老子的经典说说

老地方整理的老子的经典说说（精选145句），共6篇，请欣赏。

老子的经典说说 篇1

1、多言数穷，不如守中。

2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

4、夫两者各得所欲，大者宜为下。

5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

10、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

11、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

14、圣人常无心，以百姓心为心。

15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

16、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

18、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

老子的经典说说 篇2

1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

2、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

3、知者不言，言者不知。

4、治人事天，莫若啬。

5、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

6、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

8、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

11、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

16、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

19、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

20、为无为，事无事，味无味。

21、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

22、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

23、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

26、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子的经典说说 篇3

1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

6、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

8、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

9、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

10、玄之又玄，众妙之门。

11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

12、我独异于人，而贵食母。

13、道常无为而无不为。

14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

16、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

18、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

19、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

21、不言之教，无为之益，天下希及之。

22、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

23、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

老子的经典说说 篇4

1、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

4、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

5、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

6、治大国，若烹小鲜。

7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

8、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

11、孔德之容，惟道是从。

12、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

13、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

16、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

19、“无名，天地之始”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。

20、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

老子的经典说说 篇5

1、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

2、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

3、希言自然。

4、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

5、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

6、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

7、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

8、道常无为而无不为。

9、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

10、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

15、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

16、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

19、多言数穷，不如守中。

20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

21、信言不美，美言不信。

22、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

老子的经典说说 篇6

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

3、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

5、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

6、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

7、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

10、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

12、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

13、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

14、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

16、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

17、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

18、大曰逝，逝曰远，远曰返。

19、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

20、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

21、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

22、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

23、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

24、信言不美，美言不信。

25、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

28、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

31、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

32、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

33、人法地，地法天，天法道，道法自然。