谁是英雄日记
老地方整理的谁是英雄日记（精选4篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
谁是英雄日记 篇1
“圆以融，中庸之精义也。”
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。100年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章便可朗照北宋的万里荒原。
自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国封建社会万马齐喑的冷清画面。
而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。
谁是英雄？
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文臣武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清新。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，他们的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的.源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制度的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？
总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可两次踏进同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手让生命更加丰富，更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪呢？
谁是英雄日记 篇2
什么是英雄?也许会有人说是那些抗战中英勇牺牲的烈士，或者是那些为国争光的科学家，或是刚刚完成太空飞行任务的航天员们，再者，就是为人民默默奉献的无名英雄们。但今天，我要谈的英雄，并非是以思想、行动或是力量取胜的人，而是因其心灵才伟大的人。
“竭力尽善，爱自由甚过一切，即使为了王座，也永不出卖真理。”这句话出自著名音乐家贝多芬之口。
1770年12月16日，贝多芬出生于科隆附近的波恩。他的童年是痛苦的。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。他从小就不曾享受到家的温暖。母亲在他十六岁时过世，从此，父亲变成了挥霍无度的'酒鬼。这些不幸全都压到了贝多芬身上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是，贝多芬并没有因此而沉沦，他把自己全部的精力都投人到自己所喜爱的音乐中去。由于他的天分和勤奋，他很快出名了。但当他沉醉在音乐带给他的幸福时，不幸又一次发生了:他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于自己的听力，但贝多芬却在人生辉煌的时刻失去了听觉，这种打击是常人所难以承受的。可是贝多芬没有倒下，他的信念令他坚持着，最终谱写了动听的乐章，为后世的人们创造了无穷的精神财富。这正如那句充满豪情的话:惟其痛苦，才有欢乐。
“愈是痛苦的就愈让我喜欢。”这句话出自世界著名雕刻家米开朗琪罗之口。
米开朗琪罗表面看上去比贝多芬幸运得多，他不残疾，也不贫穷，他出生于佛罗伦萨的市民家庭，从小接受贵族教育，有很高的文化修养和艺术功底，但他在精神上却比贝多芬更受折磨。因为他的祖国多灾多难，他眼见外族侵略，自己国家的土地被侵占却无能为力。他与贝多芬一样孤独一生，他的家族也从未给予过他温暖，只有无情地在他身上谋取利益，这使得他的精神被剥夺了自由，只能依赖那些教皇们。他为教皇们当牛做马，以致七十余岁的高龄还要爬上脚手架。
特定的时代成就了米开朗琪罗的伟大，却也限制了他天才的发挥。
与前两位截然不同的是列夫·托尔斯泰。他从小在贵族中长大，地位优越，无优无虑，不会像贝多芬和米开朗琪罗那样忙碌。而且他身体健康，有幸福家庭，有很高的文学天赋。在别人看来，他已完美无缺，但是他的优虑也因此而生;他厌倦了优越的环境，藐视自己的一切，包括自己的文学声誉，只有生命的真谛是他渴望的。于是，他用一生去追求探索，使得他所拥有的幸福感成为了他精神上的负担。但最终有一样东西拯救了他，那就是善良。
影响我们成功的并不是环境或者遭遇，而是我们能否保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。
罗曼·罗兰把他们三位称作英雄，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。《名人传》使我们懂得，真正的英雄并非只是以力量亦或是思想取胜的人，心灵伟大的人更可以称作为英雄。英雄并不是绝对的，只要有一颗善良美好的心灵，英雄就在我们身边，英雄就在我们心中。
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“圆以融，中庸之精义也。”
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。100年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章便可朗照北宋的万里荒原。
自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国封建社会万马齐喑的冷清画面。
而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。
谁是英雄？
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文臣武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清新。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，他们的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制度的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？
总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可两次踏进同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手让生命更加丰富，更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪呢？
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上星期，老师布置我们阅读经典革命英雄故事书籍，于是，我到东港图书馆借来了《邱少云》，看完后，我被他深深地感动了，激动的心情久久不能平静下来。
邱少云小时候，他的爸爸是一名船工领袖，带领其他船工和恶霸船主斗争。一天晚上，邱少云的爸爸被鬼船主的打手捆住双手，绑着大石头，抛入河里淹死了。于是他决定为父亲报仇，长大后他参了军，参加了革命。
在抗美援朝的一次战斗中，邱少云的部队在夺取“391”高地时，烈火烧到了他的身上，严重威胁着他的生命。那时，他只要跳出来打个滚，就可以把火灭掉。但是，这样整个潜伏部队就会暴露，可能会有许多的战士死亡。为了战斗的`胜利，邱少云没有这样做，他以惊人的毅力强忍着，直到死也没有挪动一寸地方，发出一声呻吟。
跟邱少云叔叔相比，我真是羞愧难当。他在烈火中一声不响，而我却连上课的35分钟都坚持不了，有时要和同桌悄悄讲几句话，偶尔还要搞小动作。今后，我要向邱少云叔叔学习，做一个严于律己的好学生。