孟子的经典语录
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孟子的经典语录 篇1
1、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
2、其进锐者，其退速。
3、仁则荣，不仁则辱。
4、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
7、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
8、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
9、贤者在位，能者在职。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、国君好仁，天下无敌焉。
12、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
13、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
15、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
19、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
20、民为贵，社稷次之，君为轻。
21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、仁者无敌。
23、生于忧患而死于安乐也。
24、天时不如地利，地利不如人和。
孟子的经典语录 篇2
1、大人者，不失其赤子之心者也。
2、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
3、不以规矩，无以成方园。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
8、不以规矩，不成方圆。
9、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
10、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
13、不以规矩，无以成方圆。
14、穷则独善其身，达则兼济天下。
15、君子莫大乎与人为善。
16、夫子言之，于我心有戚戚焉。
17、生于忧患而死于安乐也。
18、我知言，我善养吾浩然之气。
19、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
20、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
21、尽信书，则不如无书。
22、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
23、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
孟子的经典语录 篇3
1、曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
2、曰：“以齐王由反手也。”
3、而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
4、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
5、其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，
6、饥者易为食，渴者易为饮。
7、曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”
8、曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，
9、曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！
10、莫之能御也！
11、然而文王犹方百里起，是以难也。
12、尔何曾比予於是！’”
13、管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
14、“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。
15、“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’
16、久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；
17、曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。
18、“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
19、皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
20、武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
21、“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。
孟子的经典语录 篇4
1、柳下惠不以三公易其介。
2、国君好仁，天下无敌焉。
3、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
4、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
5、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
6、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
7、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
8、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
9、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
10、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
11、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
14、权，然后知轻重；度，然后知长短。
15、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
16、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
17、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
18、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
19、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
20、人有不为也，而后可以有为。
21、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
22、何如斯可以嚣嚣矣？
23、生于忧患而死于安乐也。
孟子的经典语录 篇5
1、【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
2、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。
3、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
6、【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
7、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）
8、不以规矩，不成方圆。
9、孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
11、权，然后和轻重；度，然后知长短。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、人有不为也，而后可以有为。
14、养心莫善于寡欲。
15、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
16、【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
17、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）
18、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
19、【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
20、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）
21、【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”
22、译文：能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质、
23、【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
24、【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
25、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
26、【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
27、国君好仁，天下无敌焉。
28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
29、【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
30、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
孟子的经典语录 篇6
1、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。
2、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》
3、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹
4、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》
6、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”意思是孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子尽心上》
7、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
8、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。孟子
9、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子》
10、天时不如地利，地利不如人和。--孟子
11、第部《孟子》孟子(战国约公元前-前)
12、尽信《书》，则不如无《书》。--孟子
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《孟子》
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
15、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子《尽心上》
16、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子
17、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子离娄上》
孟子的经典语录 篇7
1、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
2、【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
4、【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
5、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）
6、国君好仁，天下无敌焉。
7、孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）
8、权，然后和轻重；度，然后知长短。
9、【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
10、【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
14、【译文】（孟子）说：“我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”
15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
16、人皆可以为尧舜。
17、【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
18、【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”
19、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”
20、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
21、不以规矩，不成方圆。
22、养心莫善于寡欲。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
25、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
26、君子不怨天，不尤人。
27、【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
28、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）
孟子的经典语录 篇8
1、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
2、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
3、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
4、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
5、尽信书，则不如无书。
6、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
7、权、然后知轻重；度、然后知长短。
8、大人者，不失其赤子之心者也。
9、权，然后知轻重；度，然后知长短。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
12、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
13、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
19、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
20、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
21、尊贤使能，俊杰在位。