“老腔”何以令人震撼高考满分日记
老地方整理的“老腔”何以令人震撼高考满分日记（精选4篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
“老腔”何以令人震撼高考满分日记 篇1
本文以开头完美、思维深刻而取胜。
文章开头引用老艺术家的话语，并能结合文本分析陈忠实先生的“酣畅淋漓”四字。紧接着用鲁迅先生在《且介亭杂文集》中的语言进行分析，提出华阴老腔之魅力在于那种底蕴和厚重，兼用比喻论证，类似饱含黄土的苍劲，说理方法独到。文章身体准确，挖掘深刻；从老腔魅力出发，上溯传统技艺，并对其进行分析，引用鲁迅与黑格尔的名言，并进行分析，鞭辟入里。行文善用反问，引人警醒：排比反问，平稳过渡。既总结了上文的现状，又引出下文议论。文章思想深刻，贯穿于全篇的是考生对于老腔的思考，是对当世的现象进行的剖析。
“中指咬破当墨水，龙袍扯破当纸张。”当奏着月琴，老艺术家喊出这一句时，裂帛之感透彻心扉，苍凉入耳。陈忠实先生怕是想出了无尽的词语也难形容，才无奈地写下了“酣畅淋漓”四字吧。木凳与木砖，普通到极致的器物，却足有澄净寰宇之能，实发人深省。
鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”这个“民族的”，我想绝不是像象牙塔中的雕逐，而是在苍莽壮阔的历史民间浮沉中产生的魂宝。华阴老腔之魅力也许就在于此，不同于些许流行歌手所唱出的“老腔”，那些土生土长的艺术家，一开口，大四处的不是圆润，而是饱含黄土的苍劲。也恐怕不知在黄土中埋藏了多少时日，才能沾染黄土的浩渺。
老腔超越了其自身的艺术形式，成为一种文化符号。这符号代表的不仅是老腔本身，更代表的是那些在民间艺术家中口耳相传的文化与技艺。前段时间热播的纪录片《我在故宫修文物》中给我们指出了一个令人担忧的事实，那些口耳相传的文化与技艺已鲜有继承者。曾听“泥人张”的传人说过：“以前六七岁都是在泥房里培养兴趣的时候，而现在我的孩子哪有这样的时间。”陈忠实先生也在文中坦率地承认自己这个人先前未曾听说过老腔，这是否给我们以警醒？当今之时，是否对外来文化太过注重，而对本民族之继承有所欠缺？是否未能做到中学为体，西学为用？是否古贤的'教诲已被人们默默淡忘？
老腔给人以震撼，固然在于其不同于古典之美的表现形式以及饱含生活气息的美感，更在于此时已鲜有如老腔一般完整的民间传统技艺了。中国走向世界，其根基却正是这些正在流失的文明、世界需要的，不是一个模仿的中国，而是一个继承的中国。黑格尔说：“历史是一堆余烬，而余烬深处有余温。”余温终究是一堆余烬，只有给予适宜的条件，给予它广阔的空间，他才有望重新燃烧，给心灵以安慰，给人们以支撑，给国家已坚实，给世界以温暖。
我们需要为之付出努力，时下流行的未必是最好的，我们需要留下的，是足以留给后世的东西，看看五千年的中华给我们留下了多少魂宝与艺术，想想昆曲、京剧；而我们能给后世留下什么？可能我么更愿意看到的是老腔已不再令人震撼，因为令我们震撼的，不仅只有老腔。
老腔令人震撼，发人深省。
“老腔”何以令人震撼高考满分日记 篇2
“老腔”何以令人震撼
一考生
华阴老腔，在几年前还是个名不见经传的小曲目。然而，这样一个小众甚至是默默无闻的老腔，却让陈忠实先生情难自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?
也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情感染……或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣——这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。陈忠实生于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它;而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不能更加清晰地看到了故乡的面目，听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。
这才是老腔之所以让人震撼的原因。这种深刻而广阔的民族归属感和文化认同感，让我们在与西方文明接轨、渐渐西洋化、渐渐遗忘了民间小调的时候，可以被一曲乡音震得泪流满面。这实在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一样的民间文化依旧可以轻而易举地引起我们的感动和震撼;悲的是，像老腔一样的的民间文化居然可以轻而易举地引起我们的感动和震撼。难能方为可贵，都是越不容易得到，才越发觉得珍贵，觉得眼前一亮。本应深植于日常生活的风土民俗，什么时候竟到了能涤荡神魂的地步?
现在的人们，是不是已经走得太远，以至于都要看不见回家的路了呢?
两年前，坐在课桌前的考生们面对着“北京老规矩”的茫然无措依旧历历在目。家家户户四合院、七折八拐胡同湾的景象已经不复存在，似乎连带着那些陈旧又充满温情的习惯也跟着一同去了。听得别人提起，才会恍然大悟，惊喜非常：就应该是这样的啊!老腔是如此，老规矩是如此，甚至连大名鼎鼎的国粹京剧，也不知道有多少个孩子有过完完整整听一出戏的经历。这片土地记忆的格调，就在我们这一代中逐渐被更改;这片土地文化的精粹，就在我们这一代中逐渐被掩埋。偶然听到、看到、感受到，所带来的震撼终究是短暂的，短暂之后又是长久的遗忘;而我们需要的，从来都不是遗忘。
在追逐更加多样的未来的时候，有时也需要停下来，多看看来时的路。即使登上顶峰，一个没有自己独有回忆的人也不是一个完整的人;即使快速发展，一个没有自己独特文化的国家也不是一个值得尊敬的国家。希望在不久的将来，我们领略到和老腔类似的民间艺术时，不会再如此“肤浅”地被震撼。
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童年岁月好似一条河流，寻不到尽头，只知道河的彼岸很美很美，就像我们的童年花季。
今天，我寻找到了那在记忆深处的美丽童年，美好的风景线。
语文老师有感而发，给我们写了一篇作文，名字叫《又是一年愚人节》只见老师为我们朗读的时候脸上没有一丝忧愁，没有一丝烦恼，有的只是那无忧无虑的笑，仿佛我们也跟着老师一起感受那时的快乐，从老师的被骗，到同学们的笑，甚至每一个词都能体现出老师的开心。因为这些笑，我也不由得想起了属于我们的愚人节。
那是六年级的四月一日7。30分左右，我的同学拿这一瓶黑加仑，和一块小饼干。看到他们，我好奇地说：“哇!今天是什么日子啊!怎么想起犒劳我们了，是不是有什么阴谋啊!”“嘘”我的同学摆出了一个姿势，然后冲着我走过来，在我耳边轻轻地说了一句：“今天是愚人节!”我恍然大悟，开玩笑地说：“你们太坏了，就当我不知道，我是良民大大滴。”“但是你们拿饮料和饼干做什么?”我不解的问。“你小声点，当然是有用了，这可不是一般的饼干和饮料。你就等着看王贤怎么感谢我吧!”刚说完，他们就为他们的“伟大计划”沾沾自喜。
四月一日8。40分左右，终于下课了。这一堂课，对我们来说实在是太难熬了，可能是等不及想看看伟大计划的实施吧!只见我的同学们，小心翼翼的拿着饼干和饮料走到王贤面前，笑着对王贤说：“辛苦了，喝点饮料吧!”王贤半信半疑，但又有点惊喜。紧接着，他们准是看王贤还有点顾虑，又开始说：“赶紧吃吧!不然咱班的那个贪吃鬼又要吃啊!”王贤好像是疏于防范，听到这话，完全放松了警惕。拿起饮料就咕噜咕噜的喝起来。喝到一半时王贤好像也觉得有些不得劲。这是那“毒药”的劲也扑上来了，只见王贤脸色发青。好像我的同学们还不打算放弃。赶紧说快吃个饼干压压。没想到天真无邪的王贤果然上了当。
那场面，看得人真是心酸，不由的叹息，王贤真是太惨了。正在这时，王贤真是忍不住了，好像有些反胃，赶紧往楼下跑，我们也赶紧跟上去，没想到，看到的却是，满楼道的方便面味。原来王贤吐了。
也难怪，喝着十足十的“毒药”吃着千年不腐的“不明固体”不吐才怪。但是这可苦了，那两个恶作剧的同学了，将整整三层的楼梯，统统打扫干净。看在一边的同学，哈哈大笑的不停。
和老师同样的愚人节，和老师同样的快乐。我们的童年花季很美。
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《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。
变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。
自强不息，创新求解传承传统。
诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。
与时俱进，重新定义传统文化。
有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通；潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。
自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨；不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。