以我看高考为题的日记

老地方整理的以我看高考为题的日记（精选4篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。

以我看高考为题的日记 篇1

高考，这个词对于每个人来说都不陌生，在中国每一个家庭都可以明白高考的重要性，高考也是每一个家庭的希望。人们相信在这个世界上平民想要逆袭只有通过高考这一条路，但究竟什么是高考呢？我们又应该如何评价高考呢？

首先高考是一场考试，一场很普通的考试，答题交卷和我们经历过的任何一场考试都一样，但它也是很重要的一场考试，因为高考还有一个属性，它是一把钥匙，一把打开高考大门的钥匙。高考之所以那么重要就是因为这个属性。

在四十年之前，我们的教育水平时分落后，教育资源短缺，国家正是用人之际，大学生的标签代表了高知识高素质，而我们的父辈们大多都是工农阶级，这个时候的高考是一条通往理想的星光大道，所以那时的人们拼命高考，“千军万马过独木桥”真的可以由来形容当时的场面，在当时只要当了大学生，工作家庭都有了保障。可以说那时的高考真的是人生的转折点。

但事情过去了四十年，高考还是像原来那样吗？好像不是，人们对高考的热情也变了，变的偏执了；高考的作用好像也变了，高考不再那么值钱了。

现在的孩子从小学开始就在为高考最准备了，在那个本应该充满欢笑，最无忧无虑的金色时段，孩子们好像笑不出来了，我看见过他们稚嫩的脸上那戴着眼镜充满忧虑的神情，他们会带着这份忧虑在放学后去到补习班。每天在他们耳边的不再是一声声清脆的鸟鸣，而是一句句僵硬的英语录音。他们会这样只因一句“教育要从娃娃抓起，高考要赢在起跑线上。”

到了初中那压力已经不小于高中了，高中为高考靠进好大学，初中为中考考进好高中，所有的人在学校里面就只是为学习而学习，我不知道有多少人真正了解在此学习的真正目的，但我可以看到在所有人包括老师的脸上每天都充满着一种无奈，我见过有的学校让老师24小时在校为了学生的学习，老师家庭中的一切事务学校负责。我不能否认这是为了学习，但试问一下，这人道吗？对于老师的家庭来说这公平吗？对于学生来说，这样做他们真的承受得住这么大的压力吗？

在高考之后呢，孩子们从小被教育要高考，而真的上了大学他们真的又继续走下去的目标吗？而看看当前社会大学生失业率一年比一年高。这样真的值吗？

每年的高考决定了无数人的命运，成就了一些人，也害了一些人。但是如果高考后我们的收入与之前的付出不成比例的话，那高考真的值吗？我认为不值啊，我认为现在的高考真的不值啊。

以我看高考为题的日记 篇2

1977年，关闭了十余年的高考重新恢复了。而我因为1976年年末的一个决定错过了这场高考，这一错过就是整整三年。

1976年，作为知识青年下乡的我从成都来到金堂县的一个小山村已经快三年了，回到城市的心情越来越急迫。那时重返城市只有三个途径：一是招工进厂回到成都；二是被推荐上大学；三是因为伤病而返回成都。在当时能否上大学全靠大队、公社、县里三级推荐，一个公社不过一两个名额罢了，而推荐的首要条件是认真改造，每年出工天数不能少于三百天。于是对于每一个知识青年来讲，认真表现力争得到推荐便成为我们的奋斗目标。

1973年高中毕业的我一直没有放弃学习，即便是下乡来到生产队我也不忘带上我的高中课本，每到晚上收工以后，我会点着煤油灯看书，做几道练习题。有一日，一位即将招工回到成都的老知青来道别，他看着我的数学练习本说：这样不行的，要是被发现了影响不好。他随手拿起桌上的《毛选》放在我的数学书上说：这样就好了，把《毛选》放在上面，干部们来看到就会很高兴，会给你以后招工或是推荐大学加分的。

1976年12月，我得到公社通知有一个招工回城的.机会。那时这应该算是天大的喜讯，当被告知招工条件以后我却怎么也高兴不起来。招工条件明文规定：一旦被录取进厂以后学徒两年期间不得被推荐上大学；一旦获得推荐招工机会又放弃者很难再获得首推上大学的机会。

那几个夜晚是痛苦的，回到城市的急迫还是战胜了对上大学的渴望。我在1976年的最后一天回到了成都，在1977年的第一缕阳光下踏进了工厂，开始了装配工的学徒工作。也就在那一年，全国高考恢复了！和我下乡的小伙伴们一个个参加高考回到了校园，而我却因两年学徒期间不能参加高考，而被拦在了高考考场外。直到1979年学徒期满了以后，才如愿走进了大学校园。

四十年过去了，高考改变了无数学子们的命运轨迹，这些学子们推动了中华民族的伟大变革，让社会得到进步，科技得到发展。而我却因一次不能说是“错误”的选择中，和1977年的高考擦肩而过。人生的错轨不再回来，所幸天道酬勤，时代总不会辜负一个勤劳的人。

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人生一世，草木一秋，都是一个极其短暂的时间岁月，那么，我想问一问：人究竟为了什么而活着。人生中是不是需要一种执著的精神呢?

西西弗斯因为触犯了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，而由于自身的重量，巨石还总是滚下去，而西西弗斯不得不下山再往上推。诸神觉得没有比这种机械重复无休止的劳动更严厉的惩罚了。而西西弗斯则乐此不倦，用每一个坚实的脚印撰写自己不懈的追寻与充实的人生。这个神话故事成了执著精神的象征。

执著，就是这样一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，一种刚硬的精神气质，一种壁立千仞，无欲则刚的节操。

执著是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”。执著是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思;执著是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求;执著是热情的投入，是一份深深的眷恋;执著也是给予是付出，是全副身心的追求。

现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会――一个人有了更多的需要，也有了更多满足需要的手段

在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执著的空虚与无所依托的孤独，也正因为如此，有所执著才成了现代人渴求的品质。

执著不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。毕竟，人活着不能没有东西吸引你往前走，也不能没有为追赶上这个东西而付出奔跑。或许，我们奔跑了仍然没有追上，但为了有所追求而执著，岁月是艰辛的，却必然也是一种幸福。

不论你身居达官显位，还是身处平常街巷，无论你奔波于闹市通衢，还是栖身于田园山水，只有有所执著才能置常人眼中的得失、荣辱、毁誉于不顾，才能拥有笑傲人生的旷达与潇洒。

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余音绕梁

我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城(临淄，今属山东)的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。有人便到旅店去找韩娥，请她再来演唱。

可是旅店老板却对韩娥很不礼貌，韩娥忍不住放声大哭。哭声悲伤凄楚，附近居民，都被感动得流下泪来。由于韩娥的歌声，婉转动听，唱完以后两三天，似乎还有遗留的歌声，在屋梁间缭绕飘荡，一连三天，大家都难过得吃不下饭。当人们听说韩娥已经出城离去时，立刻派人去追，苦苦挽留。韩娥不便违拗百姓的要求，便回来为大家继续演唱了一次。听众很高兴，几天来的悲伤情绪一扫而空。 《列子·汤问》在描写这一情节时说“余音绕梁，三日不绝”。从此，人们称赞歌声或音乐的美妙，余音不绝，就常用“绕梁三日”来比喻。

【出处】《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。”

【释读】形容歌声优美，给人留下难忘的印象。