走进端午节爱国散文

老地方整理的走进端午节爱国散文（精选7篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。

走进端午节爱国散文 篇1

这是个老掉牙的话题。每年到这个时候，都要用吃粽子，贴符，系信物绳来弘扬一下传统意识，增加一下爱国热情。这个民族情结，已经牢牢刻在人们的心理，几千年长盛不衰。这在所有的传统节日里，我感觉随着文明和谐和人性闪亮的稳步推进，爱国情怀正浓浓升腾。它别于其他节日的根本，是在人们心中传递一种精神，展现一种灵魂!

在传统意识里，把端午节与伟大的爱国诗人屈原连结在一起。这是非常有趣和带象征意义的一件事。说明人们知道什么是重要的，什么是保存的，什么是精华，什么是糟粕。其实，在5月初5这个端午节，早在夏朝就开始兴起，最早出现在吴月一带，应该是作为民族图腾祭来活动的。在物质和精神相当匮乏的岁月，神话和心中的图腾是精神寄托的希望所在。我们应该想象得出，人们从古到今，一直在驱邪避恶，祈求平安吉祥!这说明，人们的心灵一直渴望一种正义的力量来指引!

我们不妨再回过头来看看，人民为什么把屈原当作是爱国主义的化身?他的事迹可以说家喻户晓，千古咏唱。可他有三个愿望与生命联结，似乎是解读他心灵的乐章。他学识渊博，初辅佐楚，做过左徒，三闾大夫。1是主张彰明法度，用韩非子的学说治国安邦，强国富民。因为在战国百家争鸣的大讨论中，他已经领悟到，谁有法制意识谁就会雄居天下;2是举贤授能。他在纷乱的动荡中，已经洞察到，人才在国家的振兴中是多么的重要;3是联齐抗秦，这在当时是很有远见的运筹，也是国家命运的关键决择。这三个愿望无疑是忠心爱国，国家之希望所在。这样的爱国情怀给他带来了什么?

楚怀王只重视他的才华，并不在意他的思想。当时楚国上层分两条路线：1是以上官大夫靳尚为首的投降路线;1是以屈原等一些策士为首的反投降路线。面对内忧外患的尖锐矛盾中，楚怀王选择了前者，但又不能明目壮胆地公开。这样一来，屈原的任何努力也是一种徒劳。但是，屈原总以为怀王是一时糊涂，被小人利用，终有一天会醒悟的。然而，他的侥幸愿望被一挫再挫。我们请看，他被第一次出使齐不久，秦惠文王就利用了怀王的昏庸无能，派张仪带着厚礼到楚游说，答应割地600里作为绝齐连秦的优惠条件。其结果是连一寸土地也没有得到，也破坏了与齐国的友好关系。恼羞成怒的怀王，为了保全自己，第2次派屈原出使齐国。我们可以想象出，屈原是多么的气愤，可是为了国家，他忍辱负重又来到齐国，他的爱国举止，另天下感动!

楚国是战国七雄之一，土地肥沃，人杰地灵。可是怀王的左右忠诚太少了。就在屈原出使齐国期间，因为怀王受辱一事，愤愤不平，终于迫使秦国把张仪交给楚国赔罪。张仪又惯用伎俩，买通宠妃郑柚，靳尚等，怀王竟把张仪轻易放走。屈原从齐国赶回来听说这件事，气得扼腕跺脚。秦国一惯利用欺骗手段并没有让怀王惊醒。直到秦昭王执政假说把女儿许配给怀王儿子，让怀王到武关赴约掳为俘虏，三年后死于秦国的惨痛事实，才让屈原彻底失望。我们可以想到，屈原是如何劝说，如何地孤立无援呀!顷襄王上台，他听信奸臣，把屈原流放。是的，他没有顾及到自己的安危，多么希望有一日能重新回到朝中为国出力。当听说秦国已入郢，顷襄王仓惶出逃。他已经绝望，眼望大好山河被强秦所占，楚国人民将受奴役之苦，。他思绪万端，奋笔疾书，写下了最后的《哀郢》。《怀沙》等不朽诗篇后，于公元前278年农历5月5日夜晚，投入汨罗江，结束了他伟大光辉的一生。

屈原他走了，带着未了的心愿，怀着屈辱和孤愤，干干净净把一腔热血又还给了大地。我们在缅怀伟大英灵的同时，不能不想到，爱国是人人心中流淌的热血，没有明智的主导思想，国家失去民族之魂和崇高气节，任何伟大意识也将付之东流!

走进端午节爱国散文 篇2

一年端午至，临江思屈原。端午节作为中华民族的传统节日之一，在当今不仅表现为庭院里粽叶飘香的亲情，还表现为江河上百舸争流的进取，更表现为“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。

缅怀先烈，不忘为国捐躯的人。我们今天的安定环境，是先辈先烈们用自己的生命换来的。我们应当缅怀他们，不忘记他们的牺牲与奉献，永远铭记这些爱国者，继续发扬他们的爱国精神，不辜负他们的付出。

居安思危，励精图治国强民富。今天，我们的社会主义现代建设取得了很多成就，人民群众的生活水平不断提高，但我们仍然要保持一颗谦虚谨慎的心，居安思危，励精图治，牢记“两个一百年”的.奋斗目标，朝着富强民主文明和谐的社会主义现代化国家方向前进。

奋发有为，实现伟大的中国梦。实现中华民族的伟大复兴是每一个中华儿女梦寐以求的事，我们应当传承屈原的爱国精神，奋发有为，以“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念为指导，牢固树立“四个意识”，坚持“四个全面战略”，为实现中国梦而不懈努力奋斗。

先烈已逝，精神长存。我们要充分继承和发扬先烈们的爱国精神，立足本职，以自己的实际行动去努力，为祖国的繁荣发展和人民的幸福生活做出自己应有的贡献。

走进端午节爱国散文 篇3

每一条彩绳背后都有一个不为人知的故事。——题记

前两天大连一直阴雨连绵，太阳也没露一下。昨天总算碰上了一个晴天。

今天，从补习班回家，一个人底着头，漫不经心的走着，突然看到地上躺着一根已被剪断的彩绳。据分析判断，这里前一阵子应该是一个小水凼。这才突然反应过来。端午节已经过去很久了。望着地上此时孤零零的彩绳，不可抑制的想起奶奶。

我的小学生活大多是和爷爷奶奶一起度过的。那时的自己那么无邪，那时的日子那么温暖。

那时，在端午节的前一个晚上，奶奶都会把我搂在怀中，我可以清楚的感到她的体温，和她血液中流淌的爱意。我静静的听着奶奶轻微的喘息声，看她变魔术般的将普通的彩绳，拧在一起，编成好看的结。然后她会用她的大手托起我的小手，认真而小心的将彩绳系在我的手腕上，脚踝上。清楚的记得她的那双大手那么温暖，却那么粗糙。当时的我还会天真的问奶奶，为什么不好好保护自己的双手。而奶奶只是莞尔一笑，不予回答。现在想起，才晓得，那是岁月在奶奶手上留下的烙印，是她经历无数风雨坎坷的见证。系好后，奶奶总是会端详一番，似乎在欣赏她的杰作。而那又是一种怎样的目光啊！宛若三月中微风对嫩柳的抚弄；秋日里月光对修竹的依恋。又似晨曦中露水对小草的滋润；暮霭时夕阳与水面的辉映。奶奶澄澈的眸子中，满满的，都是对我的宠爱。

至今，那种感觉依旧十分真切。仿佛还能感觉到奶奶的体温和目光。

只是后来，我回到大连，回到妈妈身边。她的工作总是那么忙，忙到无暇顾及节日的到来，更不要说为我系彩绳了。

被忽略的端午，我已过了好几个。竟也习惯了没有彩绳的节日。只是当看到同学手上带着五颜六色的彩绳时，我虽然会不屑一顾，说那是小孩子的东西罢了。但心中，还是会想起奶奶，想起那童年用爱编织的端午的彩绳。

走进端午节爱国散文 篇4

轻盈的时间，消失在指尖隙缝里，空留刹那间的模糊的背影，蔓朔了我伫立的张望的季节。

些许的怅惘，些许的蜜意，交织在淡蓝日渐依稀可辨的紫陌。纷至沓来的是，荷韵的清凉，蚕豆的淡甜，粽子的飘香。

而你，踏着深深浅浅的梦行，飘香四溢行歌，裹着碧绿的心事，永恒不变的五月的涉水的相逢，于端午节邂逅而牵念。满嘴的香溢于唇齿相依，盈满开来。不知不觉，走进了不管是屈原的记忆，抑或是伍子胥悲壮的历史，与此同时民间加以丰富而传奇，些许期盼驱邪些许警示，无不共同灿烂了中华民族文化的历史蕴含。期待中沐浴了，去年刚成为法定的国家休息日。翘首，以湖北‘端午申遗’取得初步进展，虽然比韩国“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同样说明了我们中国对待非遗的进一步的重视。

告别了一月的梅弄，二月的铁梗海棠含苞待放了，于是大团大团的樱花迫不及待烂漫了三月。暮春的落红，寂寞了四月，然而，一抹芳香，萦绕于烟波的江南，徜徉在你我的记忆深处，守望中滑入了夏的荷韵。在经年的十指路口，彷徨地张望，不忍心的回首，蓦然。相识，相知，珍惜，内疚参差不齐。忘不了飘香摇曳的约定，如是用永恒的遥远跋涉生命的长河。

知道么，我们不需要人生的跨季，就如你浅浅的来，淡淡的释放五月的阳光，呼吸潮湿的干燥空气。涟漪了层层叠叠折射忧郁的蓝色，只是去怀想六月飞雪的疼痛，在疼痛中学会用蓝色，挽留，弥补缺陷的完美。

其实，五月是温馨的，随手掬得的阳光，如你的心情漾漫，穿过了岁月的枝摇叶蔓，倒映守望的繁华，情亲的牵挂，解读着每逢佳节倍思亲的蕴涵。

于是，五月也是浪漫，即使暖和的风，风的背后也篆刻了温柔的'背影，拂拭着你容颜的沧桑。别忘了，只是让我们别忘了，曾经的美丽，曾经的那些牵手的相约，点点滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸动，心跳的声音需要我们去聆听，知道么？心瓣的律动，如诗的平仄，倾泻在笨拙的指尖，与你收拾。

我们，也许知道，五月初五丈量不了了你我的生命的长度，但是，我们知道，用心走过的五月，一直记录着你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我梦里，还是在梦外，同样值得我们回味。

或许如此，嘴角扬起的笑容，会阅读沧桑的相濡以沫；果真如此，眼角晶莹的泪珠，不仅仅是疼痛，更，抑或是幸福的抒写，相约的美丽。

走进端午节爱国散文 篇5

这几天微信上有关端午节的短信、祝福语一条条飞进手机，铺天盖地。又是一年端午到，按照我们老家的习俗，嫁出去的女儿在这个节日都要回娘家看望父母亲的。仔细想想我都有好些年没回母亲那里过这个节日了，心里感觉好惭愧。

刚出门那几年，每逢过节，母亲都会打电话问今年回来吗?但是我好像总是忙，总是让他们在盼望中产生失望。年复一年，家里就很少打电话来问，他们知道打了和没打是一样的结果。

今年端午节，我要回老家过节。坐上开往家乡的班车，老乡熟悉的口音格外的亲切，我的心也随着跑起来的车轮而兴奋起来，城市的道路总是显得拥挤。好不容易出了市区。道路两边虽然少了城市的繁华，但是两边种植的柳树和白杨树郁郁葱葱，低矮的屋舍，绿油油的麦田飞快的向后倒去，离我熟悉热爱的家乡越来越近，我有种归心似箭的感觉。

第二天早晨我被窗外一阵叽叽喳喳的鸟叫声吵醒，外面亮堂堂的，以为睡迟了，一看手机才六点半，乡下的太阳好像比城里的都要勤快，起得早，懂得时间的珍贵。我呼吸着清晨新鲜的空气，忽听一阵阵布谷鸟的叫声从田野的那边传来，有力而急切，。布谷布谷，收麦种谷，还有一种鸟叫声好似说媳妇早起、媳妇早起。父老乡亲经常念叼的农谚是我从小听着长大的，熟记在心。天空堪蓝堪蓝，难得的好天气。

来到田野，久违的清香扑鼻而来，一块块整齐的麦子安静地站在土地上，仿佛铺在广袤大地上的绿地毯，在和煦的阳光的照射下，闪着绿油油喜人的光芒，偶有一阵微风拂过，犹如绿色的波浪此起彼伏，草和其他植物也不甘落后，生长的疯疯癫癫。

小河边的树上停着两只喜鹊，对着我叫了几声，好似在说欢迎回来，欢迎回来，我给予它们感激的微笑,，听老人们说喜鹊是吉祥物，尤其早上在谁家的院子里叫，谁家就会来亲戚或有好事发生。田埂旁的小河水清亮亮的，哗啦啦的流淌，带着他们的使命奔赴在麦田间，小麦正在扬花、灌浆，等待他们的滋润。再过一个多月，又该到繁忙的麦收时节了。我已经将近十年没有收割麦子了，但那些在麦收时流过的汗水，吃过苦的岁月，却在时间的流逝里，让我的感受愈加清晰、愈加真切。

记得那个时候，每年一进入六月，家家户户就再也闲不住了。一吃过早饭，他们便拿上镰刀，往返奔走于自家的麦田里，在这儿看看，在哪儿瞧瞧，开始旋割，就是那儿黄了割那儿.。不时用他们那粗糙厚实的手掌轻抚着一株株日渐饱满的麦穗，像抚摸自家孩子的头，眼中充满着浓浓的爱怜。年长的爷爷会静静地坐在麦田边，一边抽着刺鼻的旱烟，一边计划着农事，常常会错过吃午饭的时间，麦穗就在等待中更加饱满，颜色在渴望中慢慢变黄更加成熟，时间在计划中缓缓流过。

六月上旬左右，天气一天比一天热，太阳每天烘烤着大地，到处都热浪袭击，孩子们多渴望下一场凉爽的大雨啊，可是大人们最害怕下雨，他们说现在是抢黄田的时节，一下雨，误了时节，麦粒会脱在地里，一年的幸苦如果糟了灾，他们的心会有多疼啊.。

进入七月田野里的麦子全部由绿变黄，而后变成一片金灿灿的海洋，成熟的麦穗垂着沉甸甸的头，注视着孕育它们的土地，随着风儿尽情地舞蹈，发出哗哗哗哗感谢的欢笑声。在准备收麦的这几天，家家户户就开始打磨镰刀了。

磨刀不误砍柴工，小时候会看到母亲坐在房檐下的阴凉里，把所有的镰刀拿到身边，并在脸盆或饭碗里盛一些水备用，顿时镰刀在磨石上发出的嚯嚯声便在午后的院子里响起来，时慢时快，随着节奏不时还要拿到眼前看看，用大拇指试试磨得锋利程度，收获的乐曲开始演奏，令人干劲十足。磨镰刀一般需要一个多时辰，母亲手磨过的镰刀，明光铮亮，锋利异常。

记得那时麦收的日子正巧赶上放暑假的时间。开心了两天的快乐日子被收麦子的枯燥取而代之。从小学二年级开始，我便参与到紧张而繁忙的收麦战役中，在接受炎炎烈日烘烤的同时，也为家里分担了些生活的重担。

每年放假的第三天，天刚麻麻亮，窗外不时传来一阵阵小鸟叽叽喳喳的欢唱，我们就被母亲从甜蜜的睡梦中叫醒，匆匆忙忙穿衣洗脸，简单地吃过早饭后，我就和母亲、弟妹们集体出发，人手分工;工具、馍馍、水

一边浩浩荡荡地向自家的麦田奔去，每次走在路上我们都瞌睡的迷迷瞪瞪，来到麦田时，露水还没有散去，早晨的太阳刚从东边的山坳中露出半个笑脸，看着沐浴在晨光中的麦子，轻嗅着沁人心肺的麦香，我们姐弟几个坐在田埂上不想动弹，看着母亲已经开始行动，我们用一种被迫的心劲给自己加油，接着便拿起镰刀，投入到了紧张的战斗中。

记忆中父亲很少回家割麦子，因为我们姊妹多，一年光靠这些收成是远远不够的，还要额外买上一千斤才够吃，加上我们上学，他的肩上的胆子很重，除了逢年过节偶尔回来，几乎都在外面挣钱。

但是在我有限的影响里父亲割麦子的速度最快，他的胳膊长、力气大、手掌宽厚，三两下就够一捆。我和母亲不相上下。妹妹负责收拢捆好的麦捆，小弟弟捡拾遗落在地里的麦穗。快到中午时，天气热的我们实在受不了，我们过一会就停下来望着好像没有尽头的麦田，自言自语，哎呀，这怎么还这么多呀，

母亲就会在不远处说就这几块地，都不够吃，还嫌多，快点，再坚持一会，我们就回家吃饭我们便来了精神。临近中午，一大块地的麦子全部收割完毕，妹妹也把所有的麦捆都收到了一起，母亲就开始忙着摞麦了。由于刚收割的麦子湿，麦秆还没有完全干透，如果马上往麦场里运，既费事费力，又腾不开时间收割其他麦子，所以人们常常会把刚收割的麦子摞在麦田里，等上半个月或者二十天，直到麦子全部收割完毕，整个干透了、变轻了再运回打麦场。

摞麦摞也有一番讲究，既要保持通风，又要防止风吹雨淋，避免麦子被大风吹走或生芽。一般一个麦摞要摞二十几捆麦子，麦穗朝上，最下面由十个围成一圈，由下而上摞起来逐渐减少，最后选择较长的一捆麦子，把根部捆紧，从中间分开成伞状，覆盖在麦摞顶端，这样一个圆锥形的麦摞就摞好了。摞完麦子后，我们就顶着炎炎烈日回家吃饭，然后转战于下一块麦田了。

记得小时候过端午节就像春节一样开心，是我们期待的节日。那时我们姊妹几个过年买的新衣服一过完年母亲就会让我们脱下来，洗干净叠好放起来，总是说等过端午了再穿，从那时我们就开始期待，可是那时的时间总是过得很慢，岁月总是显得好悠长。好不容易等到了端午节那天，我们一大早起来就穿上新衣服，男孩子身后背上一个大荷包，穗子长达五六寸，一般都会是自己的属相，也有大金鱼的、寓意年年有余。

女孩子的就显得秀气，有在凉帽的边沿上坠上一两个小的桃型的，有的在衣服的扣子上系上一个小的，五颜六色显得很俊俏。还有一个讲究是戴花花绳，用五种颜色的线搓在一起，搓成一根根细绳子，分别戴在手腕、脚腕、脖子上，听老人们说端午节不戴花绳会被蛇缠身的，因为好看，也因为害怕小孩子都乐意戴。

一方水土养一方人，由于各地的风俗民情不同，庆祝传统节日的方式就各不一样。南方的糯米香，粽叶情，赛龙舟，显示了江南水乡的地域特色。北方的戴花绳，拴荷包，显示了传统的民族特色。但是万变不离其宗，都是以纪念我们中华民族的传统美德而煜煜生辉。

走进端午节爱国散文 篇6

今年的端午节适逢周一，与周六周天连在一起又是三天假期，端午节一早,天还没大亮，我的手机就响了，母亲打来电话，让我们回家过端午节。说已包好了粽子正煮着等我们回家吃，母亲每年都包很多粽子，让我们回家大快朵颐，临走再每家带上一包。为此她得提前好几天就开始忙活，买上各种食材，买上糯米、香米、黑米等好几种米。然后开始制作各种馅料，有猪肉馅、红枣馅、蜜钱馅、果仁馅、豆沙馅等好几种馅料。

粽叶是提前从老家买的，是大山里采的一种香树叶，大小比人的手掌大点，圆形的，从树上采下来晒干，用时再用温水泡透，有一种浓浓的醇香，有比荷叶、苇叶包的粽子有更加香浓的味道，吃过之后满口留下一股茶香味，母亲一直用这种香叶包粽子，来到城市20多年了，这个习惯一直未改变，城里是买不到这种香叶的。

以前每年在端午节来临前，母亲都要回百公里外的老家买回一些香叶，近年来，母亲年龄大了，加上我们不放心，我们不让母亲再如此奔波。加上现在村上也通上公交车了，于是就让家乡的叔买了，让公交车给捎来，我们上车站去取。

母亲的手艺很高，包的粽子香甜可口，味道好极了，我们都爱吃。可是，眼看母亲一年比一年老了，体力已大不如以前，曾多次劝过母亲不要再辛辛苦苦受这份累，现如今超市里的粽子啥样的都有，想吃去超市买些吃不就行了，可母亲说，超市里的粽子哪有自己包的好吃？

去年为表孝心，我就偷偷花二百多“银子”从超市里买回个大礼盒，煮了来吃其味一般，味如嚼蜡，根本不是正经味，大人、孩子都不愿吃，最后，还免不了母亲受累，还百花二百块钱，落得母亲好一顿埋怨。今年再也不敢擅自行动。

等我们回到家，母亲子煮已将粽熟了。正好可以尝个鲜。拿起一个醇香扑鼻而来，不用吃就勾起极大的食欲，轻轻剥去粽叶，红白相间的光滑的粽肉呈现眼前，甜软的糯米，再加上饱满的`红豆，真是清香四溢；轻咬一口，满嘴芬芳，味道极好。

儿子早就等不及了，摊开来用勺子插下一块，放进嘴里，又迅速的吐出来伸着舌头，妻子说：“真有料，就不会等凉一下再吃！”母亲忙问：“烫着没?”儿子直摇头，很快几个粽子下肚，还要吃，母亲拦住了，“不能再吃了，粽子虽然好吃，但难消化吃多了会涨肚子”。

儿子恋恋不舍的放下了手里的粽子，母亲接着说：“都给你准备好了”，然后提出一个袋子，里面是满满一袋粽子，儿子一看抱住母亲就亲，满嘴的米浆抹了母亲一脸，母亲假装生气，“去——嘴也不擦弄的我满脸米渣，”脸上却是一脸的笑纹。

晚上回到自己的家，妻子说：“明天早餐就吃粽子吧“，我说好呀！多好的早餐啊！一年之中，能有几次这样的早餐？”“粽叶清香裹糯米，红豆其中惹相思”。吃着粽子，就想起母亲日益显老的面容，这已不仅仅是一枚粽子，这里面包着的是无尽的母爱，它映照着的是母亲一颗疼爱儿女的心，让你吃着香香的粽子，便别有一番甜甜的滋味涌上心头，不觉间泪已模糊了双眼。

走进端午节爱国散文 篇7

但凡纪念端午节，就不能不想到，——屈原竟是此节之劫。

这个节日若失去了屈原，失去了汨罗江，失去了忠良与国之命运国之民意，失去了由此派生的一曲伤词，一首挽歌，以及一个个美丽而凄婉的传说，那么，这个端午节就难以成为一个民族的传统节日，更难已成大江南北如此统一的淳朴的民风民俗了。

看来，纪念屈原不过是一个缘由，真正的意义远远超过了纪念本身。

滔滔一江水，寂寂一个人;上下几千年，归一在人心。这份凝聚力这份向心力，这份爱国情这份忠义事，是任何一个朝代的统治者也绝不会忽视、也决不敢忽视的一股强大的民间力量。无论帝王将相是不是出于真心地为了纪念，为了天下苍生，为了黎民百姓，但，每一个朝代都不约而同地纪念了屈子，而且，还是有模有样地过这个节日的了。

一些附庸风雅之士，决不会放过这个由头，来一番太平盛世歌功颂德的溢美之词，表明百姓是多么幸福愉悦啊。其目的，就是安慰一下那些苦苦争名于朝的人们，更为了安抚那些苦苦挣扎的人们，要好好活着，何必非要选择一条不归路呢?进而来烘托我主万岁吾皇圣明。在古代统治者的笔下，即使是饿殍千里，怨声载道，而真正听取民意听信忠良的逆耳忠言的又有几人，更何况真正歌咏屈原的诗呢，那更是罕见了。而借此吟咏盛世的倒有;即使有，也会刻意避开屈子的死因，以及百姓的不幸帝王的昏庸，像李隆基所写的：

端午临中夏，时清人复长。——李隆基

四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基

吃吃喝喝玩玩乐乐，一片与民同乐霈恩均的情景，何乐而不为?而见于被贬之人的诗作的倒也不少。像苏子有《浣溪沙》词云：

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

更有诗悼念屈子的《屈原塔》，令人撼动天地，悲恸之至：

楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。

至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

因为，苏轼的境遇何尝没有几分屈原的味道呢，只是，他没有选择走屈原的道路罢了，谁说不是一种大殇呢?对于当时的楚国百姓来说，屈原是为民请愿真正为民的爱国志士，他是百姓的希望楚国的中流砥柱。而对于楚怀王来说，他是又臭又硬的石头，是他们那些统治集团集腐奢侈无度的拦路虎，是奸佞享乐者的眼中钉肉中刺。所以，屈原的命运在这样的尖锐矛盾中就注定了悲剧色彩。

与腐的楚怀王统治集团一起腐烂来换取今生的享乐玷污千年的美名，这是屈原不能选择的，即使是举世混浊，而我也要独清的节操，让他以死明志以死明节，绝不会苟且人世而骂名千载。这与当时的世风是相悖的啊。若不是楚国灭亡，谁会相信屈子呢?由此可见，屈原之死，不单单是个人的郁闷苦恼之殇，更是国之大殇。因为，从此，楚国没有了，楚国的百姓不再是楚国的臣民了。这让百姓怎能不伤怀楚楚，怎能不将屈原放在心上，警示后人：国将殁，百姓何堪?

所以，抗战时期，著名诗人郭沫若写过话剧《屈原》，以明世人。如今，还记得屈原的《橘颂》：

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮 。

深固难徙，更壹志兮。缘叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类可任兮。纷緼宜修，姱而不醜兮。

嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。

深固难徙，廓其无求兮。苏世独立。横而不流兮。

闭心自慎，为终失过兮。秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置经为象兮。

屈原，选择的菊花的坚贞：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。今日，我们快快乐乐热热闹闹地过端午，吃粽子划龙舟，插艾蒿挂葫芦，喝雄黄驱蚊虫，等等活动都不为过。为什么千百年来，人们在浓化这个节日，在自发地纪念屈原，就是我们这个民族承载着的屈辱负担太重太沉，我们的百姓太过忍韧沉默，所以，想找到一种寄托，想提醒作威作福的统治者：兴，也忽矣;亡，也忽矣。

今天，我们常常听到一些东海有日本觊觎鱼岛之事，南海有菲律宾欲窃取仁爱礁之争，大的格局又有美国所谓重返亚太，虎视眈眈，篱墙之外。国人并不麻木，却有人让国人禁声。这些人，以国家之名，却是为了谋自己的一己之私，哪怕国家重蹈覆辙：蝇营狗苟之徒有之，玩世不恭者有之，崇洋媚外者有之，而忧国忧民者更有之。

盛世出恶吏，明主辨忠奸。如今，天下百姓齐渡端午，定然也知道此种道理：国之大殇之后必是百姓之福，民之大殇之后必是国家之祸。屈原留给后人的，不仅仅是一个节日的盛宴，更是一种反思：一种中华民族的历史与现实的反省，以及国家兴盛与衰亡的阵痛反思……