美文何为智者鉴赏
老地方整理的美文何为智者鉴赏（精选10篇），经小编精挑细选，希望大家喜欢。
美文何为智者鉴赏 篇1
所谓智者不锐，是说一个很有智慧的人，你很难见到他有什么锐利之处，因为一个真正的智者是不会轻易去做那些过激的事情的。也不会过分地表白什么，展示什么。
因此人们看到的智者，总有一种“不动”的态度在他身上。智者做事，或在生活中处理问题，偏执一面的时候是很少见的。似乎总是起到一种化合物的作用。化合其 他，也化合自己，使事情尽量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明之处。智者的不声不响也就在很多时候显出了软弱和没有力量。
是的，大智者从来不显出力量，因此他也从不会因为力量的反馈而被击倒，也从不会因为力量的碰撞而落入陷阱。
大智慧的人无论多么年轻都是生活的老者。大智者无论怎样不动，都能促成其事物的成功或发展。这是因为他的柔性和余地中潜藏着足够的变通。“怎么都可以”才是至高无上的，而不是非要怎样才行。
因为普通人做事情太容易想当然，他的做法总显得过于用力，在普通人的头脑里似乎靠决心和勇气两者便可达到任何目的，而事实不是这样，机遇和等待的重要是因为 它属于自然规律，人只能借助，而很难创造。因此总是表现出一股锐气的人，就没有认识这种规律，结果反倒由于认识的片面而没有准备。客观的种种现象会很轻易 地摧毁一个锐利者。
过激的人比平常人首先遭到挫折，思想强烈又叫真的人最容易首先成为精神病患者。一个火爆性格的人总要比其他人吃很多亏。一个满身锐气的人做事，总是比其他人更容易垮下来。
大智者一般都失去了这种锐气。他们懂得刀磨得过于锋利，刀刃很快就会翻卷而失去作用的道理。他们懂得响动太大就会掀起余波招来危险。他们懂得世间任何事情的形成，自己只是其中之一，而不是全部的道理。一个智者总是考虑周围的事物，而锐者多想到的是自己。
人是生活在一个空间里的，但平日没人去想空间是怎么一回事。既是空间，就有上上下下，生活之所以丰富多变，都是因为这个空间。空间里的上上下下存有无数个缝隙。任何事物的成功或失败也都是在这些看不见的缝隙里形成的。
人走好运或背运，都像沿着一种“缝隙”在运行。
因此，人做事情，很有可能成功也很有可能失败才是智者常想的问题。而锐气和所谓的力量往往是不起多少作用的，甚至是引起事物走向反面，造成极端的因素。
因此，智者的智慧往往在事情来临时表现出缺乏强硬，越是冲突的时刻越显得没有力量和没有了主张。这是因为，人有的时候只能放弃主张，变得没有主张时，事情才能解决。没有主张反能获得大自然，大空间。因此无主张往往才是最靠近正确的。
而每一个人都不愿意无主张。甚至认为这是不可以的。哪怕临时生出个不完备或错误的主张来，也比没有好。就因为如此，人才吃尽了各种苦头。因此，人如果能有意识地处在“无主张”中，便是“无为”。最少是我们所说的遇事冷静。
人的一生不知要发生多少突然的事变，有许多事情并不受个人的制约。那时你要硬是找个主张来按照你的想法做，反而坏事。而历史一再证明只有“不动”才能够救你。只有先不动而后才有生出动的有效办法。
因此，大智者总有点先失的味道，不但失去利益，也失去自己的主张。而一个人如果让他有意识地失去自己的主张，却是难上加难的。甚至伟大的佛教以及世上许多深奥的哲学理论，都是在教我们怎样放弃主张。
许多生活经验丰富的人，对主张这个东西是淡化的。许多大成功的恰恰不是把个人主张摆在第一位的人，因为这不但危险也要为此付出代价。许多生活得很轻松的人恰恰不是主张很强烈的人。这便是大家所说的活得通达一点。
当然，以上的感悟，只是一家之言。借用中国古代先贤的话就是：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
美文何为智者鉴赏 篇2
今天，我看见一只老鼠，既兴奋又有些害怕，这几年我都没有“看”到过老鼠，有时只是看到它就很快跑掉，要么就是在路上的死老鼠。虽然它只是只动物，但是动物往往是可以带给人一种特别的想法，它们也是有思维的，它们和人一样要学会生存，它们生存也要面临挑战和困难，以前我总是很想成为一只小动物，但是现在我知道，就算是动物也不是无忧无虑的，动物界也是智者才能做霸者。
动物也有自己的特征，我看到那只小老鼠是在一个洞里，先是从一条小小的缝隙里看到它白色的胡须，一开始我以为是小狗跑进去里面了，但是小狗的胡须是黑的呀，这时又有一条尾巴伸出来，我想到了老鼠，然后看到了它那只小小的手（我不知道是手还是脚），于是我便看出来了它是只小老鼠。我听到它在洞里面走来走去的声音，然后从洞口里探出头来，首先它没有看到我，只是看到我旁边的小狗，猛地迅速跑进洞里去，看以它我也吓了一跳，也许它听到小狗也被吓到。小狗跑开了，我好奇地把视线放到洞里去，正瞧见它也在向洞口望着，虽然只有瞬间，但我还是看清楚了它两只小小的黑眼睛，还有白中夹灰的毛色和它那小巧玲珑的脑袋，毛茸茸的，很可爱。等到我过一会儿再去看它的时候它已经不在了，我过了好久它还是不在。我想它是被我吓到了吧，呵呵，刚刚我也被吓到。玩小老鼠没意思了，我又玩起刚才就在我旁边飞来飞去的蜻蜓，这是种小型的蜻蜓，也许是因为它太小了，所以我把手靠近去要捉它时，它却感觉不到，于是被成了我手的囚犯。我为了不伤害它就捉着它的翅膀，让它在我上走着，它的脚步小得对我的皮肤没有一点感觉，不过我很快就把它给放了。
不管是老鼠还是蜻蜓，它们都是动物，是人类不容易发现的小动物，但生物我们每天都会遇到，小动物也是，只是要我们留心注意罢。老鼠的敏捷让它可以感应在旁边有危险，可以很快地逃走，所以它可以生存下来；而小小的蜻蜓走行昆虫，它虽然也飞得很快，但是它有时不能感应在危险在生边，所以随时都有生命危险。动物有动物要掌握的生存方法，动物界里都是智者生存，不智者通常都很危险，人类也如此，每人注定都要学会生存的，智者才能成为王者。
美文何为智者鉴赏 篇3
在这个充满尘埃的宇宙中，人类常常青睐刀光剑影的激烈，瞬间的得到与失去，往往会流下一滴滴血液。当繁冗、喧嚣最终被空气凝结，归入涓涓细流中，众人才能够明白，谁是最后莞尔的智者。
西岩上的日月，被渔父披在青青的蓑衣上，他驾一叶扁舟，游于苍波之上，垂钓万古的清闲。秦王的车辙轧不进他内心的净土，寒光闪烁的巨钧也挑不起他悠然的眉尖。整日的荡漾，渔父可以化作水，如世事清明，他便在波浪中濯洗他的帽带；如世事黑暗，那就化作他足下一痕淡淡的水渍！屈子的苦闷，就如渔父钓钩上一尾挣扎的小鱼，放这鱼儿去吧！是生是死，自有水来浮沉！
渔父敲打着舟浆，唱着渺渺清歌，橹声欸乃，绿了山，更绿了一江沧浪的烟波。
朝代的更替，就如人与人之间的争斗，不是你压倒了我，就是我压倒了你。满身的污秽，终需一棒清水，荡涤所有的碌碌之尘。古人说：“水能淡性为君友”，这是不错的。无论是海上的巨浪还是山谷间激流的溪涧，它们的行为永远是温柔的包容与汇合。带着对尘埃的悲悯。
生长于凤凰的沈从文先生，面对文革的压迫，他人的'诘难，一概以安然泰然处之。湘西清澈的河流，多多少少都溶入了他的血脉，以一种广如湘水的情怀代替了血与泪的悲剧情怀。因此，我更加相信“一方水土养一方人”的俗谚。
生命起源于水，万物都离不开水。仁人志士临水还每每发出“乐水”的呼唤。正因为水中可以开出清绝雅绝的莲花，也能够沉淀腐臭的淤泥。水是智者，悲悯着众生。
那么，渔父、沈从文确是如水的智者，一个回看“岩上无心云相逐”，一个不为恶的胁迫所改变。尽管他们都看见了攻击和斗争中殷红的血色，都闻到了火光中的硝烟气味，然而，他们仍报以平和的一笑。
或许，世人认为他们是消极的无欲无争，然而也正是因为无欲，才能更加刚强。“扬眉剑出鞘”的锋利是在水中淬火而成的，只有智者如水的智慧才能够明白怎样去平息火热的头脑，徐徐地达到目的。
智者，是性灵高洁，不与世俗的净水，更是包容万物、滋养众生的悲悯之水。智者，如水！
美文何为智者鉴赏 篇4
最困难的事。有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。”认识自己难，认识自己的不足更难。
贵重的财物。“古希腊七贤”之一的毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四处奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”是的，还有比生命更宝贵的吗？
快乐的工作。有人问毕阿斯：“什么样的工作最能让人快乐？”毕阿斯回答：“挣钱的工作。”这是一句大实话，能够挣到更多的钱，才能更好地生活。
永远的道德。有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？”
梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”道德是永远的，财富是暂时的。靠作恶致富的人，内心肯定会非常空虚，而且富裕也绝不会长久。
健康的意义。有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”生命因健康而快乐，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。
流动的河流。有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”流水会变，落花会变，时间会变，环境会变，什么都会变，什么都不能重复。
活着的意义。一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。也许，这就是活着的意义。
道歉的好处。有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”
道歉是一种美德，不仅能化解很多矛盾，而且会给自己及对方带来轻松和快乐。
美文何为智者鉴赏 篇5
智者乐水，因为智者是月。“日月之行，若出其中”。“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”，“但空江、月明千里”，月色皎洁，入水则化，大化无痕是至圣至洁的化境。李白唤月影为友，苏轼摄月魄入魂，现代张爱玲则摹月色至神……月是中国文人的悠悠魂魄。
东坡的一生是颠沛流离浮萍飘泊的一生，好在“客路相随月有情”。东坡的月很缠绵，“归来踏人影，云细月娟娟”；东坡的月很羞涩，“新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓”；东坡的月很善解人意，“樽空我归去，山月照君醒”；东坡的月很风趣，“世间那有千寻竹，月落庭空影许长”；东坡的月也很慷慨，“满江风月不论钱”；东坡的月也有苏轼的大才，“才名谁似广文寒，月斧云斤琢肺肝”……甚至于东坡的月也很脆弱，“玉川狂直古遗民，救月裁诗语最真”，一个“救”字，把月的人性化推向极致。总而言之，月是苏轼的“挚友”、东坡的“故人”，“寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游”。
“八月十五夜，月色随处好”。苏轼对中秋月体味之深之切之心旌摇曳，古今独筹。如果说端午节是屈原的，那么中秋节就非东坡莫属；如果说端午的粽子是淳朴古人奉给三闾大夫的盛宴，那么中秋的婵娟则是亘古上苍赐予东方宙斯的“欧罗巴”。
“明月多情来照户”。苏轼独倚栏干，玲珑望月，“看微月转光风”。在“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱”的意境中，较之李白的对面相思不知谁的遗憾与孤独，东坡幸运多了，因为他还有一位至情至性胼胝相依的好兄弟苏辙苏子由。每逢中秋月夜，东坡的胸中更涌起一股股思念兄弟的激流。虽然“酒贱常愁客少，月明多被云妨”，但“明年各相望，俯仰今古情”。
苏轼危矗一根傲骨，立身朝堂，独立的政见和鲜明的个性，使他同时构罪于针锋相对的新旧两派政治势力。保守派与改革派“逐鹿朝堂”，此起彼伏轮流得势，对大才子苏轼都是先拉拢后排斥，因此苏轼三仕三已，苏辙也累受牵连，但绝无睚眦。友兄悌弟的贬所往往远隔千里，但苦于没有现代化交通工具和通讯设施，只能“望月怀远”权充“无线电”。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。兄弟俩虽然“奈何阻重深”，但灵犀相通，诗文唱和，尤其苏轼在密、徐两地，苏辙在齐州时，《水调歌头·中秋》、《中秋月寄子由三首》、《和子由中秋见月》等诗篇把中秋月色和兄弟情深挥发得淋漓尽致，“悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰难合并。回顾坐上人，聚散如流萍。尝闻此宵月，万里同阴晴。”愁肠千转，思通万里，且跨越时空，令千载低徊。“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（《水调歌头·中秋》）最为脍炙人口。此词一出，中国人的中秋便再也走不出“明月几时有”的“天问”，走不出东坡缠绵惋恻之思虑、空灵清籍之意境，走不出苏轼的失意，走不出苏轼的豁达。“但愿人长久，千里共婵娟”是掘之不竭的精神宝藏。
可以说，天才苏轼丰富了中秋月色，中秋月色成就了天才苏轼。中秋月色中有苏轼传之久远历久弥新的眷眷亲情，有苏轼凝视于宇宙人生的终极关怀，有苏轼旷达超脱的胸襟，有苏轼独步古今的旷世之才，更有苏轼“一片冰心在玉壶”的馨骨与情操。
美文何为智者鉴赏 篇6
我刚从天台上放空回来，每次去那里之后，都会感觉到轻松了不少。所以自己去天台的频率多了起来。说来也怪，不知道自己什么时候养成的习惯，工作累了或者乏了，我就会抽时间到天台上看看天、听听风、自己哼哼歌、自言自语一阵，似乎找到了一个释放自己真性情的舞台，可以肆无忌惮的挥洒自如。
特别是怀孕以来，自己工作逐渐清闲下来，只要得闲，我就会趁着天气晴好上去坐坐。跟肚子里的宝贝说话，给他放放音乐，感觉自己也在慢慢的变化。
所以，在我看来，对每个人来说，不管你有多忙多累，你都应该适时的找到一些空白的时间，留作生活的特殊色彩来填涂。
给自己留一些空白时间，或许会给你焦头烂额的生活或工作带来一丝清醒的头绪，不再继续做命运的奴隶，可以更自由的生活，心情慢慢卸载繁乱。
给自己留一些空白时间，或许会使自己发现一个不同的自己，找到内心最真实的声音，呼喊出来，让自己听见，不再藏于心中，毁于纷繁的世俗之中。
给自己留一些空白时间，或许会给一个家庭带来一份久违的温情，你可以在百忙之中享受亲情，感受孩子的成长和父母的衰老，让你不再疲于工作，让你可以知道自己忙碌的意义究竟是什么。
给自己留一些空白时间，或许你就是需要这样一份清净，因为你好久没有听到自己的心跳了……
美文何为智者鉴赏 篇7
除夕，离别的车站，只想紧紧地把你搂抱，好不愿松开。一声“B30”汽笛传来，划破了本已脆弱的心。挥手，看着你上车，叫了声：“亲爱，前面有位，到家了，发条平安短信”。待车轮转动好远了，不舍离去，熟悉的背影，渐渐于视线中消失，强忍的眼泪终究划过脸颊，凉凉的，湿湿的，转身后，长吸了一口烟，自乱了脚步，这十五日的思念，只有黑与白，自缠自锁!
吃过团圆饭，一个人闲逛天河花市，写下了：“忽起银灯，眼前愁抱仍休管。薄衾惊散，梅市何曾见?又记一春，空使霜娥现。争缭乱，去年人面，初逗花消遣”。
灯市，灿烂如昼，通宵歌舞，盛况空前，真是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好地方啊。不过，多少年来，都只是看见去年的成双入对的情侣挽着手，嬉笑盈盈，别有深情。唯独我，像个“疯子”，走着，走着，什么“华灯月满”，什么“春风花信”莫叙愁泪难收罢了。
正月初一，暮暮复复与朝朝，行也无聊，坐也无聊，睡也无聊，醒更无聊，独身一人，看一场无厘头电影，笑笑也好，慰藉寂寞心情。
正月初二，年味，冷冷清清，可否允许我，偷闲小会，只要做到不想你就好，但为什么去到荒芜人烟的长洲岛度假，我依然得许清凉?
正月初三，长久的相思，挥不去，抹不掉，割不断，只要一日不相见，相思之苦就一日不能结，从来都是吟声声，声声慢，夜夜沉沉梦难成，朝朝还凄恻。一日二十四时，竟有十二时都在无时不刻的思念你，这该死的相思真是茫茫无期。
正月初四，害怕了孤独，害怕了寂寞，我的一生只有一次，为你，而遗忘了自己。没你的日子，我独抱凄楚。
正月初五，可恨长夜中天，总是才眠又起，剩留残照孤角，真个愁绝。心肠，春灯相乱，若风儿吹动，泪已千行，记录点点滴滴!
正月初六，命续诗残可断音，丁东各自话愁襟。春衫半掩门人去，疏雨潇湘夜转深。相如憔悴，度日无言，为情所困，连我自己都瞧不起，想你了，真得好想你，很强烈，很强烈......
正月初七，是情人节了，半纸新诗两处寻，春蚕到死付情深。无端夜色东风起，咫尺关山彼此心。有你的存在，每天都是情人节，哪怕，春蚕结茧到死也要牵着你的手，转山转水，相伴雨季微凉，走过夕阳黄昏。直到有一天，我不再写诗，也能用爱的一点一点，做你远处的风景，然后，你的心里都是我，都是我，因为，我就是你的福气，一辈子，一辈子......
情不知所起，一往而深，有爱的地方，就有美丽，伴海枯石烂，随地老天荒，初心皆不改。
美文何为智者鉴赏 篇8
浅浅思，陌上行，疏柳倾，离人泪，清痕迹，欢自在。
——题记
以前，认为静是一种形态，喜欢将浮华的思绪沉淀在毛笔字的一笔一划里；后来，喜欢将烦乱的思绪整理在一字一符的文字里；如今，看着天花板发呆，想象着自己是海中的一朵浪花，随着海风起伏，亦或者只是灯光斑驳的投影。心，是一种极致的静，静，原来是一种状态。
不知从何时起，喜欢静，也许是环境的缘故，也许是性格的使然，喜欢静静的念现在，忆过去，想未来。
当踏着时光的碎步前行时，总是忍不住回望，回忆，有时候就像是影子，随影随行的伴着你，感觉到的存在，伸手想要触摸的时候却怎么也抓不住。
那些记忆中出现了，然后消失的人。现在回想起来，仍然会有所悸动，但离别时候的痛彻心扉已经不在了，甚至已经模糊不清了，只记得那时狠心时撂下一句：恩断义绝！
恩断义绝多么决绝的一个词，也多么小说性的台词，包含了多少的不舍与委屈，因为珍惜，所以不舍，因为在乎，所以委屈。怎么样的情感会狠心的说出这四个字，说出来又弥补了心中多少的创伤呢，或许，都只是为了当时爽一下。
每一个人都是生活的编剧，我是我生活的主角，如果你愿意，也算你一个，如果你不愿意，反正我是编剧，把你写死得了。当再次看到这句话的时候，才开始渐渐明了当时那个爽的心理从何而来。
以前的自己总是执着于过去，走在相似的街道，看到依稀记忆中神似的背影，都会神游很久，然后是无限的怀念。曾几何时，谁和我一起走过昏暗的街角，谁又和我在晨曦中奔跑，我知道，这些片段，掺杂着过往的眷恋，眷恋那些拥有过的瞬间。
曾经为了某些人消耗了所有的力气，在一起时，说着无数遍的珍惜；在雨夜里思念成灾，雨带着泪一起滑落，是苦涩也是甜蜜；在冬日雪花飘飞的日子里，念起便是温暖；一句懂得抵过千言万语的呢喃，一句我在瞬间让自己泪流满面……别离时，只一句“恩断义绝”，便抹杀了过去种种。
只四个字，过往的深情对白，海誓山盟，都只是浮云一大片，看得见，已经抓不住。如果对方比你更狠一点，连曾经的闲言碎语都全部抹杀，过往种种连浮云都不是，不知随着风消散在了哪一片天空，反正不是我的，连痕迹都没有。
落笔处，低吟浅唱的全是过去的因，无后来的果。曾经有人问我，何时有的因，又何时种下的果，我用着自己的方式劝着别人不要太执着于过去的因果，因果循环，不过是自己的一念之间，何不放下。看，人就是这样，总是试图先说服别人，却很难说服自己。
思念的羽翼已经无法划动，时光的碎片，拼凑不出完整的模样。故事的守候，终是以无望的等待为结尾。
人，终是会累。心，终是会倦。我回头，你行走。我义无返顾的离开，你再回头。我们都有着留念，只是留念都错过了时间。或许，那份留念也错过了人，我们彼此该牵挂的人，一直在转角处，只是我们都还没有发现。
外面是残缺的月，里面是暗淡的灯光，我不过是光里的一道影，或许，是该放下了，无论最后的果尝起来是酸是甜，是苦是涩，品过才知其中真味。终是决定，将那些眷念的曾经埋葬在自己的文字陌上，不再提及。
生命中有些人的出现是为了另一个人的成长，然后消失。当某天想起时，能够云淡风轻的说出“你曾经让我狠狠的成长过，谢谢你！”,也许，比恩断义绝四个字来的要更加洒脱。突然想起一句歌词，回忆借过，无需歉然。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。喜欢这样的淡然，但仅仅只是喜欢。生于红尘，就以红尘之心对人对事，太过超然苛刻了自己，苛求了别人……想哭就莫笑，在乎何必装作云淡风轻，强大的内心往往不是作出来的。那些曾经让我哭过，笑过，珍惜过的人儿，我为你落笔成殇，为你笔下开花……但只是曾经了，如今的我，想要提笔沾新墨，忘却旧容颜。不是淡然了，唯心所愿而已。
灯光下，静静墨语：浅浅思，陌上行，疏柳倾，离人泪，清痕迹，欢自在。
美文何为智者鉴赏 篇9
春天，冰雪消融，万物苏醒，思绪如种子一样破土，流入水的节奏风的轻柔。这样的季节，最适合跟文字来一场约会。
跟文字牵手走进春光。它就是你最亲密的爱人。春天多美，放眼田野山川，梨花的白，桃花的红，青草的绿，菜花的黄，蝴蝶的翩跹，黄鹂的清唱……每一种颜色，每一个姿势，每一个动作，落入眼中、鼻中、口中，都会激起千层浪。总有些小情愫象火一样在心里燃烧，让人不吐不快，又不诉不能。然而，只有文字，这位你最亲密的爱人，站在离你最近的地方，或许就站在你的左心房或者右心室，听见你的呼吸，感知你的脉搏，看到你睫毛的跳动，并理解你灵魂深处的歌唱。想想，除了它，还有谁，能如此深刻又毫无障碍地抵达一个人的内心。
在春天，跟文字约会。要去就去有山有水的地方。去树林里，看看那些乔木、灌木、小草甚至卑微的苔藓，甚至山谷里无人问津的野百合，如何卯足了劲，抓住一分一秒的光阴谋求生长。这多象相爱的.人，寸步不离，太阳下播种希望，生怕错过每一束扫过面颊的阳光。要去就去高楼大厦的中间，看那些挥汗如雨的人，没有翅膀，不能如鸟一样飞翔，却能将自己转换成一只蜘咮，爬在坠满艰辛的网上。其实，果实都是这么走过来的，花朵不过是它的早期形态，与春天相恋的结果。要去就去小桥流水的黄昏，看看稻田、麦子、炊烟，老故事里翻翻乡愁，还去名山大川，读一片云的旅历，或者在一块石头上考古，弄清它的来笼去脉、前世今生。跟文字约会，跟爱的人约会，相拥或者缠绵，怎么样都是喜悦的。这喜悦足以融于水，酿出蜜，在下一个季节结出沉甸甸的果实。
春天，跟文字约会，就如同跟爱人一起，搭乘一趟开往夏天的列车。一路的风景，赤橙黄绿交替变换，绝不重复，它们不仅是香的、暖的、亮的，而且还是跳跃的、轻快的、活泼的。这些灵动的事物注入大脑，如同巧遇一场鱼群在湖水里聚会，顺手那么一捞，便篮子满满。即使途经一个长长的雨季，上车下车，打伞或者不打伞，江南或者塞北，月光下，柳树旁，无不是各有各的滋味，各有各的风情，多么耐人寻味。
春天，耕耘的季节，适合拿一支笔，暗夜挑灯或者白天爬格子，抒情、叙述、议论、描写，十八般武艺，哪一般都能写出韵味，写出浩荡的春光里，海一样辽阔的幸福。
美文何为智者鉴赏 篇10
从小生长在陇南山区，距离九寨沟近在咫尺，对于到九寨旅游，从来不屑一顾。总认为只是山山水水，沟沟壑壑而已，不足为奇。甚至认为那些游客少见多怪，矫情可笑。就算九寨沟已经成为世界自然遗产资源之一，也还是不以为然。然而，真正到了一回九寨，才觉得这种认识的肤浅，幼稚，九寨之美，的确令人惊羡，令人叹服。
九寨之美，首先在于山光水色。九寨的山水，不是人们想象中的山，也不是人们想象中的水。那种超脱，那种神奇，那种美丽，想都不要想，很多人想像不出来，包括各类艺术家。作家，诗人，甚至画家，都靠边站吧，无所作为最好。也许那些摄影家，音乐家们，可以观之赏之表现之，但要好自为之，不要自以为是。九寨的天然，天光，神奇，美妙，缄口不谈，保持沉默，最好，最妙，最为妥帖。张口就是多余，赞美就是错误。可以说，人类的语言太贫乏了，艺术的表现力太苍白了，谁要大话九寨，大错特错！
九寨的山，是绿色的屏障，是葱茏的画卷，是深邃的海洋。我是夏末秋初去九寨沟的，看到的正是绿色版的九寨。那山多高，多险，多神，多奇，就让葱葱郁郁的，生生不息的，茫茫无际的，遍布满山满岭的西北冷杉去诉说吧。有了那样的生命之树，才有九寨的无比瑰丽，无限生机。
走进九寨，谁也不能忽略了那山，谁也不能忽略了那树，谁也不能不惊叹那满目的苍翠。那无数的山峦，那茂密的树林，那些高低不平、层次不同、多姿多态的绿色，就是九寨的框架，九寨的骨骼，九寨的主体。而绿色，是人类的原色，是生命的本质。那怕到了秋天，九寨沟呈现出更多的色彩，绚丽迷人，但它都来自绿色的储备，绿色才是真正的自然之色。想来，人们向往九寨，游览九寨，不仅是留恋寄情于山水之间，寻觅心灵的平静和慰籍，更是对人类原色的欣赏，对生命本质的赞叹，对生活真善美的追求和认同啊。
九寨的水，是静态的处子，是跃动的华章，是生命的泉源。这水之洁净，水之纯真，水之甘甜，不容置疑。这水，是森林的乳汁，也是九寨的魂灵。这山，这水，同呼吸，共命运，互生共荣，相得益彰，共同承载着九寨的天，地，人，共同养育着九寨的精，气，神。这才是我们渴求的山水之灵气，这也是滋养着人类的天地之精华吧。
在九寨，这水最为精彩的呈现姿态，共有两种，一是静态的海子，二是动态的瀑布。九寨沟静海之众多，静海之阔大，是罕见的。无论是以动物命名的老虎海，犀牛海，天鹅海，熊猫海，卧龙海，还是以植物命名的树正群海，芦苇海，箭竹海，芳草海，无论是以静海之形态构成命名的盆景滩，镜海，五花海，五彩池，还是以其大小命名的长海，以季节变换命名的季节海，都以其静态的美，吸引着游人。无论哪一处海子，无论其多么阔大，都给人波澜不惊，静影沉璧的印象，那种沉静，真是令人感叹不已。
九寨瀑布的绮丽，壮观，大气，恢弘，是绝无仅有的，这是九寨动态的美。无论在树正瀑布，在诺日朗瀑布，还是在珍珠滩瀑布，我们欣赏领略到的，全都是一组一组的瀑布群，连绵直下，气势磅礴。那种飞流直下的姿态，那种洁白如雪的明丽，给人雄伟的感觉，给人无尽的震撼。那纯洁的，温柔的，富含氧离子的溪水，竟然积聚着这样的雄壮，这样的气魄，真是超乎人们的想象。这瀑布，其实就是山水舞动的'姿态，翱翔的姿态，飞扬的姿态。这种舞动，翱翔，飞扬，是跟这山形水势相吻合的，这是九寨沟的华彩音乐，它把九寨的美丽升华到了一个新的高度，一个新的层次。
更为奇妙的是，刚刚在上游欣赏的，还是激情飞扬的瀑布，下游一步之遥就是静如处子的海子。这种动静变化，这种刚柔相济，实在出人意料，十分神奇。还有就是静海蔚蓝的色泽，天然纯净，迷人，养眼，更能养颜，令人赏心悦目。我想，再烦乱的心态，在这里都会平心静气，都会心平气和的。在这样起伏跌宕，陡峭险峻的高山狭谷中，哪来的这种平静啊，这难道不是大自然的鬼斧神工吗，这就是大自然对人类富含哲思的赠予与关怀吧。
我们这次到九寨，天公不作美，连绵的大雨滂沱。但是在雨中游九寨，却别有意趣。雨中，九寨的山光水色，呈现出一种迷迷蒙蒙的景象，感觉更加神圣。同时，雨落海子，更加平静。而且，雨水充溢，瀑布更加丰满，更加气势磅礴。为此，其实我们还应当感谢天公作了美，让我们领略了夏季版的九寨，雨中的九寨。这样的九寨，更加绿意荡漾，更加饱满深沉。想来，我们一时一刻，是决然读不懂九寨的，能有些许启迪和遐想，就已然不错了。
九寨的美，还体现在远古羌藏民族风情上，那些梯形窗框的木楼，那些夹着白边装饰的民房，都呈现出一种神秘神圣的古朴味道。还有就是九寨风景区的管理，有条不紊，环保绿色，人文关怀。这些，都给我此行留下深刻的印象。有机会，我还要来九寨沟，还要慢慢品味它的美丽。