、善良、可爱、烂漫，如今十多年过去了都长成了大姑娘大小伙儿，也常常结伴去当年的河，当年的林子去散步，去回忆当年的奇葩的难以忘记的事情。故乡，也就成了我们过去的乡村，曾经的记忆。现在望着那芦苇丛，那石坝，那村子……好时光过得总是很快，我们这一代的童真便这样结束在了岁月中，我们向社会的高层行步，向村子以外的世界探索，向儿时的梦想奋斗。但不论什么时间什么地方我们都会记得——我们是从迎水村子里走出来的人。
故乡存在过去，也存在这焕然一新的村子中，不论房子换了多少瓦，那却总是我们的故土，我们的故乡。
名家描写家乡的散文 篇4
记得刚学上网的时候，没事就喜欢跑到聊天室里去逛逛。大多数时候别人问我的第一句话就是：“哪里人？”我也如实地回答；“贵州人”。直到有一天，有一个女的找我，也问了我同样的话，我也作了同样的回答。谁知女的回了句：“哦，蛮夷之人！”我似乎看到了对方满脸的鄙夷，由于当时初学电脑，我还不知道怎么去查对方的资料，我无从知道对方是哪里的人，怎么会有如此的优越感？我只是被那种不屑激怒了：“北京还有沙尘暴呢，纽约也有要饭的，贵州怎么了？”
那次不愉快的聊天使我长了记性，于是后来有人问我哪儿的？我就回答人间的。问我哪里人，我就干脆回答中国人或者更大一点地球人。我无从得知为什么贵州就那么让人如此不屑，直到有一天我看了一个人空间里的博文，写的是一篇行走贵州的游记，才恍然觉得自己“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
文中叙述了火车抵达贵阳时，列车播音员那说不清是关怀还是讽刺的声音：“各位旅客，列车已经抵达贵阳，请大家看好您们的行李，注意您们的安全……”还写到了所到之处是：晴天一身土，雨天一身泥，污水靠蒸发，垃圾靠风刮。整个一个脏乱差跃然纸上。
看着这些，我的心情一下子跌落了低谷。谁不说俺家乡好呢？连歌里也是这样唱的呀，可是，我的家乡究竟好在哪里？因为我也承认，那个网友写的确实也是一种事实。
读着这篇游记，突然就想起有一次，带着两岁的女儿到一个河边游玩，女儿的手指着河中的一堆牛粪，用稚嫩的言语说：“妈妈，你看，那里有一只乌龟！”女儿的话让我啼笑皆非，我无法像女儿一样把家乡龌龊的一面想象成一只可爱的生灵，我只好阿Q地哼一首“黄昏放牛”来自我安慰一下这种人与自然中不和谐的景象。
也许是反响的人多了，也许是家乡存在的不堪让高层领导们觉得刻不容缓了。于是雷厉风行的整顿开始了——电视上、报纸上极尽所能的教育；治安民警便衣不断的增强；三创一办开始狠抓。三创是指“创建国家卫生城市”、“创建国家环境保护模范城市”、“创建全国文明城市”，一办指协办好“2011年第九届全国少数民族传统运动会”。
谁都不愿意被人戳自己的脊梁骨，家乡再不好，也是我们自己的家乡。那狗还不嫌家穷呢，更何况是人呢？教育与强制双管齐下确实收到了很好的效应。于是乎，当你在街上，猛然听见有人像要吐痰的声音会在你一回眸之间吞咽进去；当你坐在公交车上，有人拿出香烟准备点燃的那一刹会被“严禁吸烟”几个字，羞涩地把火机藏在衣兜里；当你看见警察追着拼命逃逸的小偷会怦然大笑，小偷居然会记得交通法规跑的是斑马线……
我想，陋习就算再好的城市都会存现，没有一个城市敢说它绝无瑕疵。能看到自己的家乡在不断地努力不断地更新，我感到无比的欣慰。
其实，我的家乡也没什么不好，我们这里有位居世界三大名酒的茅台；有能治百病的传统中医精华之苗药；有被誉为高原明珠的贵阳后花园——花溪；有全国最大的市内森林公园——黔灵公园；有被誉为地球同纬度上的最后一颗绿宝石的荔波；有世界上最大个瀑布群——黄果树瀑布群；有天下第一洞之称的溶洞之王——织金洞；有全国首家峡谷公园，中国最佳绿色生态景区——南江大峡谷；有“世界独生子”国家一级保护动物——黔金丝猴；有当今世界上最高的桥梁北盘江大桥；有世界上最大的天然花园——百里杜鹃；有冬无严寒，夏无酷暑而获得了中国避暑之都称号的贵阳；有红色基地遵义；有历经磨难的长征之——四渡赤水；有被人们戏称为“半个神仙，算命将军”的开国上将——杨至诚；有中国近代重工业创始人张之洞；有打出中国历史上第一块奥运拳击金牌的邹市明；有为了WTO周旋在谈判桌上的龙永图；有被公认的好演员李雪健、宁静；有我国古代三大印花技艺之一的蜡染；有中国十大名茶之一的都匀毛尖；有在冰灾中舍生忘死的英雄李冰……
凡此种种，举不胜举。我不知为什么会有那么多人不知道贵州，或者对贵州如此地不屑？也许是因为贵州比不上有的城市富裕，也许是贵州的一些昨天留下的阴影或者现在还有的阴影……
贵州得天独厚，依山傍水，当你从绿意萌动的树荫走过，你会发觉风吹过的树叶极具灵性地对你致敬，这是一份何等的清凉！我也为自己曾经怕遭人诽议不敢承认自己是地道的贵州人而感到脸红。
当我再一次挺直腰板对别人说我是贵州人时，有好友问：“你们那里森林覆盖面积那么广，现在还有驴吗？”我想好友问贵州还有没有驴一定源于课文里的那篇“黔之驴”吧。我心平气和的说：“贵州现在没有驴，即使有也是在动物园里。还开玩笑千万不要以为贵州黔驴技穷哟，贵州是前途无量呢！好多宏伟的设施正在计划和进行之中——通往好多个县城的货运客运铁路；通往花溪的十里河滩；有为了缓解电力紧张实现西电东送的第一个码头……”
一想着家乡美好的明天，这心里就像酷暑的夏天喝了一杯冰水，真的是爽爽的贵州，爽爽的贵阳。我为自己能是一个地道的贵州人而感到自豪，假如还有十个轮回，我依然愿意做一个贵州人，一个秉承着热情和善良、坚毅和果敢的———贵州人！
名家描写家乡的散文 篇5
今年冬天不冷，特别是回到家乡过年时，哥哥感叹今年的冬天暖和得像夏天，不似往年天寒地冻，要做什么都缩手缩脚，甚至都不愿动手弄吃的了。这时，我不由得想起火笼来。
我的家乡在广西岑溪市的一个小山村，火笼是冬天农村家里必备的生活用品。家乡的火笼很可爱，所用的材料和结构很简单：内有一个类似花盆形的瓦盆器具，外面用削好的光滑细薄的竹篾编织成灯笼形状，顶部开一拳头大的口子，用来添加木炭。火笼外观上大下小，下面的竹篾要细些，编织得细致紧密，瓦盆口以上部分的竹篾就大块些，竹篾之间编织时留下较大的空隙，并在外侧中间位置用四条竹篾作一弯形手柄作提火笼用。冬天的时候，可以从火笼上部中间的口子往瓦盆里加入烧红的火碳,再盖上一层草木灰，就可以供人暖手暖脚，暖被窝，抵御寒冬之用了。
那时的农村，经济比较困难，生活水平不高，还没有暖手宝、取暖器、电热毯、冷暖空调之说，唯有火笼是家乡人们的'取暖用品。家家户户厨房用的都是烧草烧柴的灶，一般是用泥砖砌成的，有些人家就是用烧制的青砖砌的灶。为了在冬天有木炭取暖用，在不需要用火笼的季节就把做饭时灶里火红的柴炭夹出来，放进瓦缸器具中，盖上盖子，让火红的柴炭缺氧熄灭而又不变成灰烬。日积月累，到了冬天，就可以基本上聚积够一家人冬天用的木炭了。到了冬天时，各家各户都用木柴烧水、做饭、煮菜等，就可以从灶里夹些烧红的木炭放进竹火笼里，木炭上面盖上适量的草木灰，让火炭里的热量慢慢通过草木灰和瓦盆传递出来而又不至于灼伤皮肤。这样，火笼就可以用了。当火笼不够暖和时，用小木棍等把瓦盆里的火炭翻一遍，又可以让火笼暖和了。直到火笼实在不够暖和，再翻也有没用了，这时就可以用上聚积下来的黑木炭了。
需要用火笼取暖时，可以把两手或双脚放在火笼上，手和脚很快就暖和起来，通过双手和双脚的热量传递，全身也很快就感到热乎乎的。过去缺衣少食，有了这个热火笼，可以暖手暖脚，还可以在坐着把火笼夹进大腿间取暖。农村的冬天，也是农闲的季节，白天一家人各提一只火笼聚各在厅堂，谈谈一年的收成，各人的见闻，发展大计，展望来年的丰收，火笼漫漫传递出热量弥漫在厅堂，也温暖了全家人的心。有时候左邻右舍聚在老屋厅堂、小卖部或哪个人的家里谈天说地，也是一件很惬意的事。到了晚上，要睡觉的时候，先将火笼放进被窝里，一会儿被子和垫被就暖烘烘的，人躺在里面就会很舒服。为了防止发生火灾，大人们都要求在快睡着之前，要将火笼取出放离床较远的地上，否则，人睡着了，火笼倒了，会将被子和草席烧坏，甚至把人烧伤。整个农闲，无论是寒风凛冽，还是阴雨绵绵，家乡的人们有了火笼，都会觉得温暖无比。
家乡的火笼，也见证了人们的礼仪风俗。家乡的年轻人孝敬关心老人，总是自觉地在寒冬的早上或傍晚为老人备上一个装上火红的炭火的火笼给老人家取暧，农村中贤孝妇女就常常亲自把火笼的炭火烧红烧红，早晚送给家中的长辈取暖。老人家从普普通通的火笼，感受到了后辈的关怀，真是温暖入心，儿孙们贤孝之举溢于言表。冬天，主家人正提着火笼取暖，看到有亲戚朋友来了，就会马上翻好火笼里的炭火，热情地递上火笼，说：“您来啦，先用火笼暖暖手。”双方一再坚持和推让，最后以客人接受火笼而结束。要是火笼不暖和了，刚好客人来到，主家会吩咐年少的马上拿出一只火笼，放进黑木炭，再从正用着的火笼里夹出几粒火红的炭火放在黑木炭上面，然后对着炭火吹上十几下就可以请客人取暖用了。一句“谢谢”，一声“应该的”，主客的心里都是既快乐又温暖的，我们小孩子的脸上都是洋溢着灿烂的笑容。家乡人家的女儿出嫁的时候，火笼也是必不可少的重要嫁妆，父母都要买最大最好的火笼作为妆嫁，而且都是双数，预示着女儿女婿未来的生活过得红红红火火、子孙兴旺，好事成双。如今，虽然送冷暖空调作为嫁妆是很普遍的了，但是在嫁妆里火笼还是必不可少的。
想起家乡的火笼，我的心头就感到阵阵温暖，温馨也在不经意间浸透全身。家乡的灯笼哟！
名家描写家乡的散文 篇6
靠近窗边，一排排笔直的银杏树映入我的眼帘，我的心中不由充满对家乡的热爱。
我的家乡丹东是一座美丽的边境城市，总面积1。53万公顷，总人口242万。居住着37个民族。拥有着悠久的历史。走进丹东，你脑海中就只会剩下一个字——美。
丹东的山是美的，是险峻的美，“龙、凤、天、黄”四大名山远近闻名，山势陡峭、奇峰突兀，引来许多中外游客感受这里的惊险与壮观，体验大自然的奇妙，真是应了那句“无限风光在险峰”。
丹东的水是美的，是庄严的美，鸭绿江水从远处望去仿佛碧绿的翡翠，又仿佛鸭子绿色绒毛的颜色。虽不像西湖水平如镜，又不像大海波澜壮阔，却有一种独特的感觉。鸭绿江中还有丹东的许多特产，如黄蚬子、面条鱼、小螃蟹等等。鸭绿江断桥如一条钢铁巨龙横卧在中朝两国边境上，保卫着我们的祖国。它记录着抗美援朝那段悲壮的历史，象征着两国之间比水还深的情意。每当路过那里，我的心中便充满对革命烈士们的深深敬意，也在告诉我们勿忘国耻，维护和平。人更是美的，是淳朴热情的美。景区内随处可见到丹东人为游客指路，即使有急事也会这样做。小区中，一群红领巾向居民宣传环保，节约资源，保护环境。马路上，司机遇到“小黄帽”就放慢速度等候。“能帮就帮，能让就让，该管就管。”早就不止是一句口号，而是融入这座城市的一种风尚，是丹东人民生活中不可缺少的一种品质。丹东是一座有魅力的城市，就像秋天铺满大地的银杏叶，使人陶醉。就像雨后清新的大道，叫人舒爽。就像午后的灿烂阳光，让人温暖。
当我又看见了那排银杏，我决定用双手与智慧歌颂家乡，建设家乡。
名家描写家乡的散文 篇7
一棵小松树不大情愿地在街头的绿地上落了户。开始，小松树还觉得有点新鲜，匆忙过往的行人熙熙攘攘，奔驰而过的汽车穿来钻去，还不时地鸣着喇叭。渐渐地，这嘈杂和喧闹，令小松树实在难以忍受。它使劲地晃着身体，真恨不能生出两只脚来，好赶快离开这让人生厌的街头闹市。
可一切都是徒劳的，小松树摇晃累了，不禁长长地叹了口气。它想起自己在苗圃生活时的情景：那里的空气格外清新，整天都是安安静静的，哪像这里呀！
正在这时，有个弱小的声音在呼唤着小松树。是谁在叫我呢？小松树睁大双眼，四下观瞧，它终于发现，是脚下的小草在和自己说话：“小松树，想家了是吧？别灰心，这里的环境也是可以改变的呀！”小草那乐观的话语，使小松树的心情轻松了许多。“小草说得对呀！”一旁的碧桃和樱树一同劝道：“我们自身的绿叶不仅可以吸尘，还能消除噪音呢，咱们共同努力吧！”小松树不再抱怨什么了，开始认真地吸收营养。
一年过去了，两年过去了……
第三个春天终于到来了。又厚又密的草坪像块绿绒绒的地毯，小松树已经长得又高又大，身旁的碧桃、樱花开得格外娇艳，她们笑吟吟地感谢小松树：“因为有了你，才把我们衬托得这么美丽！”小松树赶忙摆摆手：“我应该感谢你们，没有大家的鼓励，我也不会在这里生活得这么快乐。”
一群小学生跑了过来，在小松树前站好，小男孩用相机拍下了这动人的一刻，留住了松树、碧桃和小草的笑脸，留住了春天！
名家描写家乡的散文 篇8
主编《论语》而有“幽默大师”之称的林语堂先生，近来好像还想谋一个兼差，先前是幽默，而现在继之以小品文，因而出版了以提倡小品文相标榜的《人间世》。有了专载小品文的刊物，自然不能不有小品文“大师”，这是很合逻辑的登龙之道吧。
揭开封面，就是一幅16寸放大肖像，我还以为是错买了一本摩登讣闻呢!细看下款，才知道这是所谓京兆布衣知堂先生周作人的近影，并非名公巨人的遗像。那后幅还有影印的遗墨一般的亲笔题诗，接下去都是名家奉和的墨迹。古香古色，煞是可贵。周先生的诗道：
前世出家今在家，不将袍子换袈裟。
街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。
名家描写家乡的散文 篇9
诗人们对于四季的感想大概岂不同罢。一般的说来，则为“游春"，“消夏"，“悲秋"，——冬呢，我可想不出适当的字眼来了，总之，诗人们对于"冬"好像不大怀好感，于"秋"则已"悲"了，更何况"秋"后的"冬"!
所以诗人在冬夜，只合围炉话旧，这就有点近于"蛰伏"了。幸而冬天有雪，给诗人们添了诗料。
甚而至于踏雪寻梅，此时的诗人俨然又是活动家。不过梅花开放的时候，其实“冬"已过完，早又是"春"了。
我不是诗人，对于一年四季无所起憎。但寒暑数十易而后，我也渐渐辨出了四季的味道。我就觉得冬天的味儿好像特别耐咀嚼。
因为冬天曾经在三个不同的时期给我三种不同的印象。
十一二岁的时候，我觉得冬天是又好又不好。大人们定要我穿了许多衣服，弄得我动作迟笨，这是我不满意冬天的地方。然而野外的茅草都已枯黄，正好"放野火"，我又得感谢“冬"了。
在都市里生长的孩子是可怜的，他们只看见灰色的马路，从没有过整齐的一望无际的大草地。他们即使到公园里看见了比较广大的草地，然而那是细曲得像狗毛一样的草坪，枯黄了时更加难看，不用说，他们万万想不到这是可以放弃火来烧的。在乡下，可不同了。照例到了冬天，野外全是灰黄色的枯草，又高又密，脚踏下去簌簌地响，有时没到你的腿弯上。是这样的草——大草地，就可以放火烧。我们都脱了长衣，划一根火柴，那满地的枯草就毕剥毕剥烧起来了。狂风着地卷去，那些草就像发狂似的腾腾地叫着，夹着白烟一片红火焰就像一个大舌头似的会一下子把大片的枯草舐光。有时我们站在上风头，那就跟着火头跑;有时故意站在下风，看着那烈焰像潮水样涌过来，涌过来，于是我们大声笑着嚷着在火焰中间跳，一转眼，那火焰的波浪已经上前去了，于是我们就又追上去送它。这些草地中，往往有浮厝的棺木或者骨殖甏，火势逼近了那棺木时，我们的最紧张的时刻就来了。我们就来一个"包抄"，扑到火线里一阵滚，收熄了我们放的火。这时候我们便感到了克服敌人那样的快乐。
二十以后成了"都市人"，这"放野火"的趣味不能再有了，然而穿衣服的多少也不再受人干涉了，这时我对于冬，理应无憎亦无爱了罢，可是冬天却开始给我一点好印象。二十几岁的我是只要睡眠四个钟头就够了的，我照例五点钟一定醒了;这时候，被窝是暖烘烘的，人是神清期爽的，而又大家都在黑甜乡，静得很，没有声音来打扰我，这时候，躲在那里让思想像野马一般飞跑，爱到哪里就到哪里，想够了时，顶天亮起身，我仿佛已经背着人，不声不响自由自在做完了一件事，也感得一种愉快。那时候，我把"冬"和春夏秋比较起来，觉得"冬"是不干涉人的，她不像春天那样逼人困倦，也不像夏天那样使得我上床的时候弄堂里还有人高唱《孟姜女》，而在我起身以前却又是满弄堂的洗马桶的声音，直没有片刻的安静，而也不同于秋天。秋天是苍蝇蚊虫的世界，而也是疟病光顾我的季节呵!
然而对于"冬"有恶感，则始于最近。拥着热被窝让思想跑野马那样的事，已经不高兴再做了，而又没有草地给我去"放野火"。何况近年来的冬天似乎一年比一年冷，我不得不自愿多穿点衣服，并且把窗门关紧。
名家描写家乡的散文 篇10
作者：丰子恺
“咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾里，犹有六朝僧。”（钱起）这位唐朝诗人教我们“不可登”，我们没有听他的话，竟在两小时内乘汽车登上了匡庐。这两小时内气候由盛夏迅速进入了深秋。上汽车的时候九十五度，在汽车中先藏扇子，后添衣服，下汽车的时候不过七十几度了。赶第三招待所的汽车驶过正街闹市的时候，庐山给我的最初印象竟是桃源仙境：土地平旷，屋舍俨然；有茶馆酒楼，百货之属；黄发垂髫，并怡然自乐。不过他们看见了我们没有“乃大惊”，因为上山避暑休养的人很多，招待所满坑满谷，好容易留两个房间给我们住。庐山避暑胜地，果然名不虚传。这一天天气晴朗。凭窗远眺，但见近处古木参天，绿荫蔽日；远处岗峦起伏，白云出没。有时一带树林忽然不见，变成了一片云海；有时一片白云忽然消散，变成了许多楼台。正在凝望之间，一朵白云冉冉而来，钻进了我们的房间里。倘是幽人雅士，一定大开窗户，欢迎它进来共住；但我犹未免为俗人，连忙关窗谢客。我想，庐山真面目的不容易窥见，就为了这些白云在那里作怪。
庐山的名胜古迹很多，据说共有两百多处。但我们十天内游踪所到的地方，主要的就是小天池、花径、天桥、仙人洞、含鄱口、黄龙潭，乌龙潭等处而已。夏禹治水的时候曾经登大汉阳峰，周朝的匡俗曾经在这里隐居，晋朝的慧远法师曾经在东林寺门口种松树，王羲之曾经在归宗寺洗墨，陶渊明曾经在温泉附近的栗里村住家，李白曾经在五老峰下读书，白居易曾经在花径咏桃花，朱熹曾经在白鹿洞讲学，阳明曾经在舍身岩散步，朱元璋和陈友谅曾经在天桥作战……古迹不可胜计。然而凭吊也颇伤脑筋，况且我又不是诗人，这些古迹不能激发我的灵感，跑去访寻也是枉然，所以除了乘便之外，大都没有专诚拜访。有时我的太太跟着孩子们去寻幽探险了，我独自高卧在海拔一千五百公尺的山楼上看看庐山风景照片和导游之类的书，山光照槛，云树满窗，尘嚣绝迹，凉生枕簟，倒是真正的避暑。我看到天桥的照片，游兴发动起来，有一天就跟着孩子们去寻访。爬上断崖去的时候，一位挂着南京大学徽章的教授告诉我：“上面路很难走，老先生不必去吧。天桥的那条石头大概已经跌落，就只是这么一个断崖。”
我抬头一看，果然和照片中所见不同：照片上是两个断崖相对，右面的断崖上伸出一根大石条来，伸向左面的'断崖，但是没有达到，相距数尺，仿佛一脚可以跨过似的。然而实景中并没有石条，只是相距若干丈的两个断崖，我们所登的便是左面的断崖。我想：这地方叫做天桥，大概那根石条就是桥，如今桥已经跌落了。我们在断崖上坐看云起，卧听鸟鸣，又拍了几张照片，逍遥地步行回寓。晚餐的时候，我向管理局的同志探问这条桥何时跌落，他回答我说，本来没有桥，那照相是从某角度望去所见的光景，啊，我恍然大悟了：那位南京大学教授和我谈话的地方，即离开左面的断崖数十丈的地方，我的确看到有一根不很大的石条伸出在空中，照相镜头放在石条附近适当的地方，透视法就把石条和断崖之间的距离取消，拍下来的就是我所欣赏的照片。我略感不快，仿佛上了资本主义社会的商业广告的当。然而就照相术而论，我不能说它虚伪，只是“太”巧妙了些。天桥这个名字也古怪，没有桥为什么叫天桥？
含鄱口左望扬子江，右瞰鄱阳湖，天下壮观，不可不看。有一天我们果然爬上了最高峰的亭子里，然而白云作怪，密密层层地遮盖了江和湖，不肯给我们看。我们在亭子里吃茶，等候了好久，白云始终不散，望下去白茫茫的，一无所见。这时候有一个人手里拿一把芭蕉扇，走进亭子来。他听见我们五个人讲土白，就和我招呼，说是同乡。原来他是湖州人，我们石门湾靠近湖州边界，语音相似。我们就用土白同他谈起天来。土白实在痛快，个个字入木三分，极细致的思想感情也充分表达得出。这位湖州客也实在不俗，句句话都动听。
他说他住在上海，到汉口去望儿子，归途在九江上岸，乘便一游庐山。我问他为什么带芭蕉扇，他回答说，这东西妙用无穷：热的时候扇风，太阳大的时候遮阴，下雨的时候代伞，休息的时候当坐垫，这好比济公活佛的芭蕉扇。因此后来我们谈起他的时候就称他为“济公活佛”。互相叙述游览经过的时候，他说他昨天上午才上山，知道正街上的馆子规定时间卖饭票，然后买一瓶酒，跑到小天池，在革命烈士墓前奠了酒，浏览了一番，他就在十一点钟先买了饭票，然后拿了酒瓶回到馆子里来吃午饭，这顿午饭吃得真开心。这番话我也听得真开心。白云只管把扬子江和鄱阳湖封锁，死不肯给我们看。时候不早，汽车在山下等候，我们只得别了济公活佛回招待所去。
此后济公佛就变成了我们的谈话资料。姓名地址都没有问，再见的希望绝少，我们已经把他当作小说里的人物看待了。谁知天地之间事有凑巧：几天之后我们下山，在九江的浔庐餐厅吃饭的时候，济公活佛忽然又拿着芭蕉扇出现了。原来他也在九江候船返沪。我们又互相叙述别后游览经过。此公单枪匹马，深入不毛，所到的地方比我们多得多。我只记得他说有一次独自走到一个古塔的顶上，那里面跳出一只黄鼠狼来，他打湖州白说：“渠被吾吓了一吓，吾也被渠吓了一吓！”我觉得这简直是诗，不过没有叶韵。宋杨万里诗云：“意行偶到无人处，惊起山禽我亦惊。”岂不就是这种体验吗？现在有些白话诗不讲叶韵，就把白话写成每句一行，一个“但”字占一行，一个“不”字也占一行，内容不知道说些什么，我真不懂。这时候我想：倘能说得像我们的济公活佛那样富有诗趣，不叶韵倒也没有什么。
在九江的浔庐餐厅吃饭，似乎同在上海差不多。山上的吃饭情况就不同：我们住的第三招待所离开正街有三四里路，四周毫无供给，吃饭势必包在招待所里。价钱很便宜，饭菜也很丰富。只是听凭配给，不能点菜，而且吃饭时间限定。原来这不是菜馆，是一个膳堂，仿佛学校的饭厅。我有四十年不过饭厅生活了，颇有返老还童之感。跑三四里路，正街上有一所菜馆。然而这菜馆也限定时间，而且供应量有限，若非趁早买票，难免枵腹游山。我们在轮船里的时候，吃饭分五六班，每班限定二十分钟，必须预先买票。膳厅里写明请勿喝酒。有一个乘客说：“吃饭是一件任务。”我想：轮船里地方小，人多，倒也难怪；山上游览之区，饮食一定便当。
岂知山上的菜馆不见得比轮船里好些。我很希望下年这种办法加以改善。为什么呢，这到底是游览之区！并不是学校或学习班！人们长年劳动，难得游山玩水，游兴好的时候难免把吃饭延迟些，跑得肚饥的时候难免想吃些点心。名胜之区的饮食供应倘能满足游客的愿望，使大家能够畅游，岂不是美上加美呢？然而庐山给我的总是好感，在饮食方面也有好感：青岛啤酒开瓶的时候，白沫四散喷射，飞溅到几尺之外。我想，我在上海一向喝光明啤酒，原来青岛啤酒气足得多。回家赶快去买青岛啤酒，岂知开出来同光明啤酒一样，并无白沫飞溅。啊，原来是海拔一千五百公尺的气压的关系！庐山上的啤酒真好！