接受不同日记

老地方整理的接受不同日记（精选4篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。

接受不同日记 篇1

“和而不同”是中华文化的大智慧，也是传统文化对于君子之道的诠释。它教导我们一方面要与他人和谐共处，另一方面，又需要保持自己的独特。在文化问题上不也是如此吗？四川大学生发起“拒绝圣诞节”活动，这种粗暴的盲目排外的做法，不仅不是在弘扬传统文化，反而是违背了传统文化中“和”的理念与精神。

必须承认的是，中国传统文化的继承确实出现了问题，端午，重阳越来越无人问津，圣诞节，情人节却越来越热火朝天。这绝不是在危言耸听，而是真切的现状。所以许多人要求禁止“洋节”看起来似乎并非没有道理。

但仔细推敲便发现，这种要求实际上是出于一种“非此即彼”的粗暴逻辑。难道中国人不过圣诞节了，传统节日就会重受青睐吗？这种逻辑显然是不能成立的。我们传统文化继承发展中出现的问题，更多还是在我们自己身上。

节日的背后有着深厚的文化底蕴，如果没有对其内涵的了解，对节日自然会莫名奇妙乃至生发淡漠。也许每个中国人都知道屈原自沉汨罗江的爱国壮举，但又有多少人能领会他当时的泪水与绝望，以及对国家和人民的热爱？也许我们的蒙学读本会告诉我们，屈原是一位伟大的爱国主义诗人。但这远远不够，如果我们不了解他的精神，自然也会对他缺乏足够的敬意，自然就会对端午节缺乏足够的兴趣。

从这个意义上说，“洋节”更缺少在中国生长的土壤。许多人热衷于过圣诞节，但真正让他说说节日的内涵，恐怕是“一问三不知”。中国的圣诞节，感恩节，是生长在市场炒作的土壤上的，换句话说，中国人过的并不是圣诞，而是一次又一次的“购物节”。单凭市场炒作而红火的节日，早已失去了节日其本身的意义。

所以，我们应该感到庆幸，庆幸我们的传统节日还没有给急功近利的市场环境玷污，仍是一份文化的净土。我们还可以在春节守岁，在元宵吃汤圆，在端午赛龙舟，在重阳遍插茱萸，在中秋共赏月圆，而不是和圣诞节一样，去商场购物。到这一步，不能保持自身的独特性，才真正是传统文化的悲哀，是中华民族的悲哀。

因为我们有深厚的文化独立的传统，所以我们并无需畏惧“洋节”的入侵。我们也并没有必要去禁止文明的交流。这种闭关自守做法，本身就是缺乏民族自信力的体现。既然我们足够优秀，又何必担心被同化？弘扬传统文化，途径不是靠排挤外来文化，而是培厚社会文化土层，让传统文化成为每一个中国人的自觉追求，才不惧外来文化。拒绝“洋节”，只是“治标不治本”，并不能真正唤起人们对传统文化的重视与关注。

在如今一个文化多元的时代，文化交流无处不在，无时不在。我们不能也不可能去逆潮流而行，我们只能弘扬我们的传统文化，并吸收外来文化中合理的精神，与其和谐共处，这应当是我们对“和而不同”传统智慧的继承与践行。

接受不同日记 篇2

和谐，这个词既是那么简单，又是那么难，简单的是它就代表着平安无事，这只是它最肤浅的诠释，难的是它是在人们独立思考、提出问题时，能够彼此融洽的进行心灵的交流的社会状态——即和而不同。

春秋战国时期，是一个大动荡大混战的时期。这个时代可谓与“平安无事”无缘。但这个时代又是中国古代思想发展的黄金时代，原因何在？究其根本，是因为这是一个在思想领域“和而不同”的时代。儒、法、道、墨、名、农、阴阳、纵横、兵、小说十大学派和数不胜数的小学派彼此争鸣，他们都竭尽全力试图驳倒对方，但又不强迫对方接受自己的思想，而是在相互的辩论中，与对手共同进步，正因为这种思想上的和谐，中国古典文化才在不断的创新与融合中达到了古代史上的最高峰，而那些各家的大师们，也因此成为了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人们的景仰。反观其后的“大一统”时代，统治者在实现政治一元化的同时，在文化领域也追求“一体化”，先有秦始皇独尊法家焚书坑儒，后有汉武帝独尊儒术罢黜百家，于是古代中国的文化界就此“稳定”，但也日益失去生机。取得统治地位的学派成为了统治者粉饰太平的工具，日益僵化腐朽，而非统治思想则被视为“妖言惑众”遭到打击摧残，到了明清，中国古典思想终于彻底走进死胡同，知道烽火惊醒华夏，中华文化才迎来新生。

中国古代的文化的兴衰，犹如我们耳边的警钟，时刻警示我们：和而不同方为真正和谐，追求表面太平只会招致灾难和耻辱。

与摧残思想的古代反动统治者不同，新中国建国伊始便提出了“百花齐放，百家争鸣”的文化政策。改革开放之后更是大力支持文化事业的发展。因此当今中国的文化事业呈现了繁荣发展的大好局面，一批又一批优秀的文化作品出现在我们的视野中。而在百花齐放的缤纷中，中国一步步走向和谐，走向进步。

和而不同方能造就和谐，在我们投入绚丽的现代生活中，让我们保持这和谐的文化底蕴，在和谐中成长！

猜你喜欢1：接受自己日记

人生有许多的不顺，我们要学会接受，接受不喜欢的老师，接受淘气的同桌……更重要的是接受自己，发现自己的优点，接受自己的缺点，过积极的人生。

勇于接受现实，接受自己的不幸遭遇，伟大史学家司马迁，他勇于接受了惩罚。他为兵败于匈奴的李陵而触怒龙颜，为了保全性命，他接受了宫刑。面对世人的不解和嘲讽，他接受了失去尊严的自己，同时也接受了自己作为史官的责任。自获刑之后，他没有自暴自弃，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他仍然明白自己生命的价值所在，为了著成《史记》，他遍访名山大河，探访伟人古迹，最终著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

司马迁敢于接受自己，最终为中华文化添上了光彩的一笔。倘若他不接受自己，自此一蹶不振，恐怕他的名字也不会为世人所知。

他永远是笑着的，笑容与轮椅是他的名片。他热爱生活，更加热爱生命。史铁生，他是一位思想上的伟人，伟大之处在于接受自己的残疾，他的著作《我与地坛》鼓舞了千千万万的残疾人奋发向上。他与地坛为伴，地坛的每个角落留下了他的足迹，从那里，他明白了生命的真正意义，拥有出色文采的他，经常开玩笑说：“我的职业是生病，业余是写作。”一句玩笑话，不难看出他对生活的乐观。

史铁生敢于接受自己，虽然他失去了双腿，但比我们每个人走的更远，他的思想超越了生死离别。弥留之际，他立下遗嘱，将器官捐献给有需要的人。对待生命，他比我们多一份坦然更多一份释然。

“把盏临风，牵黄擎苍叹英雄，一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸣。”东坡的一生极为坎坷，任途的.偃蹇，爱情的曲折，辗转的劳累与奔波，正是这样曲折的人生，苏东坡以非凡的勇气接受了他。至刚则易折，遭遇挫折的他没有陷入悲观的泥潭。被贬的经历使他很快成熟起来，他使自己冷静下来，平定那颗因报国无门而焦虑不安的心。他接受了自己，学会了超脱。于是，千古绝唱《念奴娇。赤壁怀古》诞生了。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这气象雄浑，心胸平阔的诗句展示出他超脱的心境。他接受了自己生命中的大喜大悲，虽然他也曾痛苦，彷徨，但那份超脱让他走入了“也无风雨也无晴”的人生境界。

敢于接受自己，像司马迁，像史铁生，像苏东坡，以超然的心境接受自己，这样才能让自己在困境中奋发向上，走向成功的彼岸。接受自己，享受自信，阳光的人生。

猜你喜欢2：高三日记300字

当我老了，我想回到故乡，去弯一湾池塘，让它像月亮。在池塘的三面都要栽上竹子，让它们的舞姿都掉在池塘里，水才不孤独。晨辉透过竹林铺在水面上，鱼儿偷偷地把阳光搬到水底，去点亮它的世界。我抬一条小凳，靠着竹子，洒一簸箕大的酒米，一杆钓，一杯清茶，一本书，直到你在炊烟下喊我的名字。

当我老了，我想回到故乡，圈一小圈的地，让它像太阳。四周要用竹条竖上一圈篱笆，关住那些想要溜走的心。我要把黄瓜种一字型，茄子种成S型，还有那些白菜和青葱，一定要种成长短不一的小条。让它们在不同的季节呈现出不同的八阵图，我就在里面与蜜蜂和蝴蝶斗法，直到你在炊烟下喊我的名字。

当我老了，我想回到故乡，在我的院坝里摆一张石桌，要四四方方，还要有四条石板凳，在石桌上刻上棋盘。月光下，我坐在石桌的每一方和自己下着棋，偶尔也争论几声。如果石头剪刀布都还不能解决胜负，那我们就静坐着，等待天上的星星落入棋盘，直到你在梦中喊我的名字。

当我老了，我要回到故乡，亲手挖一个坑，把那些忘不掉的往事，统统埋掉。然后，我蓬头垢面还流着口水，像白痴一样，一直呆呆地坐在坟前，直到你在另一个世界喊我的名字。