孟子经典说说
老地方整理的孟子经典说说（精选143句），共6篇，请欣赏。
孟子经典说说 篇1
1、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
2、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
3、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
4、尽信书，不如无书。孟子《尽心下》
5、君子之守，修其身而天下平。-------孟子
6、亲亲，仁也敬长，义也。《孟子尽心上》
7、达则兼济天下，穷则独善其身孟子
8、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
9、天时不如地利，地利不如人和。先秦孟子
10、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
11、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
12、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
13、为将之道勿以胜为喜，勿以败为忧。智勇武将顺天者存，逆天者亡。《孟子》
14、生于忧患而死于安乐也。
15、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
16、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子
17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
20、人必自侮，然后人侮之。《孟子.离娄上》
孟子经典说说 篇2
1、訑訑之声音颜色距人于千里之外。孟子
2、博学而详说之，将以反说约也。《孟子.离娄下》
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
4、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
5、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子
6、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
7、不以规矩，不成方圆。
8、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》
10、俯，我所欲也撑，亦我所欲也！孟子
11、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。孟子
12、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
13、柳下惠不以三公易其介。
14、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
15、其进锐者，其退速。
16、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
18、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
19、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。孟子
20、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
21、生于忧患，死于安乐。——孟子
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。
23、何如斯可以嚣嚣矣？
24、枉己者，未有能直人者也。孟子
25、人有不为也，而后可以有为。
孟子经典说说 篇3
1、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
2、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
3、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
4、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
5、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》
6、诚者天之道也;思诚者人之道也孟子
7、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
9、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》
10、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
11、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
12、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
13、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
14、人之相识，贵在相知人之相知，贵在知心。--孟子
15、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
16、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
17、以天下兴亡为已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我们也是人！他们能做到的，我们为什么不能呢？天下兴亡，我的责任
18、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
21、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
22、国君好仁，天下无敌焉。
孟子经典说说 篇4
1、尽信书，不如无书。孟子尽心下
2、人人亲其亲，长其长，而天下平。孟子
3、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说“只要人人各自亲爱自我的双亲，各自尊敬自我的长辈，那么，天下自然就能够太平了。”--（春秋）《孟子离娄上》
4、非其有而取之，非义也。《孟子.尽心上》
5、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
6、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
8、孟子（公元前年―前年），名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国（今省邹城市）马下的凫村（凫村年划归曲阜市）。
9、孟子云路虽迩，不行不至事虽小，不为不成。当辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，当掌声和鲜花拥来荣耀的自豪，我们反而会平静而自然，这是因为我们每实现群众的一个意愿，头顶的蓝天就增加了一抹亮色我们每完成群众的一个嘱托，胸前的国徽就增加了一抹鲜艳！
10、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。--孟子
12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
13、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
14、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——（先秦）孟子
15、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
16、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
17、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
18、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
19、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
孟子经典说说 篇5
1、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
3、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
4、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
5、生于忧患而死于安乐也。
6、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
7、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
9、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
11、权，然后和轻重；度，然后知长短。
12、人无廉耻，王法难治。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
15、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
16、无恒产而有恒心者，惟士为能。
17、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
18、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
19、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
20、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
21、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
孟子经典说说 篇6
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
2、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
3、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
4、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
5、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
6、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
7、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的`心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
8、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
9、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
10、人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
11、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
13、其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
16、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
17、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
19、尽信《书》，则不如无《书》。--孟子
20、浑浊的嫉妒和咸喜，暗藏着美与恶。
21、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。（先秦）《孟子.万章下》
22、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
23、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”（春秋）《孟子.离娄上》
24、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》
25、生于忧患而死于安乐。《孟子》
26、【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
27、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子《尽心上》
28、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
29、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
30、尊贤使能，俊杰在位。
31、惟孝顺父母可以解忧孟子
32、译文：孟子说：“人们的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜欢充当人家的老师。”
33、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
34、柳下惠不以三公易其介。
35、译文：孟子说：“厚禄高-官不能扰乱我的心，家贫位卑不能改变我的行，威力相逼不能改变我的志向，这样的人才称得上是大丈夫。”
36、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲