冬至的名家散文
老地方整理的冬至的名家散文（精选8篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
冬至的名家散文 篇1
杜甫《小至》诗云：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”这首诗描绘的是冬至时节的情景，表达了诗人很愉悦的心情。就像雪莱说的：冬天来了，春天还会远吗？更不用说“冬至阳生春又来”了。刺绣的女子因为白天日益变长，连线也要加长了，因为可以做更多的活了。而柳树快要舒展，梅花跃跃欲放，在一片春天的希望中，“教儿且覆掌中杯”，一幅悠游自在的样子。
小至是冬至的前一天，也就是今天；明天就是冬至了，这意味着一个回归年的结束。关于冬至，不妨絮叨几句。
在小时候的记忆里，常常听到人们说“冬至至长，夏至至短”，又说从冬至过后就开始“数九”。那时候不懂，就懵懵懂懂过去了。后来读书后才知道，冬至这一天夜间最长白天最短，所以过了冬至，白天就一天比一天长，这就是“冬至至长”；而夏至这一天，夜间最短白天最长，过完夏至，白天就一天比一天短，就是“夏至至短”。“冬冷三九，夏热三伏”。过了冬至，往往就有近四十天的严冬时节，尤其是冬至过后一个月前后是最冷的时候。这从冬至过后的“数九歌”就略见一斑：“一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，庄稼老汉垫衣毡；九九八十一，庄稼老汉田中立。”
测出冬至的具体时间，是我们先祖的一个伟大发现。相传，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，这是二十四节气中最早测定出的一个节气，时间是每年阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。冬至的确立，使人们能够准确掌握时令，为适时耕作和收藏、出行和归来等提供了极大方便。
冬至除了是一个重要节气，还是我国的一个传统节日。《周礼春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”《后汉书·礼仪》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”唐宋时，冬至和春节并重。南宋孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”从这些相关典籍中，我们就知道古人对冬至的重视程度和冬至时的隆重场景。
在冬至时节，我国各地还有一些不同的“吃”的风俗，北方有宰羊、吃饺子、吃馄饨的习俗，南方有吃红豆糯米饭、吃长线面、吃狗肉的习俗。这些吃的东西，都有一些传说。比如吃饺子。东汉末年，正是冬至这一天，“医圣”张仲景辞官回乡，看见老百姓饥寒交迫，两耳冻伤，伤寒流行，病死极多。他就煎熬羊肉、辣椒和祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠给穷人。穷人们从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。
从此，在冬至日，人们为了纪念“医圣”张仲景和御寒驱邪，人人都吃饺子。比如吃馄饨面。汉朝时，匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残，常常带领部族经常骚扰边疆，百姓不得安宁，恨之入骨。于是，他们就用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”，恨而食之，祈求平息战乱，过上安定祥和的日子。因最初制作馄饨是在冬至这一天，后来人们就在冬至这天家家户户都吃馄饨。比如吃狗肉。
有一年，汉高祖刘邦在冬至这天，吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间就形成了冬至吃狗肉的习俗。比如吃红豆糯米饭。相传，共工氏有一个逆子，作恶多端，死于冬至这一天，死后又变成疫鬼，继续残害百姓。因为这个疫鬼最怕赤豆，于是人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。
当然这些都只是传说。现在我们这里，农村基本上不会把冬至这个节日当回事了；只有城里人在冬至时节吃点狗肉，主要目的也只是亲戚朋友聚一聚乐一乐。一些人说，吃狗肉能够御寒；民谚亦云“冬至进补，春天打虎”。但如果从养生的角度，其实冬至时节，不宜“贪吃”，不宜吃所谓的“补品”。“气始于冬至”。
在冬至时节，可以吃谷、果、肉、蔬，但不宜吃浓浊、肥腻和过咸食品；可以适当多些蛋白质、维生素、纤维素，但尽量少些糖类、脂肪、盐类。
临近冬至，否极泰来，阴气渐渐褪去，阳气慢慢回升，“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”，一家人喝点酒，说说话，不失为人生之幸福。
冬至的名家散文 篇2
冬至来临，按气候，已经进入隆冬季节，冰天雪地，银装素裹。从地理上说，太阳正在南回归线上，北半球昼最短夜最长，日照最少，严寒真正来临。
清明扫墓祭祖是中华民族的传统习俗，不管是南国还是塞北，每到清明时节，离家的游子，无论身在何处，总是要赶回老家给祖先扫墓祭祀，
我的家乡称清明扫墓为“挂青”，这个词的词意实在表达的非常准确。江南三月，草长莺飞，满目青山，郁郁葱葱，“青”是那个季节的主色调，人们选择这个时节给祖上扫一扫墓，挂一串草纸，挽一缕青棵，培几掀新土，植几株小树，炆两柱香，祭祀祖上，根之所在，理之所该。
殊不知，我的家乡还有另一个习俗“挂冬”。所谓“挂冬”原意和“挂青”意思一致，也是祭祖扫墓的一个习俗。 “挂冬”主要程序是将墓葬周边的芜杂草木砍去，墓土上的杂草铲除，培上新土，称之为“盖被子”，然后烧纸炆香放爆竹，是按照人间习惯再一次缅怀逝去的祖先。情理上，寒冬来临，人间已经盖上厚被子，用上取暖器，自然而然就会想到，远在天堂的祖先是否安好？寒冬季节被褥是否暖和？其实从另一个角度讲，墓葬一年来在山岗上风吹雨打，水土流失，冬季干旱，将墓葬整理修复也是最好季节。
清明有假一天，冬至却因为是小区域习俗不能放假。如果正赶上休息日，我是雷打不动要回家乡给父母双亲“挂冬”，如果不赶巧，只好择日而行。好在习俗规定“挂冬挂到年”，意思是说“挂冬”可以一直挂到过年前，并不妨碍培土盖被思念父母的一腔情怀。
我的父母双亲是彻彻底底的农民，按父母的说法是“祖宗八代”都是没有出过大山的农民。父母大字不识一个，旧时从小的娃娃亲，确切地说母亲是童养媳，但他们相濡以沫，风雨同舟，养育了五个子女。五个子女长大成人后，他们来不及享受清福，便撒手人寰，静静地睡在山岗。
父亲一生苦难磨砺，一生坚韧坚强。从记事起，从母亲断断续续的念叨里，父亲的形象在我心里渐渐的就成了一座伟岸的丰碑。母亲说，父亲年轻时很帅气，也很活跃。据说武术功力很高，三五个人根本近不了他的身，棍术飞舞起来到了水都泼不进的地步。那时农村传统文化活跃，父亲是舞狮的掌头人，狮头重有70－80斤，狮头舞动起来，没有一定的体力和功力，是难以完成的。父亲舞狮应该达到了一定的水平，50年代参加全县农村文化汇演获奖，得到了县长的亲自接见，后来又说县采茶剧团在一次选调武生时，父亲是人选之一，可是被爷爷拒绝了。
我出生时父亲已经残疾，没有亲眼看过他的武功，也没有看过他舞狮，只见过挂在墙上笨重的狮头。那些传奇说法或许有些夸张，也许在母亲眼里原本就是如此，我也没有必要去寻根究底。但父亲身体素质极好，从他受伤自救及他去世前的坚强，我由衷叹服他过硬的身体素质和坚强的毅力。
父亲是在一次狩猎中受伤致残的。60年代那时森林茂密，野生动物很多，狩猎是那个时代增加肉食的有效途径。父亲是狩猎高手，獐子，野猪是主要猎物。可是在一次深山狩猎时，枪管爆裂了，把整个左手皮和肉全部掀开掀掉，血流如注。父亲说，当时唯一的想法就是求生，一路狂奔，尽量往有人迹的地方跑，希望被人发现。父亲狂奔近10里路后，终因流血过多体力不支，倒在一条小路旁。
小路是求生的唯一希望，大约一天后，父亲终于被人发现了。那人摸摸父亲还有气息，就把父亲背出大山。简单救治后，不得已只有送往县医院。从小山村中转到县医院，以当时的交通条件，又是近一天过去，到县医院后，受伤的左手已经坏死，只有截肢了。医生说，没有极棒的身体素质，早就没命了。
我出生以后，父亲只有一只右手。伟大的父亲用一只手，撑起了这个家，养育了我们五兄妹。父亲一只手可以犁田，耙田，可以劈柴，农活基本不受影响。亲眼见过，一箩筐晒干吹净的谷子，至少有80斤，父亲一只手轻松提上二楼。
父亲是文盲，可是在我上小学的时候，他突然考了我一个字发音“zuo”，我说是“作”吗，父亲摇摇头，说是“做”。这就是我一生享用不尽的人生教诲。到现在我越来越理解，也越来越明白这两字的区别了。“作”不是“做作”吗，用现在的话说，“不作死就不会死”。而“做”，就是做人，做事，人是做出来的，事情也是做出来的，做事累不死人，人只会被气死。
父亲对我要求很高，期望也很高。在部队的时候，每次回家，父亲问的一定是“入党了吗？”
“什么时候开车来见我？”这就是一个父亲对儿子全部的心思。年轻时我感到莫名的压力，也是奋斗不息的动力。当我把在部队入党的消息告诉父亲时，他第一次和我对樽而醉。当我开车来见他时，他却静静地躺在山岗上。每次扫墓，我都齐齐地跪在墓前，轻轻地呼喊父亲“爸，我开车来见您来了”，虽然我泪眼婆娑，但我分明看见父亲颔首微笑。
“慈母手中线，游子身上衣。”慈母的形象在我的心中永远是伟大的，想起母亲我就止不住泪水涟涟。母亲是童养媳，说是八岁就要给全家洗衣做饭，她用一生的操劳，一生无怨无悔地付出，维持了这个家，撑起了这个家。
母亲非常娇小，不足150厘米的个头，90斤体重，赢弱廋小，一阵风都可以把她刮倒。父亲残疾的头几年，还不能正常干农活，母亲偿尽了人间苦难，硬是用娇小的身躯养活了这个家。那时我还没有出生，听哥哥姐姐们说，母亲在生产队里干大男人一样的农活，担不动一担谷子，就分两次担，要比别人多跑一次，却挣男人一半的工分。有一次母亲在铲田埂时，晕倒在田里，大哥大姐把母亲抬回家时，才发现母亲膝盖处长了一个巨大的脓疮，母亲苏醒后，母亲、大哥、大姐三人抱在一起哭成一团。由于超强的体力劳动，母亲原本娇小的身躯又驼了三分，显得十分的矮小。但是在我们子女看来，那是我们坚强的依靠，那是我们温暖的港湾，一个谁也不能比拟的伟岸的，丰满的母亲形象。
母亲大约是很溺爱我的，从记事起，母亲就喜欢带我到墟镇去。老家的门口有一条小溪，过小溪有一座木板栈桥，没有固定的踏板踩上去叮咚作响，如果踩到边上踩偏了，还会掉到小溪里去。所以每次母亲牵着我的小手过河时，总是要说“过河哟，踏板哟，掉到河里不管哟”，我总是紧紧地抱住母亲的大腿，亦步亦趋，小小心心过了河去，如一只小鸡躲在母亲的翅羽下，惊奇地探望外界的一切。
老家到乡里墟镇有5－6华里，因为第一走出大山，第一次到大地方“见世面”，我兴奋异常，一路小跑，可是毕竟年幼，没多久就累得走不动了。在想要母亲背一段时，母亲说如果要背，下次就不带你来了。为了下次还能出来，我只好硬着头皮，一路跟着母亲走完了全程。
那时还是计划经济，墟镇最繁华的地方就是供销社了，供销社柜台里虽然不如现时商品品种繁多，但在我看来，那已经算得上是琳琅满目了。站在糖果柜台前，我踟蹰难行，母亲看出了我的馋相，花了一毛钱买了十粒糖果，这是我人生记忆最深刻的一次巨大财富。如此巨额财富，我不舍得一次狼吞虎咽，珍惜的如金子，一粒糖果剥开，用嘴舔舔，然后又用纸包起来，想吃的时候再舔一舔，就这样十颗糖果我居然吃了好几个月，同时也孩提伴里一种无限炫耀的资本。那十颗糖粒虽然少，但在我看来永远是那么的甜密，那么地幸福，一生都难以忘怀。
买了糖，解了馋，母亲就问：“以后还想吃吗？”我点点头。母亲又说：“那就好好读书，读好了书就有糖吃，还可以站在柜台里去卖糖。”多么诱人的目标，多么宏伟的计划，母亲的话深深地烙在我心里，这些年来，我走过很多地方，走出了小山，走进了大学，在外漂泊一生，当过兵，到县里，到市里，每一步或许喜悦，或许坎坷，但有糖吃，到柜台里去卖糖，这简单而朴素的“理想”永远是铭刻在童年心里，是时刻激励我人生奋斗的动力。
人生漂泊，我四海为家。当我转业安定下来时，那是一个寒冷的冬季晚上，突然一个电话打到我的单位，母亲中风瘫痪了。这个消息如一声闷雷我一时不知所措，那时还没有小车，只能叫街头三轮车高价前往。三轮车说太远，车子安全有问题，我顾不了这么多，只好再次加价，冒着寒冷，冒着坎坷泥泞的乡间小路，一路颠簸几十公里几个小时终于回到了家。下了三轮车，我就冲一样的往家跑，还没到小桥头，我就高喊：“妈，我回来了。”跑到母亲的床前，我疯了一样地扑向母亲，母亲虽然中风瘫痪了，口语含糊不清，却依然伸出那只还能动的温暖的手摸着我的头。那一刻，我一个三十多岁的大男人，哭得如孩儿一般。
对于母亲，我悔，悔在我明明知道母亲有高血压，没有守在母亲身边叮嘱她按时吃降压药；我愧，愧在我因为交通不便没有及时将母亲送到医院救治；我恨，恨自己无能，自己小家还在没有安定，没有房子也没能力将母亲养在身边；我怨，怨黑白无常太无情，母亲苦难一生，还来不及享受子女的幸福，就早早瘫痪在床，两年后撒手人寰。
每年的清明、冬至两季，来到父母墓前，我总是齐刷刷地跪在墓前，泪水如断线的珠儿，滴湿了衣裳，滴湿了黄土。“子欲养亲不待”是如何的痛彻心扉，每到离开，我总是三步一徘徊，五步一回头，回望伫立在山岗上两座墓碑，泪流满面。
今年的冬至刚好是星期一，远离老家的我，虽然时时挂念冬至培土“盖被”，但终因路途遥远，年底工作忙，只好改期。但我的心永远牵在那里，那里是生我养我的故土，那里有我的父母双亲。
冬至的名家散文 篇3
下午，此起彼落的鞭炮声再次提醒我，又是一个拜神的日子。大街小巷到处都是红色的碎纸屑，家家户户的门外墙角，香案蜡烛冒起了明明灭灭的烟火。有个同事是本省茂名人，他的情绪突然低落了，站在门口望着高架路那个方向久久沉默。
那是西面，他的家在那边很远很远。他告诉过我，冬至是个大节日，几乎与春节一样重要。在他的家乡，每逢冬至日，阖家大搞卫生，连房前屋后的杂草都要拔除干净。中午，带上家里头天包好的粽子和荤素菜肴去祠堂祭祖。全村几百人挤在祠堂前的土坡上，好不穆肃、好不热闹。
这里也祭祖，但不是全姓人的家族集中活动，而是一小家一小家单独活动。附近也有祠堂，只见人们零零落落地去，零零落落地归。可见城市大了，活动空间反而小了，虽然是神圣严肃的仪式，也只好因陋就简、与时俱进了。
北方没有这个习俗了。我在长江流域生活了大半辈子，从来没听说过冬至还是节日。古代是，而且是这个节日的发祥地，汉书云，冬至阳气起，君道长，故贺……但在历史的长河里，和寒食节、乞巧节等一样，最终化为一朵转眼即逝的浪花。看来，几次民族大迁徙，南中国作为逃难者的避居地，保留了太多的古代文化。
据江西的同事说，他们那个客家人聚集地，冬至日和清明节一样要到山上上坟。这也从一个侧面说明，南方的很多习俗，其根源远在遥远的中原。长江流域不是中原，可紧靠中原，同样饱受战乱之苦。中原安定了，风俗习惯为之一变，长江流域也跟着变了。只有岭南附近区域，山高皇帝远，依然可以枕着前朝文明的碎片酣然入眠。
想来也是，我们的先人敬鬼神而远之，但总是给鬼神留下一定的空间和时间。即使是唯物者，也不反对在家祭奠故去的父母。众多的庙宇佛堂正是古人思想的反映，并不完全是迷信。科学有时候离宗教很近，宗教有时候离事实很近。爱因斯坦晚年说过，佛教最接近科学。冬至，是一年中黑夜最长的日子，鬼神们才能悠闲地享受祭奠。南方人，为九州生灵作出了牺牲。我是唯物者，但从不反对这一习俗，也不反对进庙抽签烧香。
说来也巧，今年这个冬至日与传说末日撞在一起了。人世间有些活着的人，偏爱给鬼神打工。对玛雅文化牵强附会的理解，得出了今天是世界末日的结论。玛雅文化确实有奇特之处，特别是天文学。但奇特并不代表先进，否则，它就不会灭亡了。中美洲热带的雨林，走不出人类未来的道路。普京今天也说了，地球肯定要毁灭的，但要在几十亿年之后。这些宣扬末日的人，就让他们活在朝不保夕的恐惧之中，犯不着把他们抓起来。
冬至日，是昼短夜长最极端的一天，末日并没有到来。只是一整天阴沉沉的，傍晚下了点毛毛雨。北方大雪，高速公路封闭了多条。午夜零点，几家茶馆陆续关门，巷子里响起脚步声。从天亮起，光明就像蚕食桑叶一样吞下黑暗，每天为白昼增加几分钟，直到夏至。热爱光明的人们，欢呼吧！
冬至的名家散文 篇4
寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚;但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶‘只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。
在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障;又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重董叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿;后来又由墨绿转成焦黄;北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来;后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来、终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的!我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处?”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了!回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。
但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何从看见它们的容貌呢?何从感到它们的象征呢?可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。
冬至的名家散文 篇5
秋季的怀念，换来了冬至的深思。人生的季节魅力，也就在乎于此了。当然，需要加上的是，春季的希望，和夏季的热情。——编者按
冬至已来，除了带走这个世界的最后一丝温暖之外。还带走了熙熙攘攘的纷扰。昔日农村下夜半才息的灯光，如今早早随着夜幕失去了踪影。一个人走在枯黄的田野上，秉着夜光，不得感叹，还有如此明亮的星光，窃喜中。
此时的大地，宁静非常。切耳细听。方闻星际流转，流年过往而空。细数着过去的对于不对。对的住的，继续加油向前。对不住的，只有仰望此月，寄予祝福，忏悔。《大学》曰：静后而观，观后有得。想必，便是此冬至之魅力所在吧。
年轻之时，午夜仍在穷中取乐。在继往而错的经历中，寻找欲望上的偶尔满足。若不是今天觉醒，多年后，又会为此大把年华而叹息。谁说年轻就是资本，不过是老人们安慰后生的搪塞之词。现在的我，冬至之夜。醒来却无心睡眠。如回忆起昔日此时的烈酒之味。不得不恶心泛酸。倒杯清茶，半以窗口，或披衣起身，踱步窗外。总觉得很多都需要思考。但是很少能总结一二。留下淅淅沥沥的字迹，却像冬雨飘过，大地也叹无痕。
这或许就是前辈们所说的成长吧，唯恐这标记是：你开始懂得思考了。是啊，我在以往的文字中，总是向自己申明：我很庆幸上帝给我一个大脑，让我在任何地方都可以愉悦的思考。后面便是：一个小人物，大人生的俗人写照。看似成熟的文字中，藏有多少的轻狂，如遇不愤之事，变笔成矛，所伤之处，遍体鳞伤啊。
从前很感激秋季，从立秋到立冬这段时间。望秋叶飘零，河水渐下。总觉得自己在缅怀什么。若不是初恋的提醒，我也难以爱上这样的季节。且如今，冬至的寒冷，将大地赋予宁静。这样的环境，我除了思考，还能做些什么呢?一家围炉夜话?还是闲翻笔记?休闲一下，确实很难。
秋季的怀念，换来了冬至的深思。人生的季节魅力，也就在乎于此了。当然，需要加上的是，春季的希望，和夏季的热情。
冬至的名家散文 篇6
曾有多少人感叹：“婚姻是爱情的坟墓。”是你变了，还是他变了？是发现了婚前未曾暴露的诸多缺点，还是岁月冲淡了你们的感情？你们也曾信誓旦旦地说过要相爱到永远，为什么现在却不能好好地相互爱怜？
其实，真正的爱情只有在婚姻中才能得到最好的诠释。美满的婚姻并不是因为两个人都优秀，而是因为他们能够包容彼此的缺点。
不要埋怨妻子爱睡懒觉。当你做好早餐，叫她起床，她还不肯起来时，不要满腹委屈，将她的胳臂环在你的脖子上，拉她起来吧！即使再慵懒的妇人，睡眼惺忪的，也会给你一个甜甜的微笑。
不要埋怨丈夫因看足球赛电视直播而冷落了你。当你做好晚餐，叫他吃饭，他还不动时，不要发脾气，轻轻地走到他身边，悄悄地告诉他你有多爱他，然后，牵起他的手，即使再冷漠的丈夫，也会乖乖跟你走到餐桌边。
当你出差远在千里之外，仍不忘收听他所在城市的天气预报，并用电话提醒他天气变化要多加衣时，他的心里一定是暖暖的；当他劳累一天往家赶，远远看到你为他亮着的一窗灯光时，他的心里一定是美美的；当你们为每一次成功而欢呼雀跃，高大的丈夫把娇小的妻子高高举过头顶，妻子伸手便可摸到天花板上美丽的吊灯时，那是“手可摘星辰”的感觉，是在天堂里才会有的感觉啊！你会由衷地感叹，原来人生是如此快乐，婚姻是如此美妙。
也许你们已失去往日的激情，觉得眼前的日子平淡得像白开水，那么给生活加点调味剂吧！翻开你们的相册，看看你们从前相偎相依的身影，读一读你们当初的.日记和书信，回忆一下你们初恋时的感觉吧，你们会一下子回到若干年前，一个是含羞少女，一个痴情少男，也许你们会感动得泪流满面。
做丈夫的多陪你的妻子逛逛商场吧！不要觉得那毫无乐趣，当你提着大包小包跟在她后面转，她不经意地回头看到你殷勤的身影时，一定会对你心存感激。做妻子的热情地招待丈夫的朋友吧！不要嫌麻烦，当他的朋友在他面前夸奖他娶了一个贤妻时，他肯定会对你格外疼爱。
不要怕付出，付出本身也是一种幸福！当你心爱的人因为你的付出而快乐，那么你也会得到最大的满足。待到你们不再年轻貌美，不再青春年少，你们成为一对白发苍苍的老人相扶相携时，你们也就真正实现了古人“执子之手，与子偕老”的对爱情最郑重的承诺。正如窗外悠悠飘来的歌声：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……”
冬至的名家散文 篇7
作者：胡适
昨夜大雨，终夜听见松涛声与雨声，初不能分别，听久了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，声势皆很够震动人心，使我终夜睡眠甚少。
早起雨已止了，我们就出发。从海会寺到白鹿洞的路上，树木很多，雨后清翠可爱。满山满谷部是杜鹃花，有两种颜色，红的和轻紫的，后者更鲜艳可喜。去年过日本时，樱花已过，正值杜鹃花盛开，颜色种类很多，但多在公园及私人家宅中见之，不如今日满山满谷的气象更可爱。因作绝句记之：
长松鼓吹寻常事，最喜山花满眼开。
嫩紫鲜红都可爱，此行应为杜鹃来。
到白鹿洞。书院旧址前清时用作江西高等农业学校，添有校舍，建筑简陋潦草，真不成个样子。农校已迁去，现设习林事务所。附近大松树都钉有木片，写明保存古松第几号。此地建筑虽极不堪，然洞外风景尚好。有小溪，浅水急流，铮淙可听；溪名贯道溪，上有石桥，即使道桥，楷朱子起的名字。桥上望见洞后诸松中一松有紫藤花，直上到树杪，藤花正盛开，艳丽可喜。
白鹿洞本无洞，正德中，南康守王溱开后山作洞，知府何凿石鹿置洞中。这两人真是大笨伯！
白鹿洞在历史上占一个特殊地位，有两个原因。第一，因为白鹿洞书院是最早一个书院。南唐升元中（937—942）建为庐山国学，置田聚徒，以李善道为洞主。宋初因置为书院，与睢阳石鼓岳麓三书院落并称为“四大书院”，为书院的四个祖宗。第二，因为朱子重建白鹿洞书院，明定学远规，遂成后世几百年“讲学式”的书院的规模。宋末以至清初的书院皆属于这一种。到乾隆以后，朴学之风气已成，方才有一种新式的书院起来；阮元所创的诂经精舍、学海堂，可算是这种新式书院的代表。南宋的书院祀北宋周邵和诸先生；元明的书院祀和朱；晚明的书院多祀阳明；王学衰后，书院多祀和朱。乾嘉以后的书院乃不祀理学家而改祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。
朱子立白鹿洞书院在淳熙己亥（1178），他极看重此事，曾札上丞相说：
愿得比祠官例，为白鹿洞主，假之稍廪，使得终与诸生讲习其中，犹愈于崇奉异教香火，无事而食也。（《庐山志》八，页二，引《洞志》。）
他明明指斥宋代为道教宫观设祀官的制度，想从白鹿洞开一个儒门创例来抵制道教。他后来奏对孝宗，申说请赐书院额，并赐书的事，说：今老佛之宫布满天下，大都逾百，小邑亦不下数十，而公私增益势犹未已。至于学校，则一郡一邑仅置一区，附廓之县叉不复有。盛衰多寡相悬如此！（同上，页三。）
这都可见他当日的用心。他定的《白鹿洞规》，简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“沸教化”与佛教“中国化”的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的趋势。
从白鹿洞到万杉寺。古为庆去庵，为“律”居，宋景德中有大超和尚手种杉树万株，天圣中赐名万杉。后禅学盛行，遂成“禅寺”。南宋张孝祥有诗云：老干参天一万株，庐山佳处浮着图。
只因买断山中景，破费神龙百斛珠。
（《志》五，页六十四，引《1史》。）
今所见杉树，粗又如瘦碗，皆近两年年种的。有几株大樟树，其一为“五爪樟”，大概有三四百年的生命了；《指南》（编者按指《庐山指南》）说“皆宋时物”，似无据。
从万杉寺西地约二三里，到秀峰寺。吴氏旧《志》无秀峰寺，只有开光寺。毛德琦《庐山新起》（康熙五十九年成书。我在海会寺买得一部，有同治十年，宣统二年，民国四年补版。我的日记内注的卷页数，皆指此书。）说：
康熙丁亥（1707）寺僧超渊往淮迎驾，御书秀峰寺赐额，改今名。
明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文学，读书于庐山；后来先主代杨氏而建国，李1为世子，遂嗣位。他想念庐山书堂，遂于其地立寺，因有开国之祥，故名开先寺，以绍宗和尚主之。宋初赐名开先华藏；后有善暹，为禅门大师，有众数百人。至行瑛，有治事才，黄山谷称“其材器能立事，任人役物如转石于千仞之溪，无不如意。”行瑛发愿重新此寺。
开先之屋无虑四百楹，成于瑛世者十之六，穷壮极丽，迄九年乃即功。（黄庭坚《开先禅院修造记》，《志》五，页十六至十八。）
此是开先极盛时。康熙间改名时，皇帝赐额，赐御书《心经》，其时“世之人无不知有秀峰”（郎廷极《秀峰寺记》，《志》五，页六至七。）其时也可称是盛世。到了今日，当时所谓“穷壮极丽”的规模只剩败屋十几间，其余只是颓垣废址了。读书台上有康熙帝临米芾书碑，尚完好；其下有石刻黄山谷书《七佛偈》，及阳明正德庚辰（1520）三月《纪功题名碑》，皆略有损坏。
寺中虽颓废令人感叹，然寺外风景则绝佳。为山南诸处的最好风景。寺址在鹤鸣峰下，其西为龟背峰，又西为黄石岩，又西为又剑峰，又西南为香炉峰，都1奇可喜。鹤鸣与龟背之间有马尾泉瀑布，双剑之左有瀑布水；两个瀑泉遥遥相对，乎行齐下，下流入壑，汇合为一水，迸出山峡中，遂成最著蛐青玉峡奇景。水流出峡，入于龙潭。昆山与祖望先到青玉峡，徘徊不肯去，叫人来催我们去看。我同梦旦到了赤边，也徘徊不肯离去。峡上石刻甚多，有米帝书“第一山”大字，今钩摹作寺门题榜。
冬至的名家散文 篇8
在一个晴朗的早晨，阳光明媚，冷风刺激着我的皮肤，一阵秋凉投入了我的怀抱。四周空旷，几棵法国梧桐，零零散散的呆在天空之下，满天支离破碎的云彩在一卷蓝色的画卷上流行。
清澈高远，似乎触不可及，云无常态，让人琢磨不透。灵动的风只要一吹拂，行云便如流水，无声无息，却早已在我的心头叮咚作响。像一场昨夜的余梦，依旧记得梦时的美好，而我仍是梦中人；像一道绿色的灯光，在离这儿遥远的海岸，穿过了重重迷雾；像跳动的音符，连贯成一首乐曲，从乐器中演奏出来。那时，我的一切都属于这天空的云彩。
我喜欢抬头仰望，伸长手臂向她打个招呼。即使只是相比之下短暂的距离，辽阔的天空下，云彩自由的流动，显得我这样渺小。我努力奔跑着，渴望追寻到云的足迹，像这秋风一样，敏捷、迅速。可是云是属于天空的，还有这秋风，也是她的追随者，对我充满了敌意，向我迎面走来，冷冷的想让我心凉，吹出一眼孤寂，让我忧伤。
我崇尚自由，我知道云也是一个独立的主体，而我无法左右她的意志。但是我是那样迷恋着她，雪白的外衣，优雅的身姿，让我心动，在我脑海中她是那样的纯洁善良，美丽动人。我对她说：“我是那样的爱你啊！”她并不言语，只是微微一笑，我期待着她能回答，就像期待着她的.微笑一样。
即便我只是远远的望着她，哪怕没有多余的言语，只要她能每日里瞧我一眼，睬我一下，也是极为美好的。云在天空飘，在她自己的世界里摇啊摇；我在地上等，沿着她的脚步跑啊跑。我轻呼着她的名字，充满着韵味。在夜深人静时我为她写下一首诗，用情极深；她留给我一张相片，一段回忆。风依旧吹着，轻抚她的衣襟，在她耳边细语，诉说着远方的繁华，落日夕阳下的美景……我看到她眼神里的闪动，我一遍遍的渴求她能留下来。
可最终她随着风而远去，在天空中流行，我努力追赶，却只有望尘莫及。我的诗渐渐被她遗忘，她的照片依旧留在我的床头。
在繁华落尽时，在秋风萧瑟里，我站在街头，天色阴沉，我的世界也变得昏暗。
只是因为从此我的世界少了一你。