关于境界的文章
关于境界的文章（精选11篇）
境界。
文/3b MAN
习惯了喧闹中寻找宁静，却不习惯寂静带来的孤独。
在喧闹寻找宁静，早以做到，这是一种境界。但是面对无人打扰，无事可做的时候，却孤独惆怅。这是较低的境界。但是如果自己本来想得够深，悟得够通，以致想无可想，省无可省，涂有一股精气却得不到宣泄，这又是一种什么境界？
说道境界二字，自有一番看法。近日得某长者推荐《了凡四训》一书，更是有一番平凡而深刻的境界看法。境界多么的平凡而高尚啊，说白了就是行善积德，心立大志，宁静致远。
人追求境界其实是在寻找宁静的归属，心灵的平稳安静，使人快乐豁达，青春常驻。达到这样的境界自然具备致远的先决条件。
要致远必须在宁静的基础上，立下高尚宏大之志。毕生为之奋斗。这样方能致远，飞得更高。如无大志，仅有宁静，平凡庸俗者罢了。这种人都可以称为“老子”，无为而治，无事而做，随遇而安，只求仅有的安宁。
如何宁静，钱？权？性欲？过眼云烟。钱和权只是工具罢了，有能力无宁静的人只是工具的奴隶罢了。性欲，生理需要，爱情的延续罢了，过渡纵欲，必死无疑。得宁静，唯有行善积德，量力而行，助人为乐，知足常乐。
宁静又分三种境界。分别是：
第一种是“宁静”，其实这些人并不宁静，只是强作宁静罢了。用现代话讲，就一2b,傻b，装b，稍经社会的人一眼便能看穿。但不能蔑视，嘲笑这些人，因为这是达到宁静的必经阶段。他装b，是因为想追求宁静，这就是一种境界。
第二种是中层次的宁静，古话所说便是“小隐”。小隐隐于山中田园。因为定力不够，害怕受到闹市中的欲望、功利、事故的打扰，毅然与世隔绝，隐于山林，修炼宁静。一般人到了这样的境界，难免沾沾自喜啊，因为只有少人人能抛弃世中缤纷色彩，自己能做到了，当然感到自豪。从此，不思进取，安于山林，自得其乐，必然退化成无知无求，比“老子”还要可悲。在下只能对这些人感到惋惜。
第三种是最高层次的宁静，古话所说便是“大隐”。大隐隐于市。因为早已得道，百毒不侵，万邪不扰，闹市只是一个生活场所罢了，只是致远的工具罢了。大隐，能够纵横百界，觥筹交错，左拥右抱，控万财于掌心，而应付自如，稳如泰山，羁笑而过，此人中的宁静任何事物都奈之不何。要知道平水尚怕微风忽扰，平静曳然而止。鄙人，遇人成百上千，不见一人能成大隐，如能相遇，无论如何，必成其学生。也许，世上根本不存在此人。也正因如此，没人能致远，致远是鄙人毕生所求，此乃最高境界大成者。
您是哪种人？哈哈。
一个人喝茶的境界
文/李龙年
一个人可以散步、喝酒、读书、旅游、远行；但，一个人喝茶却是少而又少。
一个人喝酒，可能是闷酒；一个人喝茶，却更可能是境界。
三五知己喝茶，漫无边际聊天，看绿叶沉浮，嗅茶香中袅然飘起，是心灵的沟通，是情感的温暖，是人生的慰藉，是文化深处的开掘——茶的境界，与人生的况味，是何等的相似！
一个人喝酒，往往使人忘却现实中的疲惫、苦闷、浮躁，乃至于痛苦……酒的好坏，菜的美味，不重要。酒是媒介，借以忘却一切。一个人喝酒，最多的，也就是贪杯而已——往高处说，因为高兴，寻找一种微醺，却依然是助兴；往低处瞧，其实不过一酒徒而已。古人早已有言：“何以解忧，唯有杜康”。即使如此，却还算是境界呢。
一个人喝茶，却是越喝越清醒，越喝越深切，越喝越品到人生的滋味、真谛，越喝越明白茶中的妙处：明前春茶纤细明丽的芬芳、秋茶厚重的浓香与坚韧的淼远……
假如喝的是武夷岩茶，还有桂香、桃香、枣香、兰花香……等等，纷至沓来，远涉而至，相伴而行，香气悠远、浓郁、幽然，甚至，连杯壁都为香气所弥漫缭绕，令人不忍置杯于茶几，而捧于掌中反复把玩、细品：想高山流水，云雾深处，如此植物，如此纤叶，如此嫩芽，如此经历了冬的冰雪、冬的严寒、冬的沉睡，而醒来，而萌发，而吐芽，而噙吻早春的第一颗晨露，而汲取深夜里清凉的雾岚……如此，品之当明眸吐光彩，清心沁芬芳。口齿间，语言该何其清雅美丽！
一个人喝茶，可以读书：最心爱的书，新近心仪的书，值得反复品赏的书……
一个人喝茶，得到了充分的自由：不必费心寻找茶楼茶驿，不必审视茶楼小姐的服务。你可以随心所欲，哪怕置身车水马龙的闹市，你也可以心静如水，游离于万物之外，浸润于茶香之中，从而“大隐隐于市”、“深隐隐于茶”。
一个人喝茶，还适宜诗歌写作：茶的深处，不就是心的深处么？茶的清香，不就是诗的神韵么？
一杯淡茶，是我们每个人生命旅程中可以一陪到底的“朋友”。那么，有了这个朋友，与它面对，该是怎样的幸福！
所以，喜欢，一个人喝茶。
做人的四个境界
文/姜榆木
把自己当别人
你可曾有过这样的经历：遇到一个机会，明明近在咫尺，却总是犹豫不决，最终眼睁睁看着机会旁落他人；进行某项尝试，别人都说你可以，你却反复纠结，总能找到各种理由证明自己不行。
看清世界，首先是看清自己。
当一个人总是囿于自身的视野，缺乏由外而内的客观评价，便容易迷失自己。或者妄自尊大，带来不必要的失败；或者妄自菲薄，充满遗憾和错过。
唯有跳出自我，以别人的身份来审视自己，有了内外参照，个人的优劣长短才会慢慢清晰起来。
当局者迷，旁观者清。生活多迷茫，就把自己当成别人，换一个角度看待人生，看待自己。
把别人当自己
看过这样一段话：你是顾客，觉得商家暴利；你是商家，埋怨顾客挑剔；你是孩子，觉得父母啰嗦；你是父母，埋怨孩子调皮。
人人各执己见，由此对错难分。
仅以自己所见到的世界去揣度他人的生活，其实是一叶障目、不见泰山。
相反，当你站在别人的位置，就会发现许多问题无需争论对错，只需循着对方的思路去考虑，看似无解的局面也可能别开生面。
一件事孰是孰非，每个人都有一套自己的标准。
人生最大的智慧，不是让别人信服自己，而是尝试去理解别人。
把别人当成自己，才能同频交流，共同进步。
把别人当别人
有句话说得好：“最好的关系，不是不分你我，而是熟不逾矩。”
没有边界感，是为人处世的大忌。
尊重每个人的独立性，才是人与人交往的基本礼仪。
和人相处，要给彼此留一线余地。靠得太近，打着为对方好的旗号，将自己的想法强加给别人，在改变别人的同时，也在将别人逐渐推远。
离得太远，彼此宽慰少了、隔阂多了，最终也会渐行渐远。
该进场时进场，该避让时避让。
既彼此独立又亲密有间，互不打扰又守护彼此。如此，一段关系才能持久，进而彼此成就。
把自己当自己
曾看过一些人，流行某样东西的时候，都一窝蜂地去模仿，即便根本不了解其中的风险；看着别人买某个产品，自己也要跟风，根本不考虑自己的需求和实际情况。
可能他们都犯了一个共同的错误：害怕自己不合群。
然而，一个真正优秀的人懂得把自己当自己，不但能在别人的评价中保持清醒，更能耐得住寂寞，在纷繁世事中守住自我，沉稳地思考，不断地成就自我，逐渐向着理想迈进。
人生在世，养的是心性，修的是心态。
往后岁月，愿你摆正自己，见天地之大、众生之广，行稳致远，活出精彩人生。
散步的境界
文/宋子伟
无锡锡西玉祁有凤阜山，因其地形似凤凰展翅欲飞状，故名凤阜。山上有凤阜寺，铜亭广场的健身跑道直通凤阜寺。清晨，我在凤阜寺散步，忽然想到常建。
常建清晨在破山寺散步，写了一首很有名的诗：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”破山寺又名兴福寺，在江苏常熟虞山北，始建于南齐。“清晨入古寺，初日照高林”，“寺”是古寺，“林”是高林，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情，创设了古朴、高雅的意境。晨风、露水、绿林、红日、黄色的寺墙、高高的山林等自然景物构成了多种的色彩。
“曲径通幽处，禅房花木深”。常建沿着曲曲折折的小道来到幽深的后禅院，禅房花木深深，幽静的环境，使诗人惊叹、陶醉。竹径通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，令人杂念顿消。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，常建举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天色和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”，精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。
“万籁此俱寂，但余钟磬音”，常建深深陶醉在奇妙的景色和无穷的遐思中，钟声和磬声把常建唤回现实，他忽然感到人世间的所有声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导他进入纯净怡悦的境界，寄托了诗人超凡脱俗、寄情佛门的情怀。
常建，唐代诗人，生卒年月不详。开元十五年进士，一生仕途不得志，常游览山水名胜自娱。工于五言诗，风格近于王（维）、孟（浩然）。《全唐诗》录存其诗一卷。
我把这首诗送给喜欢散步的老年朋友，在领略这首诗意境的同时，也感悟诗人散步的境界。
散步成为老年人最喜欢的健身活动，在健身的同时，还能“健脑”，还能修身养性。
这，就是散步的境界。
做懒羊羊是一种境界
文/友爱冰
做懒羊羊是一种境界
“做人就做懒羊羊”。当然，这是一句玩笑话。
可如果真正的做人，谁又能做到“懒羊羊”哩？人们只看到，只懂得他的懒，却从不知道作者设计‘懒羊羊’的意图。更或许懂得这些，又怎么明白动漫中的他，怎样做到呢？
“懒羊羊”一只羊，懒到这种程度，兴许真是一种境界。
但我文章所讲述的并不是让大家学会做“懒羊羊”，而是从懒羊羊中找到一种改变自己的方式，方式介乎于对自己所展述的理解。你确定你很了解自己，不，你不了解。如果，你全方面的了解自己，那你就是一个十全十美的人了。
而在于“懒羊羊”这个羊来说，“懒羊羊”并不是轻浮于世。他清楚的知道，生命中总会出现“喜羊羊”来救自己的。对于“懒羊羊”那种愿意随其自然的心态，真的让人不得不佩服。即使被抓，也镇定自若，一般人能做到这样吗？不，是羊。一般羊被抓，是做不到这样的镇定自若。
我知道，每个人都想象这样懒得悠闲自在。之所以说，我们做不到，我们一般无法去做到自己被抓时，内心的沉着与安静。
表达出自己内心的感情，寂待着那个‘幸运儿’的出现。有时，我会把思想想得很轻浮，好似“懒羊羊”一般。被抓就被抓吧，会有生命中的“喜羊羊”出现的。甚至于，会突然想到：人为什么会来到这个世界上呢？为了认识人，把世界创造的更美好？感觉这个答案，并不是特别的合情合理。来到世界后，匆匆忙忙的过完一生，短暂的比得上潮起潮落。而且，从出生就要不间断的学习，有时还需忍受各式的欺凌，拼命的拼完这一生，那还不如不出生呢！让上帝在造人时，除去自己。要不然，就把人类在出生时，安排一条通畅的阳光大道，免受这些。
后来，我发现，我真的错了好多，人的一生的确短暂，会收获到两种不同的结果，有的人后悔，有的人却“满载而归”。满载而归的人带走最珍贵的“亲情、友情、爱情”，他们了无遗憾。有一句话说“轻轻来到世上，不带半根草去”。即使匆匆的一生，也依然在晚年绽放最美的笑容。他们这一生的匆匆，犹如一个过客。接触的任何一个人，一件事，晚年也都是一个美的回忆。这样，会在牵手晚年，面对夕阳，观赏自己那双手贡献的社会。想必，会欣然的笑一笑吧。
曾经，伟人不是说过，曲折，困难，磨难。会让我们更坚强么？更会成长，更会塑造我们这成功的一生。“不经历风雨，怎么见彩虹”大家都很熟悉这句话。所以，来到这个世上，要借助短暂的一生，来奋力拼搏。不用别人的安排或者刻意指导，我们也要会欣然一笑，为晚年点缀美好画面。
我想想，说得也亦是如此。
“做人就做懒羊羊”，是一只懂得升华自身的羊。
“懒羊羊”本身就是一种境界。做懒羊羊更是一种境界。
琅琊山的境界和情怀
文/王晓
知道琅琊山，缘于欧阳修的散文名篇《醉翁亭记》。说起来，琅琊山离我们并不远。一路向西，过南京就是。别看这百十公里的距离，从苏到皖，出省了。琅琊山自然景观、人文景观都有看头。
停好车，往琅琊山风景区走。入口处，一座长长的碑霸气地映入眼帘，原来是《醉翁亭记》全文，篆刻疏朗大气、笔法飘逸灵动。耳边自然而然响起《醉翁亭记》诵文：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也……”
欧阳修，北宋政治家、文学家，号醉翁。琅琊山上，屹然临于泉上的亭子是山之僧智仙所作，名之者就是这个欧阳修。此处的醉翁亭和北京陶然亭、湖南爱晚亭、浙江湖心亭并称为中国“四大名亭”，醉翁亭名列首位。置身山林入口，浓浓的文化气息扑面而来，预示此行不虚。
景区内道路宽阔，非南方曲径通幽、小桥流水的精致，有北方人的粗放豪爽。两边山坡巨石、怪石多而奇。山上树多，枝高叶蓬，灌木植被丰富。空气荡心涤肺、清爽怡人，让人情不自禁深深吸气，长长吐气。在琅琊山，呼吸是自由的，酣畅的，幸福的。花草树木漫山遍野，经霜五彩斑斓、绚丽多彩，让人忘记尘俗杂事，只想将一颗心投入山林，学醉翁吟诗赋文。
路边多高大银杏树，树叶金黄明亮，山坡、沟渠，落叶到处是。有练字的老人，以拖把为笔，以景区大道为纸，练字健身养性。“地书”成为琅琊山风景区独特一景。
琅琊山因东晋司马瑞任琅琊王时曾寓居于此得名，拥有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士，是皖东极富文化底蕴的六名胜境。我们先醉翁亭后深秀湖再纪念馆，且行且探寻。
山上树木赤橙黄绿都有，浓荫之中，潺潺泉水泻出，水入方池，又汇入山溪，“让泉”二字碑刻拙朴凝重。听说让泉水温终年保持十七八摄氏度，颇为奇特。泉水清澈可饮，捧一口喝，有淡淡甜味。从字面上揣度，让泉应是礼让之泉，查阅出处，果有两峰让出之意。有泉，喜酒，风雅率性如欧阳修者，自然可以玩“曲水流觞”的游戏。“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
此“年高”，也只四十来岁，正值壮年。欧阳修知滁，前后约两年零四个月，给滁州留下了许多遗迹和不朽诗文，成为当地宝贵的文化资源。在欧阳修笔下，滁州无时无刻不美。“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
欧阳修从政之道，力求宽简。也只有这样天性率真、不拘小节的太守，才会与滁人同游，呼啸山林，兴尽而返。他把各种生存境遇当成人生馈赠、生命体验，即便是游山玩水，即便是地方小吏，时时处处全身心投入，用现在时髦的话说，有强烈的在场感，欧阳修一直活在属于他自己的当下。
醉翁亭以前是一座小小的凉亭，现在则有醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭等九院七亭，人称“醉翁九景”，都有文忠公欧阳修的痕迹。
欧阳修离开我们已近千年。翁去千载，醉乡犹在；由亭到堂，身影不孤。
坐标在哪
文/蔺丽燕
一等婚姻，幸福美满，可乐；二等婚姻，称心欢喜，可意；三等婚姻，平淡普通，可过；四等婚姻，勉强维持，可忍；五等婚姻，破裂失败，可散。
行走在围城之内的你，你的婚姻境界属第几等？
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
青灯黄卷陪伴着的你，你做学问的境界，属第几境？
自信但不傲慢，谦虚但不自卑，认错且能改正。这是人格之下品。感恩得到的一切，知足享受的一切，无为现成的一切。这是人格之中品。舍得，给予大众分享所得；包容，容纳自他一切生命；觉醒，觉悟宇宙人生真相。这是人格之上品。
正在接受世事打磨的你，你的人格境界属第几品？
看山是山，看水是水。这是佛家的人生第一重境界。看山不是山，看水不是水。这是佛家的人生第二重境界。看山还是山，看水还是水。这是佛家的人生第三重境界。
六根尚不清净，在红尘世俗里摸爬滚打的你，你的人生境界属第几重？
人生一世，草木一秋。无限的是时间，有限的是生命。在弹指一挥的人生岁月里，定位自己的境界坐标很重要，提升自己的境界层次更重要。有境界的人，一辈子都不孤独。活出境界的人，一辈子都精彩。
你的境界坐标在哪里？
读书的境界
文/汪亭
孔子有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”读书，兴趣至关重要，只有好奇热爱，才会潜心钻研，以它为乐。
王国维在《人间词话》中讲到，读书治学有三重境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一重境界。学海浩瀚，无边无涯，成大事者必须登高望远，瞰察世象；而后明确目标，持之以恒，锲而不舍地去追求。
第二重境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此句告诉人们，读书不是一件轻松的活儿。在读书治学的道路上，没有捷径可走，废寝忘食，勤学苦读，是必不可少的。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”经年累月的潜心修研，熟读精思之后，方可豁然开朗，有所领悟。第三重境界，不是人人都能达到的，这需要靠个人的修行和悟性。
王国维的“读书三境界”，适合于每一个人。只是，在繁杂忙碌的尘世中，大多数人选择了闲时乱翻书，看过忘过，得过且过。
汉代思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。”古今中外，但凡学者大家，无不勤奋好学、博览群书。现代杰出的戏剧家曹禺就是一例。曹禺在清华大学里，用三年时间几乎读尽图书馆里的世界戏剧。而后6个月他全神贯注地写作，终于在1934年创作出了经典戏剧《雷雨》。
近日，读到唐代禅宗大师青原行思的参禅三境界。他提出：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。这“三境界”放在读书上，也非常合适。初读之时，充满好奇，看到的世间万物都是原本模样。再而深读细读，发现世事变化莫测，开始迷惑、彷徨、挣扎。最后，看尽书本千万册，一切又还原如初。此时的心境早已从容淡定。
读书的境界，虽各有说法，但都一脉相通。首先好奇热爱，再而潜心修研，最后顿悟开化。读书的境界，就是人生的境界。怀揣一颗好奇热爱之心，一路走过少年、青年、中年，跟随时光慢慢修行，等到终老之年，世事万千已淡定如尘。
钓者的境界
文/邓荣河
工作之余，垂钓是我的最大爱好。在我看来，其妙不在于渔获的多少，而在于可以养心，可以怡情，可以参悟纷杂的人生。
人这一辈子，就像参加一场场垂钓比赛。专业的也好，业余的也罢，只要想参与，人人都能钓到鱼。当然，因其参与的渔场不同，钓到的鱼儿也会有异。深入海洋的，可能钓到名贵的石斑鱼、芭蕉鱼；身处海岸的，大都钓到些溜边的黄花鱼；前往名贵钓场的，可能会钓到价值不菲的鳜鱼；散居河畔溪边的，大都钓到一些普普通通的鲫鱼、鲢鱼。
生活中的你我他，之所以没有得到满意的收获，很多时候，是因为我们没能根据自身的条件选对“钓场”。
大凡钓手，都想钓到大鱼。不过，愿望是丰满的，而现实是骨感的。人这一辈子，能够遇到大鱼的机会并不多，有的人甚至一辈子也没机会遇到大鱼。更闹心的是，明明遇到了大鱼，但最终能把大鱼钓到岸上的，并不多。其中原因很多，大体分为两种：一是钓者的硬件不硬。不是鱼线太细、鱼钩太小，就是鱼竿太软、太脆，令上钩的大鱼瞬间逃脱；二是个人的综合素质不过关，不是把握不好提杆的时间，就是掌握不好溜鱼的技巧，折腾了半天，最终让已经上钩的鱼儿溜之大吉。
我很喜欢一个词，叫境界。在我的心目中，一个成功的钓者，应经历四重境界：从满眼尽是鱼，到不在乎鱼，到不在于鱼，再到心中无鱼。满眼尽是鱼的时候，往往钓不到鱼，干着急没辙；不在乎鱼、不在于鱼的时候，可能会很容易地钓到鱼；心中无鱼的时候，已经是超然无我，看啥啥幸福，玩啥啥快乐。
钓鱼如此，人生亦然。
精神境界
文/梵神
假若精神境界不在同一起跑线上，交流起来就有问题，这就是代沟吧！还有…和聪明人说话不费力！如果精神境界够高！我们真的很好处理人际交往带来的种种问题！
舍得的境界
文/刘希
去朋友家，发现她家的阳台上，绿植都长得极其瘦弱，病恹恹的，特别是吊兰，叶子又老又黄，没有一点生气。于是我对她说：“剪了吧，让它重新长。”她有些不舍：“这盆花好不容易养了三年，剪了多难看呀！”我开导她，剪了只是丑一阵子，不剪，会丑一辈子。一个月后，朋友打电话过来，告诉我她听了我的话，把那些长得难看的花苗都剪掉，从根部发出的嫩芽，别提有多精神了。她后悔没有早点剪掉。
想起一个朋友，在一家公司做了十多年的行政工作，日子觉得枯燥无味。她烦极了，但却一直舍不得离职，毕竟生活在那熟悉的工作环境里和熟悉的人脉资源里，没有太多压力。直到不久，公司经营不善解散了，她这才离开那家公司。朋友开始了新的工作，她这才发现，新的工作不仅充满挑战性，而且待遇比以前提高许多，新工作激发了她的工作能力，让她找到了自信，每一天都活得激情勃发。
舍得，有舍才有得。舍得剪掉残枝败叶，花草才会吸收营养，长出新的幼苗；舍得丢掉安逸的生活，才会在新的环境里，重新找到自己的位置，发挥自己的潜力；舍得丢掉一些内心的枷锁，才会让心灵纯净，过上真正自由幸福的生活。这正如一个杯子，倒掉一些水，才能盛装新的水，你不舍得放弃，又怎么有机会拥有新的事物和新的机遇？一个新的事物和机遇，除了要有接纳的情怀，更需要一个接纳的空间，落地而生根，才会开花结果。
作家张嘉佳《从你的全世界路过》一书里说：“有些东西明明一文不值，却不舍得丢掉。有时候找不着还会急得坐立不安。问题是他们越来越旧，越来越老，而我渐渐不敢看它们。”有些东西，我们明明可以放弃，却一直舍不得割舍；有些人，我们明明可以远离，却一直舍不得放手，让彼此身心俱疲。有一种人生叫放下，有一种境界叫舍得。先舍而后得，小舍而小得，大舍而大得。今天舍得，明天定会获得。