写端午的散文
老地方整理的写端午的散文（精选7篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
写端午的散文 篇1
乙未之年，五五相重，会于宣化城西之柳园，张恒同袍多聚于此。
是时也，日既东升，驳影沉水。暖风佛柳遮人眼，锦鳞映日红人面。行至望山，众女上妆，远而望之，若日升朝霞，近而察之，如莲出渌波。飘飘飖飖恰流风回雪，仿仿佛佛似轻云蔽月，凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。
少焉，众女妆毕，游者悄至，罗衣璀璨翩翩动，琵琶语声杳杳来，指捻弹挑潺潺水，阳春古曲绵绵意。又有倚歌而舞者，雾梢轻裾，飘忽文屐，柔躯鹤立，飞凫未翔，瑰姿起兮云转曶，衣袂飘兮素霓横。观者称丽，莫不怡悦。又有同袍忙于它乎。但闻艾香扑鼻来，又见叶米角粽成，玉指细编绳五彩，绒奈碎入香囊殊。孩童嬉笑穿梭间，老者问罢也称赞。
逝者如斯，已是晌午，吾等身虽累，然众有所得，遗失之美留于心，俱迁延微笑。且天地间，夫物芸芸，各复归其根。溯古之精华，播于当下，漫漫利他路，微斯人上下求索，亦欢颜!
写端午的散文 篇2
等待一场素洁清芬的盛开，是场幸福。
端午晚上，夜色如醉，月光恰如其分的朦胧。外出便毅然决定慢慢走回来，顺手带回来一盆茉莉花。茉莉花花瓣素洁，香气清芬浓郁，一路上便翼翼小心捧着，追随着茉莉的香气，谈天说地，惬意悠然。此情此景，这辈子唯恐就这一次，世间的美好大多带有不期而遇的偶然。
隔着生活的琐碎和时光的易逝，我们太多的无法解释，诸如一件事情的好坏，诸如爱和不爱;隔着一场花开的距离，有时竟无法分辨花的枯荣是悲还是喜。古人咏茉莉“冰雪为容玉作胎，柔情合傍琐窗隈” ，清雅柔情， 合傍琐窗隈，多么美好的光景。“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”惺惺惜惺惺，花人两相依，花落我来收葬，等来日葬我的又是谁?对花垂泪，花落人亡，在繁芜和荒凉中寻觅一种归宿。
长长的路慢慢的走，美好的东西愈加要慢慢的等。似乎等待也是美好的一部分，要相信，世间所有的美好都经得起等待，所有的爱都经得起四季轮回。放逐岁月，留下的便是最好的答案。等待的过程或许枯燥，甚至有点儿煎熬，但不必介意，你可以在这段岁月沉淀，把原本的平淡无味铸造成一座丰满的城，纵然里面刻满孤独的姿态，但依然坚信，只有承受的起孤独，承受的起等待，而始终热爱、始终坚持，方能遇见这一世罕见的繁华。
我们往往爱的桑榆浓情，恨也恨得实实在在，只是山盟海誓没抵过柴米油盐，还没有看到诗和远方，就把一起看细水长流的那个人弄丢了。或许我们爱的不够深刻，或许我们缺少了许多耐心，或许有缘无分，一场场的告别与别离抑或让我们不敢再相信爱情，但始终相信，爱情依然铭心刻骨，不敢提起，也从未忘记，依然渴望一场可以白首偕老的爱情。这种理想抑或就是漂泊、流浪与寻找的理由。岁月漫漫，我们终归是要去爱的，如果最终遇到的是你，那么所有的等待都是值得的。
草木闲情的`时光里，静守花开，悲喜自知。
写端午的散文 篇3
《白蛇传》源于我国四大民间传说，讲的是千年蛇精白素贞和杭州凡人许仙悲欢离合的爱情故事。故事中有白蛇和许仙的浪漫邂逅，有许仙被惊吓而死的凄婉缠绵，有白素贞盗灵芝草的动感撼天，有水漫金山的惊心动魄……关于《白蛇传》的故事是母亲告诉我的。母亲每讲起这个故事的时候，略现沧桑的脸庞总会出现旁人不经意的红晕。
记得第一次看《白蛇传》电影时，我6岁，弟弟5岁。放电影的地点在离家20里外的人民公社所在地。那天下午母亲早早吃了晚饭，喂了猪食，穿戴整齐后，背着弟弟，拉着我往公社赶。去公社得趟过一条小溪，然后上山。待赶到目的地时，电影已经开始了。诺大的操场上，人山人海，根本挤不进人群，我和弟弟傍着母亲站在操场边的街沿上。母亲轮流把我和弟弟高高抱起，晃眼看见黑白版的许仙被白蛇惊吓致死，白素贞痛不欲生的凄婉镜头……
弟弟因为太疲劳，偎在母亲背上沉沉睡去;我紧紧纂住母亲的手，借着灯光，看见母亲的脸庞满是泪痕……
那晚是怎么回去的，我现在已经记忆不起。只知道那晚没有月亮，黑得吓人，母亲背着弟弟，纂着我，一路上没有言语，我也不知拌了多少跤。回到家的时候，我才发现膝盖处破开了一个大洞，露出了白花花的棉絮……
以后不曾再看过《白蛇传》，而只有在弥漫着雄黄清香的端午节里去体会白蛇与许仙的浪漫情怀。端午时节，也是麦黄蟹肥的时候。因为母亲的勤劳，总能从生产队里多分些麦子，我们也总能吃上咸淡相宜的包子。中午过后，母亲便会取下屋檐上的菖蒲和艾叶，再加些雄黄，熬水给我们洗澡。那水黑黄黑黄的，如油一般，闻着有股清香的味道。母亲边给我们洗澡，边自言自语地讲：白娘子喝下许仙配的雄黄酒而摇身变成了白蛇。许仙看到真相后被吓死，白娘子痛不欲生……每每讲到此处，母亲便神色凝重，眼眶里闪烁着晶莹的泪光……
多少以后，我才知道，母亲在嫁给父亲前，有位邻家的男孩对她很痴情，只因家里太穷，最终没有坳得过父母之命，18岁便嫁给了父亲。而那个男孩却一气之下远走他乡，从此再没有回来……
我们在白娘子的端午节里慢慢长大。童年的端午节里弥漫着雄黄的清香，我知道那是母亲永远无法割舍的少女情结……
写端午的散文 篇4
我们那里的风俗，端午节那天是家婆(外婆)屋最大。过去家庭子女多，对于家有“七仙女”的人家，端午节是个补偿和安慰。女儿们都要携女婿和外孙回娘家拜节，女儿多的人家这一天必定人声鼎沸，热闹非常。若无女儿，就是儿子再多，家中也是冷火囚烟，剩下公婆二人冷冷清清。若是有老人长寿，婆婆也是女儿没当出头的，正好婆媳各回娘家，家中关门大吉。
家婆的荣耀是在女儿为婆家添丁进口，婆家来人“接家婆”。接家婆必须坐轿子，说是“轿子”，也就是两根长竹竿中间捆扎一把竹椅，应该类似于重庆的滑竿，如此而已。竹竿的前后有横杠固定，也是抬轿人搁肩的地方，两人抬起竹竿，中间的椅子因为有了重量下坠，竹竿的柔韧恰好发挥了作用，竹椅便上下起伏，并伴随有节奏的吱呀声。这是家婆第一次过门看新外孙，轿子后还跟着一人，通常是新外孙的舅爷，挑一担竹箩筐，箩筐里不外是孩子的新衣新鞋新袜之类。坐轿子看新外孙这是家婆的专利，也是过去我们那里的一景，若正好赶在端午节，更是喜上加喜，异常闹热。现在公路四通八达，班车多了，小轿车也不稀罕，抬轿子接家婆已是难得一见。
端午在礼节上则有辞节和拜节。辞节是在端午节的前三天，主要是送猪肉。若是将要新婚，准女婿则要给女家凡能沾上边的亲戚送肉辞节，只要不是结了仇，恩断义绝，哪怕常年不相往来也要送，否则对方争起礼来，这个不亲不疏的亲戚也就走到头了。女家亲戚多的，男方需杀一到两头猪。送肉的人辛苦，接肉的人内心也在叫苦，送来的肉如同下的一道帖子，随礼的钱是要早早地备好了。端午的节候气温已高，肉经不得久放，于是将收到的肉再赶急赶忙送出去，一天之内一挂肉有的要在数家之间几进几出，烈日下的来来往往，让肉已熏熏然有了气味。
拜节是在端午节的这一天，小家庭倾巢出动回娘家。刚挂红的鲜桃、绿豆糕等时令鲜果糕点以及烟酒视各自的经济状况而定，扇子却是必不可少的。一般人家蒲扇即可，讲究些的则有鹅毛扇。盛夏来临，为娘家人送清凉，既富情意也有实惠，正合女儿的身份，真是极好的创意。家婆屋则备有粽子、鸡蛋。鸡蛋已煮熟涂红，一进屋，家婆手里的红鸡蛋就塞进了外孙的怀里。午餐丰盛，肉是女婿们前一天辞节送来的，新蔬是自家菜园的时鲜菜，烟酒也都不缺。家婆外孙、姐妹连襟、郎舅翁婿，人伦之乐，其乐融融，夫复何求!
端午节的大戏是接龙船，一个村的龙船下河要接受沿河村镇出嫁姑娘的迎接。龙船所去的村镇必定有本村的姑娘，而姑娘的婆家事先得到了消息，鞭炮、香烟与红包已准备妥当。龙船还未进港，守候多时的姑爷们就心急火燎地放起了爆竹，爆竹声此起彼伏，哪条龙船受到爆竹迎接的程度最热烈是很荣耀的事。待船进港靠岸，姑娘姑爷们上船派发香烟红包。烟和红包有专人记账，一是事后大家好分配，二是哪家的姑娘派发了多少数目字，是要回去向其娘家通报和在村中宣扬的，这也是各家的脸面。迎接龙船完毕，各路英雄齐聚，正是风云际会，接下来是龙船赛。龙船竞渡，河面上鼓声号子，风生水起;岸上的人各为其主，呐喊吼叫，地动山摇!哪家的龙船得胜，最高兴得意的还是姑娘，如同娘家的兄弟多压住了婆家的势头一般，连腰板也挺直起来。
周作人将传统的节日称作民间的娱乐的节日，他说：“一年中让大家有几回饮食娱乐的机会，我想也是很好的，端午就是其一。”在民间，人们在节日里享受的是实用的快乐的生活。如果有人将传统节日当作心灵的仪式，在每年的一些固定的日子里寄托家国之思、个人前途之虑，以及对人生道路和人生观的检讨等等，这也是传统节日作为“纪念日”的别一种作用。
传统节日如同历史之井、时间之窗、岁月之泉。是鲜活的现实生活连接传统血脉的脐带。
写端午的散文 篇5
每年的农历五月初五是端午节，端午节最早源自于江浙一带，农历五月初正逢初夏，气温逐渐升高，蚊毒虫活跃，容易形成疫情，对人体构成危害，因此，民间将这一天作为驱毒避邪的日子，喝雄黄酒、艾叶洗澡、门前悬挂菖蒲等习俗由此而来。
端午节这一习俗到了战国晚期又增添了新的内涵。著名爱国诗人、楚国大夫屈原，因主张抗秦遭奸臣迫害，被楚国君王两次流放，最终楚国被秦国所灭，不愿做亡国奴的屈原，带着最后的尊严投入滔滔汨罗江!
据说，屈原在自尽之前，立于汨罗江边面朝故乡吟咏楚歌，被一渔夫认出，问道：你不是屈原大夫吗?怎么落得如此下场呢?屈原答道：这个世界已经浑浊不堪，只有我清白，当今的人都喝的沉醉不醒，唯独我清醒，所以才成这样。渔夫又说：“圣人”是不会受外界因素的束缚，且能够适从世俗的变化而变化的，既然这个世界是混沌的，为什么不跟随大流而顺势而行呢?既然众人都喝的醉醺醺的，你为什么不吃点儿酒糟，喝点儿小酒呢?还将自己弄到这种地步呢?屈原说：刚洗过头的人，都会将帽子的灰沙弹干净，刚洗过澡的人都会把衣服的尘土抖去，既然不能让自己清白的身子被污物所污染，又怎能让崇高的品格被世俗的污垢所玷污呢?我宁愿投入大江葬身鱼腹也不会苟且偷生的!
此后不久，也就是公元前278年农历五月初五，屈原抱起一块大石纵身跳入汨罗江，得知消息的渔民们纷纷划着小船在汨罗江搜救，然而，多日努力却仍无踪迹，大家担心日子久了，江中的鱼虾会蚕食屈原的尸体，于是，便划着船往江里投放食物，想以此喂饱鱼虾，保全屈原躯体。后来逐渐演变成用粽叶包裹糯米投入江中，就此，便有了五月初五赛龙舟、吃粽子的习俗。
临终前，屈原写下了不朽诗篇“怀沙”整首诗没有过多的刻画个人的遭遇，而是侧重于表达忧国忧民的沉重情怀。据载，屈原一生屡遭奸臣陷害，但从未改变对自己国家的赤诚之心，特别是楚国被秦国灭亡之后，屈原流逐许多地方，尽管知道自己的祖国已经沦陷，无法改变亡国的局面，但是，无论何时何地他都面朝楚国都城，决不直视秦国都城的方向!屈原是以一身傲骨、满心赤诚、毕生节气结束生命的，因此，后人才会崇敬他、歌颂他、缅怀他……
与清明节不同，端午节更多的是喜庆。一直以来赛龙舟、吃粽子是端午节主要习俗，我们不知道古人是怀着何种过端午的，但是从史料中可以看到在端午节这一天，古代许多地方、许多文人墨客及爱国志士都提及了屈原这个人。而今的端午节，唯有诗词会等少数活动中偶尔听到屈原的名字。也许，是因为时光的流逝，人们从起初对屈原的惋惜缅怀，已经发展到敬仰歌颂的高度，也许，是因为随着时代的变迁，人们对屈原的价值观有了全新的定位，也许，是因为人们在当今物质富足的社会中，不愿在这特殊节日里回顾的历史……
中国的传统节日很多，而每个节日都有着特殊寓意，春节，是让我们享受一年到头难得的喜悦，总结这一年得与失，计划好新的一年，清明节是让我们不要忘记祖宗，这一天绝大多数人都会去自己的先辈坟前祭奠，中秋节也是团圆节，无论你在哪里身处何地，你的心都会想起家人，想到家乡的月亮!而端午节，更应该是我们中国人不该或缺的文明瑰宝，这个节日所传递的文明内涵是普天下中儿女受之不尽的精神财富!
作为普通百姓，我们不讨论政治，不必为力不从心的问题而纠结，作为中国人，我们必须了解自己的文明，无论世界如何变迁，不管走到哪里，我们还是中国人，然而，一旦忽视或是忘却了这一基本事实，就丧失了自己的尊严与存在的价值。屈原的死，虽然未能改变楚国的命运，却换来千年乃至万年甚至永远的敬仰!端午节的习俗有两个版本，一个是驱除邪毒，颐养身心的，另一个是纪念屈原，弘扬民族精神的。这两者之间根本风马牛不相及。也许，是民俗的巧合，也许，是历史的安排，千百年来这两个毫无关系的习俗竟然出现在同一天，似乎冥冥中古人想对我们后人说些什么……
如今，端午节用艾叶洗澡、门前挂菖蒲、佩戴彩线等驱邪毒的`习俗，在少数地方还在延续，但只是形式上的，因为，现在的科技早已超越这种以旧法驱邪气、杀病毒的的效果了。而吃粽子虽然一直是端午节普遍接受的习俗，但是随着生活水平的提高，人们对食物的选择越来越挑剔，粽子渐渐地成为端午节的次客，更多的也只是一种形式!现在人们过端午，无非是吃顿丰盛的团圆饭，给长辈送点儿节礼!看似其乐融融的端午，其内涵却越来越淡。难道传承了两千多年的节日，会在高度文明的今天逐渐褪色吗?当我们静下心，仔细品味一下，我们会惊奇地感叹，时间可以改变事物出现的形式，但是一切都无法改变事物的本质!
而任何事物生存的原因都蕴含着一种不能撼动的精神。毒与邪也是一样，它们也会随着环境与时光而改变，出现的形式也就变化无常了。端午节纪念屈原是弘扬宁死不屈、洁身自好、赤诚忠义的崇高品质，而喝雄黄酒、佩戴彩线、洗艾叶澡等，是警示我们后人，只有刚正不屈、洁身自好才能远离邪与毒。这原本看似两个截然不同的端午民俗，如今，却在奔流不息的岁月长河中汇集到一起，以一种崭新的姿态告诉我们的价值!
曾经，有人将端午节与联系在一起，原因是看了“白蛇传”中的一些描述，也有人对此表示质疑。其实，有关端午节的传说远不止这些，不过，无论什么样的传说，万变不离其宗都是对中华文明的一种传承，无需探究哪一种说法最准确。我们需要的是从这些古人留下的民俗中汲取宝贵的精神财富，令人担忧的是，当下有些人已经不关心这些了，在物欲的怪圈中放任自己，高尚与自私、付出与索取、善良与邪恶……已变得愈来愈含糊不清了!
走过了四十二个端午，看明白一个道理，看似卑微的收获，却给予人生无穷的动力!没有什么比明白活着的意义更有意义，没有什么比理解人生的价值更有价值!
写端午的散文 篇6
昨晚翻看日历，又到农历五月了，还没来得及细数春天，转眼一年即将过半了，日子真不经混。想想，端午节快要到了。
北方的春天感觉来得总是那样的慢。天空中总弥漫着灰蒙蒙的尘沙，气候也总是乍暖还寒的料峭和萧瑟，远处的山峦更是一如既往的苍白和干枯。也只有公园里那一场场花事，见证着春的到来，温柔了春的记忆。粉白的杏花，黄色的迎春花，素雅的梨花，娇艳的桃花，飘逸盛开，纷纷飘落，在悠悠的花香中，春天就这样渐行渐远，成了惆怅的记忆。
这几天气温骤然升高，太阳炙烤着大地，对于我这个不喜热之人而言，最惬意的时光莫过于早晨了。这样美好的时光，我是当然不会让她在被窝中悄悄溜走啦。
清晨，步行在初夏的健康步道，今天的天空仿佛没有洗干净脸似的，但依旧还可以闻到自然的味道，虽然路旁的花儿已经凋谢。路过菜市场的时候，被一个老人挑着各色各样的小饰品香包所吸引。我便凑上前去看!
实话说，这些饰品挂件不是那么精致。老人见有买主，忙把她用木条做成的架子举到我跟前，给我介绍起来。我看到，架子上有小首饰，小挂件，但最吸引我的还是那些略带土气的香包，还有小孩的红肚兜，听老人说，这样都是她一针一线缝起来的。
看了没有我中意的，本欲转身离去。一抬眼，看到老人那热切的眼神，有些不忍，便拿了一个可以挂着的香包和小女孩带的花绳。总共二十块钱的东西却让老人笑开了花，脸上的皱纹更深了，我也被感染了……突然间我又看到老人的木架上拴着一个塑料袋，隐约看到里边有五彩丝线的颜色，老人忙打开给我看，我小心翼翼提起来，原来是用五彩丝线坠成的香草刷，在初夏的晨光下，格外地耀眼。老人说，我老了，做这些换几个零花钱也不容易，你们年轻人都有工资。我离去时对老人说，给你开个张，今天一定会大卖!
不得不说，这些小物件带给了我一天的好心情。或者说，看到这位质朴的老人，我又想起了已经去世好多年的外婆。
一直以来，对传统节日情有独钟的我，觉得老辈们留下的东西终归是好的。儿时，节日的味道怎么就那么浓郁了呢?那个时候的端午节前几天，家里早早地泡好了米，粽叶的香味也在柴炉下沸腾起来，炉火味，酸米味，粽香味……在炎热的夏天，农村的孩子们，那是不可多得的解暑美味。
外婆是方圆十里出了名的巧手。一觉睡醒，小孩子们的脚腕，手腕上戴着都是外婆用彩线搓成的花绳绳。家里的门头上，衣服上，钥匙串上，都是用五彩线捆好的香草刷。那个平淡如水的日子，一下因为有了端午节，因为有了这些五彩线，因为有了糯米糕，突然就热闹起来，斑斓起来和香甜了起来。结婚后的我，又遇到了这样一位心灵手巧的婆婆，昨日吩咐老公买了大大小小的好多的粽叶，想必又要开始为这个节日忙碌了吧?更是为我们这些小辈们忙碌了吧?
年年花相似，年年岁岁人不同。又是一年端午到，如今，我家依然保留端午节吃粽子，戴花花绳，捆香草刷的习惯，虽然没有了孩童时期的味道，但我还是很庆幸能遇到婆婆这样勤劳的长辈，把这个传统的节日一直延续到我们的下一代。
写端午的散文 篇7
家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么?喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
我的家乡是水乡。出鸭。高邮麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!”上海的'卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：
腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用;不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢!
端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢?有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。
孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!
小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么?车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。