孟子经典说说

老地方整理的孟子经典说说（精选150句），共6篇，请欣赏。

孟子经典说说 篇1

1、不沾强而弃脏，为何不改此度？

2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

3、“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。

4、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

5、“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’

6、除了胡江和芷溪，我还想到了秋佩兰。

7、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

8、曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

12、“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，

13、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

15、饥者易为食，渴者易为饮。

16、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

17、天下好朋友兮，夫何独而不听。

18、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

19、皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

20、权、然后知轻重；度、然后知长短。

21、曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”

22、云总其离合兮，点自其上而下。

孟子经典说说 篇2

1、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

2、鼓励上升和下降以上的xi，与矩形锅。

3、曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，

4、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

6、何如斯可以嚣嚣矣？

7、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

8、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

9、然而文王犹方百里起，是以难也。

10、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

11、曰：“以齐王由反手也。”

12、遗憾的方式看不见，耽误的我会逆转。

13、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

14、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。

15、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

16、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

17、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

18、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

19、羌人以宽恕来衡量熙、各兴之心与羡慕。一场突如其来的追逐，并不是刻不容缓的。

20、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

21、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

22、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

23、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

24、久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；

25、武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

26、权，然后知轻重；度，然后知长短。

27、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

孟子经典说说 篇3

1、莫之能御也！

2、我们整天搞喜和，希望晏子不要勉强。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

3、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

4、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

5、人有不为也，而后可以有为。

6、大人者，不失其赤子之心者也。

7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

8、柳下惠不以三公易其介。

9、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？

10、其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，

11、而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

12、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

13、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

14、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

15、不以规矩，不成方圆。

16、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

17、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

18、“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。

19、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

21、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

22、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

23、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

24、浑浊的嫉妒和咸喜，暗藏着美与恶。

孟子经典说说 篇4

1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

2、尊贤使能，俊杰在位。

3、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

4、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

5、欲集千里而不尽兮，畅聊而逍遥。

6、权，然后知轻重；度，然后知长短。

7、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

8、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

9、尽信书，则不如无书。

10、饮木兰露夕之秋，餐秋菊之秋。

11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

12、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

13、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）

14、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

15、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）

18、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

19、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

20、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）

21、人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

孟子经典说说 篇5

1、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

3、人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）

4、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

5、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）

6、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）

7、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

8、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

9、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

10、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

11、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

13、其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）

14、仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）

15、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索

16、不以规矩，不成方圆。

17、仁则荣，不仁则辱。

18、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

19、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

20、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

21、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

22、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

23、尔何曾比予於是！’”

孟子经典说说 篇6

1、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索

2、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

3、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

4、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的.眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基

5、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

7、曰：“以齐王由反手也。”

8、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

9、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

10、而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

11、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

12、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

13、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

15、尽信书，则不如无书。

16、权，然后和轻重；度，然后知长短。

17、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20、译文：孟子说：“天降祸害，还可以逃得掉；自己造成的祸害，简直逃也没法逃脱。”

21、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

22、自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。

23、尽信书，则不如无书孟子

24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

25、【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

26、【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

27、只有走出舒适圈，才能有所成就。

28、其进锐者，其退速。

29、君子之守，修其身而天下平。-------孟子

30、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根

31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

32、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

33、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根