猛虎与蔷薇日记

老地方整理的猛虎与蔷薇日记（精选4篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。

猛虎与蔷薇日记 篇1

英国诗人西格夫里8226;萨松留下了一行不朽的诗句来描述自己的心灵：我心中有猛虎在细嗅蔷薇

诚如斯言，在一个人的心中，猛虎代表着刚劲、激烈、奋斗，蔷薇则暗示着柔和、宁静、平淡一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价值

记得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一头猛虎，勇敢、坚强、奋斗，寒冷、饥饿，风雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然决然，在太平洋上漂流了数几个月虽然他全身伤痕累累，筋疲力尽，但他的内心却充实而满足，他的人生也因此有了价值

也记得那个貌不惊人才华出众的年轻人，他叫雷鸣声，他的生活也如猛虎般顽强为了开发一款新的刷机软件，他一连几个月都每天持续工作二十个小时以上，终于获得了成功，二十岁出头就成了千万富翁

当人们惊羡雷鸣声的成功时，又有几人懂得他猛虎般的内心？心有猛虎，他才能不停地奋斗，无止的拼搏，心有猛虎，他才能蔑视一切困难，扫平一切坎坷；心有猛虎，他才内心实在而满足，人生才能获得成功

猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好

还记得丰子恺先生那幅《人散后，一钩新月天如水》吗？那画面上，只见淡月一弯，竹帘半卷，椅子几把，剩茶几盏，子恺先生此时想必在心中细嗅蔷薇吧！这种宁静的幸福，让人心中无比安适

蔷薇般的人生也是值得歌颂的，因为这种宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛

华兹华斯生活在英格兰北部的一个小村庄里，他自称是“漂流在天空中的一朵白云”，他不选择热闹的伦敦城市生活，而选择与金色的水仙花作伴“凝眼看花又看花，同花共舞天上曲”，他的心中亦有蔷薇在悄然盛开，他宁静、悠然地生活，亦体验了生命的真谛

华兹华斯正因心中细嗅蔷薇，他才虽身处山林但内心依旧满足，他过他的宁静生活，也实现了他生命的价值

其实，无论一个人的生活是刚是柔，是奋斗还是宁静，是激烈还是平淡，都没有错，就如猛虎和蔷薇，无论你选择哪一个，只要你愿意，都能活出生命的精彩

猛虎与蔷薇日记 篇2

“名山大川、小桥流水，都能取悦人们的眼睛；蝉鸣虫鸣，风雨声，可悦人耳；陶走了，潮起潮落，星星动了，这些都能激发人们的思考。古董、诗歌、书法和绘画的宝藏都有益于人类感情。”这个华丽的东西给了我们最直观的认知。

高山流水，天涯相邻，感动了我们的知音；我们被梅绮的例子感动了。家庭幸福和家庭幸福给了我们家庭温暖。这不是情感体验吗？

当代英国诗人傅思哲曾写过一行不朽的歌曲:“我心中有老虎嗅玫瑰。”这表明人有两个方面:感性和理性。情感是感性的，对事物的感知是理性的。从历史的源头走到现代，我们人类在感性与理性之间演绎着一种感人的人生哲学。

我们经常与某人过于亲近或疏远，我们对事物的认知被浓密的感知云所覆盖。孔子说:“仁者见仁，智者见智。”不可避免的是，对事物的认知会因个体差异而有所不同，但否认事物价值的独特性是荒谬的。楚王不是因为听信了妻子的谗言而被放逐的吗？结果，富查失去了自己的国家。历史上有太多这样的坏国王和太多这样的闹剧。

当然，也有人透过迷雾看到觉醒。邹吉说:“我妻子的美丽是我的，我的隐私也是我的。我妾的美丽，我也害怕我；如果一个客人喜欢我，他就想从我这里得到什么。”他用从这件小事中获得的见解成功地说服了王琦开口。

事实上，对事物的感知也需要情感软化。正如棱角突兀的坚硬岩石需要软水和圆石一样，七味雄里火山也需要热熔成岩浆，以便在逆境中“在黑暗中开花，在另一个村庄开花”。家庭纽带给我们关怀和安慰。随着我们越来越接近事物，我们的认知变得越来越深刻。纣王曾经问云中子，“你从哪里来，先生？”答:“公众就像白云一样自在，意味着流水就是一切。”纣王质疑道:“当云散开，水枯萎时，你会回到哪里？”答案是:“当月亮明亮，云散开空时，枯水之珠就出现了！”正是这种对自然的无限仁慈孕育了一种广阔的人生哲学。

然而，真正的大智慧是两者兼容的。庄子是一棵既享受阳光又遮荫的哲人之树。妻子死后，他哭了一会儿，然后开怀大笑。正是这种情感上的接近和对事物的认知的完美结合，带来了其他事物和我的合一的哲学，没有依赖。

感性被用来赋予理性灵性，理性被用来铸造感性的肌肉和骨骼。山很高，月亮很小，水在下降。当我们发出我们的思想时，这种认知也充满了哲学。鹰击长度空，鱼飞得浅底，这种认知也能唤起我们奋斗的冲动。

在我亲密的关系面前，我想成为一朵玫瑰。在对事物的认知上，我想成为一只老虎，用理性的头脑去闻感性的芬芳。

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思想1：社会意识是社会存在的反映。社会存在（时代、地域等）变化，社会意识也必然或迟或早地发生变化。

阐释：社会始终随着科学的进步而进步，尤其是当代，社会发展变化的速度更快，随着社会的进步，我们的社会意识也进步着。比如新《婚姻法》的颁布与实施，就是社会存在改变的结果。“安乐死”这样一种社会意识也正在被一些国家接受。对死囚由凌迟砍头到绞刑、枪毙再到文明的电椅或药物注射，也是社会存在改变了人的社会意识。随着改变，人类由野蛮走向文明，走向人文关怀。如果我们的思想跟不上时代列车的进程，那我们就只有被抛弃在时代后面的某一个站台上而不知去向。

思想2：社会意识具有相对的独立性，有其自身发展规律，社会意识的发展变化与社会的发展变化不一定是同步的、一致的。社会意识有很强的历史继承性。

阐释：社会存在变化了，并不等于旧有的社会意识就彻底消亡。事实上，社会意识的独立性很强，孔孟老庄的思想已经老得皓首皤皤了，但在两千多年后的今天，我们仍然可以感受到那眩目的思想光芒。社会意识的存在形式，宗教、哲学、学术等都有其自身的发展规律，都有自己独特的历史。思想更多的时候像位老人，精神矍铄地守望着时代，守望着每一个追逐时代的漫游者，一方面随时间老去，一方面又是时代漫游者渴望回去的精神家园。我们完全相信，再过一千年，我们还是要回到苏格拉底、老子、孔子、释加牟尼、耶稣那儿去寻求智慧。

思想3：社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的，每一种形式都不是孤立存在的。

阐释：宗教中蕴涵着哲学，哲学中透出诗意，诗中有画，画中有诗，有满幅禅韵。《圣经》哪里单单是一部基督宗教的书，它分明是一部哲学大全，也分明是一部有着动人故事的文学书。《庄子》也是，既是哲学，又是诗。难怪德国诗人席勒说：“哲学的终点，往往是诗歌的起点。”当其中一种社会意识形式变化了，也是牵一发而动全身。尤其是哲学思想的进步，会牵涉很多社会意识形式的改变。萨特的“存在主义”哲学就给现代的艺术，无论小说、戏剧，也无论文学、美术都带来了空前的变化。逆推回去的文艺复兴时代又何尝不是这样？各种社会意识形式都在社会变革、思想变革中呈现出崭新的姿态。一时间大家辈出，观之如行山阴道上，风景各异，让人应接不暇。

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初春的第一只鸟将声音之线抛入空中，唤醒睡意未消的大地。泥土中透着生命的气息，一切在浮动，预示着一个新的世界即将喷发。陌上花开缓缓归时，请让心灵去细嗅蔷薇。

春暖花开，请留步，匆匆的过客！是名利追逐让你忽忽也匆匆；还是横流的物欲，让你飘飘又浮浮？你是否透视自己的.内心，闻一闻花香？

名利为何物，让陶渊明为你带来一枝蔷薇轻嗅，“不为五斗米折腰”。我自珍视我的灵魂，毅然隐去，在山间归去来兮！荷锄带月，饮酒赋词。自有“采菊东篱下，悠然见南山”的喜悦与洒脱。最之重者，是灵魂的独立与洁净。

细嗅，你是否在审视你的心灵，那就让花香去驱除心灵中的枯枝败叶，洗去一切污垢斑点。

你是否在众人中随波逐流，你是否在为你的不合群而痛苦地改造心灵？何必要从众，看看你的心灵，就让屈原带给你另一枝蔷薇细嗅。

屈子且行且吟，汨罗江畔的失落。高洁的灵魂未曾遗落。“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”之际也未以身之察察，受物之汶汶者。心灵的高贵，是他永不曾放弃的。

嗅到那一股香气了吗？灵魂的本真，才是人生，又何必从众？

当你茫然不知所措，去细嗅历史种下的蔷薇。

有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一枝蔷薇；有鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一枝蔷薇；有爱因斯坦“早知如此，我宁肯当一个修表匠”一枝蔷薇……

去嗅嗅，让心灵去细嗅。它们的香气，轻轻，柔柔，净化心灵。让灵魂高洁。

不再去做随风倒的小草，不再去做匆匆忙忙的过客。充实心灵，让脚印留下深刻，我们不再迷失。

记住，当陌上花开缓缓归时，请让心灵去细嗅蔷薇。