抄高考日记
老地方整理的抄高考日记（精选4篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
抄高考日记 篇1
不就是一本数学练习册忘记带回去了嘛，至于把我留下来让我做完再回去吗？真是的。
看着这些数字我就心烦。别人上完这节课就可以回家了，我还要与这些数字抗战最起码一个小时。这还算少的，要是再遇上几道举世难题，配上我少的可怜的数学细胞，留在学校吃晚饭也不是不可能的。
这可不行！我怎么能让这些数字拖累我回家的步伐。看来事到如今，只有一个办法——抄！
虽然我知道这种行为十分不道德也极其卑劣，但现在看来它不过是一种值得同情的做法。同情我记性太差忘记带作业回家；同情我缺少数学细胞；同情我要一个人留下来寂寞地做作业……我为我准备抄的行为列举了众多的理由，觉得理由充分，心里踏实了，我便拿起旁边数学课代表的作业抄了起来。
还真不愧为课代表，每一步骤都写那么详细。从解字到答句一字不漏，每页都被写得满满当当的，让我一下子没有了抄的欲望。
有没有搞错！这么多，抄到什么时候去！我十分恼火地正准备把本子扔还给他，转念又一想：抄总比我自己做要快。于是又忍下怒火，无奈提笔抄了起来。相信大部分人都有过抄作业的经历，一定十分能理解我现在的心情。刚开始还抱有一点愧疚，越到后来越有种淋漓畅快之感，字也写得龙飞凤舞，颇有艺术家的风范。
我有意省略掉了一些不必要的步骤，以为可以稍稍快一点，但它还是耗费了我快大半个小时。周围同学该回家的早就回去了，只剩下几个乖乖女边做着作业边等着父母下班来接。
我快速整理好书包拿起作业本就往老师办公室冲。自认为这速度可不比刘翔差。能快则快，省个一两秒也是好的。我激动地拿着作业，满怀刚抄完作业后的喜悦，一把推开老师办公室的门，脱口而出：“老师，我抄完了！”
老师愣了许久，推了推鼻梁上的眼镜，才缓缓开口道：“你刚才说什么？”
抄高考日记 篇2
三种情况视为抄袭
那么高考阅卷中何种情况可认为是抄袭卷呢？福建儿童发展学院副教授郑伟早年也曾经参与高考作文评卷工作。他认为，“一般人理解文字雷同或照搬就属抄袭，但我认为严格上说这篇高考作文并不算抄袭，因为即使拿掉那些被认作是‘抄袭’的部分，仍然是一篇不错的文章，可以看出这名学生的写作水平和他博览群书以及超强的记忆能力，那些雷同的文字并非生搬，上下文衔接得通畅，也表达了自己的思想，不能一棍子打死。”
郑老师告诉记者，虽然考题中明确要求“不得抄袭”，但要判断是否抄袭确实很难，并没有明确规定出套用多少字算抄袭，每个评卷教师也有自己的评价眼光。按照他的经验，以下三种情况可视为抄袭：一是完全照抄；二是大部分文字是别人的，只是在过度句上进行勾勒；三是构思、立意都是别人的'，有意地用自己的文字改造。
不该下“套”过早
为什么喜欢套？“是因为教学的过程中出了问题。快高考了老师们发现考生还不会写文章，于是就出了‘套用’这个下策。”郑伟老师告诉记者，很多老师都喜欢教考生写“安全作文”。之所以“安全”，说明评卷老师还是有一个框架在那里，有他的“潜在标准”，于是就有一定的套路，学生经过训练可以迎合这样的“审美情趣”。
郑伟老师认为，之所以出现“应试作文”，出现此类的“有备而来”，关键问题是不适当的时候做了不适当的事：小学的时候应该保持孩子的灵气，让孩子对写作有兴趣，而我们过早地把一些所谓“方法”、“概念”、“规律”教给他们。如果到了初中再讲方法和规范，到高中对“思想深度”有所提升的话，不仅能体现新课程改革的方向，考生们也就不需要再套题，一样能够写出精彩文章。
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无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。
世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心;而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。
“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生
活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。
“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。
心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。
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A． 禅境
一、放下
两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
来吧！小姑娘，我背你过去。 师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说： 我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？
呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？
二、还要我放下什么
唐代，严阳尊者问赵州禅师： 一物不将来时如何？
——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答： 放下吧。
严阳尊者说，已经两手空空，还要我 放下 什么？
赵州禅师指示他： 放不下，那就把它挑起来！
严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。
三、洗钵去
唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教， 禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？
赵州问： 你吃粥了吗？
僧人答： 吃粥了。
赵州说： 那就洗钵去吧！
在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。
赵州的 洗钵去 ，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离曰常生活。这些曰常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。
四、一切都在
有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河
一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。
刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
一休推开寺门，走了进去。
师父问： 外面怎么样？
全黑了。
还有什么吗？
什么也没有了。
不 ，师父说： 外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。
一休忽然领悟了师父的苦心。
五、磨砖作镜
道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。
一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问： 你整天在这里坐禅，图个什么？
道一说： 我想成佛。
怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。
道一被这种噪音吵得不能入静，就问： 师父，您磨砖作什么呀？
怀让禅师： 我磨砖作镜子啊。
道一： 磨砖怎么能作镜子呢？
怀让禅师： 磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？
道一： 那要怎么样才能成佛呢？
怀让禅师： 这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！
道一沉默，没有回答。
怀让禅师又说： 你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。
道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。
六、人生咸淡两由之
1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问： 难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道。 弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问： 没有茶叶吗？怎么涸烩平淡的开水？
弘一大师笑着说： 开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。
一曰，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。
苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。
船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气沖沖的说： 佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说： 咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？
苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。