关于清明节的优美散文
关于清明节的优美散文（精选17篇）
乡野的清明
文/林岩
清明节这天，人们在景仰先祖先贤、怀念故人亲朋的同时，还有踏青、放风筝、打马球、荡秋千、插柳植树等诸多习俗，一直延续到今天。
自古以来，我们的先民就约定俗成，在清明这天扫墓祭祖，缅怀逝去的先人。“清明”的最早记载见汉刘安所着《淮南子》：“气温回升，春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”说明清明处在仲春与季春交替之间。关于“清明”的字义，清代富察敦崇在《燕京岁时记》引文解释为：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
谚语有“清明忙种麦，谷雨种大田。”清明时节意味着寒气结束，到了春和景明、万物复苏的季节，是农耕民族春耕春播的大好时光。安逸了一个冬季的农人从这个季节，便开始了一年中的忙碌，也开始了新的一年对丰收的企盼。
“清明难得晴，谷雨难得雨。”谚语说的是清明节这一天自古以来难得晴好天气，雾蒙蒙雨纷纷更增添了清明节寂寥惆怅的氛围。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”晚唐诗人杜牧这首《清明》诗中描述的正是“清明难得晴”这一自然现象。北宋着名诗人黄庭坚在《清明》诗中写道：“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。”一面是草木萌发、桃李争妍的春播大好节气；一面又是荒野孤云、落寞惆怅的祭奠悲苦场景。“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”野草凄凄，荒冢处处，纸灰漫漫，哀声悠悠，那是何等凄凉？王侯的清明，多是因循古礼，士大夫的清明，多是呼酒怀古，寻常百姓的清明，就是种田之余，到荒郊野外的亲人墓前倾诉一番。
清明节这天，人们在景仰先祖先贤、怀念故人亲朋的同时，还有踏青、放风筝、打马球、荡秋千、插柳植树等诸多习俗，一直延续到今天。拂去腮边的忧伤，拭去脸庞的泪水，追忆逝者的岁月，把握生者每一个美好的今天；让充满祈愿的微笑，随同春天的雨滴，一起播种在生机盎然的土地上，一代又一代，我们默默等待那份来之不易的收获。
又是一个清明节
文/周凤娥
每年的清明我都会与丈夫回乡下祭祖扫墓，那里是生我养我的故乡，那里有对我恩重如山却已故的亲人。
不知去了多少回，每每想起总是悲悲切切酸酸楚楚的感觉挥之不去，思念的泪水也止不住流了下来。
踏上故乡的路，脚下青青的小草，田野绿绿的麦苗，田边黄黄的油菜花。一股青涩滋味清香扑鼻而来，眼前浮现已故亲人微笑着迎接我们回家的情景。
不知去了多少回，每每回家总是真真切切清清楚楚的印象抹之不去，深深的恩情永远铭记在了心里。
老家门前小河边依旧是一排柳树，摘上一支新鲜的柳枝，系上一串飘坟纸，来到先祖的坟前。不知何年先辈的坟头长出了一棵朴树，历经百年风霜，已长成二人合抱粗的参天大树。老年人都说这是先祖积德，我深信不疑。我的祖先、奶奶、大伯、阿爹都长眠在这棵朴树下。捧起坟前的土，堆在亲人坟头，跪在亲人的身边，深深地叩头拜下，泪水沾湿了脸庞，思绪又回到了从前。
过去的时光难忘怀，奶奶的身形犹在眼前。头戴自缝的二片帽，穿一身中式斜扣衫，零丁的三寸金莲，小脚丁呀丁的好像没站稳似的。捡着门前路边丢弃的锈铁钉、碎玻璃、树枝……怕赤脚的路人扎坏了脚底。
奶奶有一颗菩萨般的心肠。我3岁、弟弟一岁那年我们失去了母亲。从此，奶奶就是我的亲娘，她常常在我耳边说：“帮助别人就是给自己积德，以后的路也好走。”记得我上大学的那年，临走时奶奶给了我一包缝针和一团自制的棉线，语重心长地说：“苦日子不怕，再苦也别忘行善积德，这针是给自己和给别人缝扣子用的，这线叫万里长，不能吝啬。给人方便就是给自己铺路。”朴实的语言深深地印在了我心里，让我受益终身。
父亲魁伟的身材，好像有着使不完的劲。千斤重担一肩挑，又当爹又当妈地把我俩拉扯长大。我和弟弟都生于上世纪五十年代，家境一贫如洗。孩子饿得夜里又哭又叫，为了不让孩子挨饿。父亲把捡来的青稞麦，半夜用手搓去皮放陶罐里煮熟了喂我和弟弟。长身体时，割一块肥肉就着大米蒸熟了酿成米酒，算是最好的营养品了。阿爹常唠叨的一句话：“有命爬山无命入海，有出息念书就是砸锅卖铁也让你们念。”
现今，我也年过半百。一生从医，悬壶济世是我一辈子的信念。奶奶、父亲没给我金山银山，但是给了我一辈子取之不尽用之不竭的知识财富和为人道理。
又是一个清明节，我怀着感恩的心祭奠我已故的亲人。你们的灵魂在我这里得到了升华，你们的美德在我身上得到了延伸。
诗意清明四月天
清明既是一个节气，又是我国古老的节日。在清明时节，捧读古典诗词，别有一番风味。
祭扫是清明节最重要的活动，唐宋时期就已盛行。“乌啼鹊躁昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”在《寒食野望吟》中，白居易将人们上山扫墓的景象刻画得淋漓尽致。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”高翥的《清明》，流淌着哀婉的悲情和忧伤的基调，尤其是“白蝴蝶”与“红杜鹃”的鲜明对比，读来令人唏嘘。
年年扫墓依旧，然而扫墓人却不尽相同。宋代诗人胡时中在《清明行》中写道：“忆昔父母康健时，清明携我上丘垅。如今清明我独来，却将小儿拜先冢。”昔日父母带他一起上坟，如今父母双亡，他带小儿来祭扫父母的墓，此情此景，不禁让人感叹生命的无常和“子欲养而亲不待”的缺憾。
清明节，在每个人的眼里，各有不同的风景。高翥面对世态炎凉，在《清明日对酒》中感叹世人的冷漠虚伪：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”张继在《阊门即事》中叹曰：“耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟？”面对农夫被征、田地荒芜及社会萧条景象，诗人心中充满了愤懑和惆怅。“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。”唐代权德舆新婚燕尔远行，远在家乡的妻子独添祭火，独守空房，那种挂念之切和相思之苦溢于纸上。“清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家？”南宋的张炎，清明时节客居他乡，听见雨声，无心赏花，折一枝杨柳却无门可插，细细读来，漂泊天涯的惆怅和伤感令人潸然泪下。
清明时节，万物勃发，满目春光，是外出踏青的大好时光。“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。”捧读欧阳修的《采桑子》，清明时节人们在西湖赏花春游的喧闹图景，如一幕幕电影镜头，在眼前切换。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”宋代吴惟信向我们绘声绘色地摹画出人们纵情欢乐的游春景象；北宋诗人张先的“芳草拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”，又细腻传神地向我们展示了踏青赏春、流连忘返的情景。是呀，四月里春光明媚，谁舍得辜负呢？
除了踏青，放风筝、拔河、荡秋千，都是清明时节的习俗和雅趣。“夜静弦音响碧空，宫商信任往来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”唐代高骈的《风筝》，栩栩如生地描绘出当时风筝竞放的图景。“风筝放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新巧样，一行飞上碧云端。”清代潘荣陛的《竹枝词》，惟妙惟肖地刻画出京城风筝放飞的盛况。唐代张说的“今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争争更上筹。”向我们展开长绳紧绷、鼓点频击的拔河画卷。而细读杜甫的《清明》“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，再读唐代王建的“长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，盘巾结带分两边。”将带你走进盛唐，与那些扎头巾、戴花环的少男少女荡起秋千。
每一首古典诗词，都是一幅清明的画卷。徜徉在隽永的古诗词里，感受诗意的清明，心里会有说不出的惬意和轻松。
每个节气都是一份母爱
文/廖华玲
天道有序，万物有节，二十四节气演绎着四季不同的旋律。“立春阳气转，雨水沿河边；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干；清明忙种麦，谷雨种大田；立夏鹅毛住，小满鸟来全……”二十四节气，对我来说，不只是一个时节的转换，最主要的还是一种母爱深深的感觉。每个节气，母亲都给予我不同的美味，香飘不断……
春分，母亲便去田埂地头、沟渠溪畔采摘野菜。这些采回来的野菜，用清水洗上两遍，便可以下锅了。母亲是烹调能手，野菜或凉拌或炒制，都青翠欲滴，令人垂涎。野菜的滋味也很独特，有的酸涩，有的微甜，有的滑腻，有的生脆，无论哪一种，都让我记忆深刻。母亲对于这些野菜是充满感恩之情的，它们曾经在最艰难的岁月，延续过母亲和我们的生命。那丝丝野菜的清香，沾着母亲的爱意，在岁月中悠悠飘散。
每到惊蛰，母亲都要做贝母雪梨羹。原因很简单，在乍暖还寒的春天里，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。而梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，另外梨和“离”谐音，母亲是要让病痛“离”我们远一点。母亲熬的贝母雪梨羹热而不烫，用白净的瓷器汤匙舀一勺，慢慢放入口中，酥软的梨羹不用和牙齿接触，就会绵软细腻地滑入喉咙中，川贝的清心苦味也被冰糖蜂蜜所遮掩。慢喝，细品，温情脉脉的，凝聚着母亲的挚爱。
清明时节，母亲将鲜嫩的清明艾洗净后用刀细细切碎，用白糖腌上一会儿，和糯米粉搅拌均匀后，加少许清水使劲揉搓成面团。母亲加入馅料，分咸甜两味，一般咸馅为芽菜肉末，甜馅为红豆沙，做成糕团，蒸熟即为清明粑。母亲做的清明粑，色泽金黄翠绿，粑中又有艾叶，它的清香更是中和了糯米和馅的味道，可谓香甜于口，清明在心。通过小小的清明粑，母亲给我们传承着一种对逝去亲人的追忆之情。
冬至的日子，母亲为了能让我们过上一个暖暖的冬天，会用新鲜羊肉与白嫩的萝卜等炖成萝卜羊肉汤。汤炖好了，盛入蓝花粗瓷碗中，蒜泥、香菜、葱段均匀地撒在亮晃晃的汤面上。低眉之间，那浓郁悠远的香味扑鼻而来，沁人心肺。母亲的羊肉汤，色泽不鲜亮，却传递着母爱的光芒，足以抵御一冬的严寒。
立夏，母亲要腌咸蛋；大暑，母亲要做豆瓣酱；秋分，母亲要酿葡萄酒……年年岁岁，母亲总是重复这样的劳作，重复着一个平凡女人朴素的快乐和幸福。
每个节气都是一份母爱，爽爽的美味，爱的滋味，嘴知，心更知。
清明，一只飞翔的纸鹞
文/苍野
山岗，沉默的墓碑
如柴扉紧闭，风雨不归，在阴阳交汇的野地居住着我的先人。
一些乱石堆砌的山岗，杂草疯长，连同那些游离的风都在渐渐剥离，抽出新芽。山楂、刺槐及蓬乱的鸟窝，虚拟的空间一些生存的符号。
而冷峻的岩石，闪烁幽冥的光芒。谦卑与失落、高傲与张扬、尊贵与荣耀犹如蝶翼之舞蹈，美丽而虚幻。我们是一缕风、一粒雨、一撮尘、一片泥，走进无穷之门，让生命生生不息。
面对墓碑，我的灵魂在无极之野沉寂。
面对荒凉，我的心在乡村绽放。
我知道，这片墓地是我梦想的花园，是我悲伤的归宿，是我思想的终极。怀揣悲愁的思想者啊，就这样静静躺在山岗，让后人凭吊。
一只飞翔的纸鹞，栖息在祖先的墓碑。
一个流浪之人，停止了漂泊。
在故乡、在山岗，我叩击了祖先的心房。
荒野，一素招魂的旗帜
在荒野，流浪着一支动人的歌谣，一位土家小伙随江出海，多情的姑娘翘首盼望，凝成了山巅的岩石。泪水化作的山泉啊，滋润了我枯竭的爱情。
举一旗幡，在高原的深处疾走，随花香寻找我可爱的姑娘。而时间之门未开，我的视线穿不透时空的厚度。
像风融入了风，石头融入了石头，雪融入了雪。大雁穿刺的天空，留下了蓝蓝的梦境。
在荒野，我迷失了路途。
在荒野，我丢失了爱情。
傩歌轻吟，傩舞舒展，一素旗幡在高原的深处招魂。
沿河而走，去寻化蝶之精灵，我不想让流浪的歌谣再次憔悴。
我只能做爱情的苦行者，在梵音弥漫的殿堂化解内心的情结。
禅意已定，心已安宁。
孤独的坟头，升起了袅袅的青烟。
一只鸟，飞过墓地的天空
一缕迷茫的青烟飘过山脊，山坳的坟茔笼罩忧郁与神秘。阔大的天宇，恢弘，亡魂招摇如磷火的舞蹈，在山村蔓延。
一张纸钱、一柱香代表寂寞与思念，让沉痛与哀戚、浪漫与幻想植入春天的土壤，希望在田野铺展，那些忧戚的花朵并随阳光而动。
落日辉煌，朝露的灵性在山峰旋回、撞击。一匹马，闯进了荒野。一只鸟，飞过了墓地的天空。雾露重重的墓地，让我想起了前世今生。
衣衫飘拂，岩画的影子，勾勒乡村的背景。
青竹泪痕，镰刀的姿势，诠释生命的图腾。
一只鸟，就这样飞过了墓地的天空。
家宝
文/红艳艳
家宝
年年清明，今又清明。细雨蒙蒙，清山依旧。怀揣“家宝”，奔赴母亲坟头。点燃香火，思绪如潮涌……
父亲早逝，母亲含辛茹苦培养我这根独苗。白天，田里田外，里里外外，忙得像高速旋转的陀螺。但母亲乐观，跟人聊天，总有口头禅：“有儿子就苦不久的。”晚上，和人做棉鞋，一双三元，一针一线，熬到深夜，。每一笔小钱都是把我的学费放在第一位。
人生无常。那年，天不怜人。我高考落榜。母亲沉默了，复读的学费让母亲感到莫名的沉重。刚谙世事的我发觉自己在母亲心中的位置远胜过她的生命。母亲很快就调整了心态，她反过来安慰我：“读书不是唯一的出路。
伴随母亲在田里混了半年，更深知母亲的艰辛。那年冬征兵，母亲不听任何人的劝阻，毅然决然地把我送进部队。第一次回家探亲，有人告诉我：“刚去部队，母亲在家哭了半个月，说是对不起儿子。因为是为了让儿子吃饱才忍痛将我送去部队的。”这是一个多么伟大的母亲作出的伟大的决定！而对她自己来说又是多么的残酷！
从部队专业后，我辗转从教。发了第一笔人生的工资，我非奔着回家看母亲。母亲头发花白，背也有点驼了。我快速地从工资里抽出一张崭新的十元给母亲。母亲好象是第次一次见到了大钱似的，只见她在身上檫了又檫手，小心地接过，然后，左看右看，口里不停地蠕动着：“这么大，这么新。有出息了，我放心了。”
次年，卧病在床的母亲已不能言语。临终前，示意我，把我拉到床前，颤抖的手艰难地伸到内衣里，拿出一个小布包，放到我手里，面带微笑，安静地永远地离开了我……
办完丧事，我打开那个四方小布包，小心地展开。映入我眼帘的是折了四下的崭新的十元！那钱，是那么的熟悉，那么的沉重，那么的闪光！
此后，我将那十元钱，展平过塑，作为“家宝”收藏。每年清明，我会带上它，和母亲好好聊聊。尽管九泉下的母亲沉默不语，但那段不了情是永恒的。母亲，一路走好！如今，我早已成家立业，我还不厌其烦给我的下一代讲我母亲的故事。
伤感清明节
文/雪上一枝蒿
每每到了清明时节，梦里都会有你出现，是你真的有魂有魄缠绕在我身边？还是因为我太过思念你而日有所思、夜有所梦？
梦里的你，慈祥如旧，核桃皮一样的脸上堆满了欢心的笑容；看我的眼神里充满了爱怜；呼唤我的声音里，饱含温柔；你瘦弱的怀抱温暖舒适，特有的安全感。我扑在你的怀里，享受着你赐予我的慈爱，感受着你熟悉的体温，久久的不肯离开。
让我醉倒在你的怀里吧！但愿这温馨的梦不要醒来！可是，我还是醒来了，醒来以后发觉已泪湿枕边，梦里幸福的情景化为乌有，陪伴我的，只有深深的哀思和伤殇的凄楚。此时，你知道我有多思念你吗？
眼前又浮现出我进入学校第一次得了奖状拿回家给你看时你惊喜的面容，我有了成就时你引以为豪的浅笑，我生病时你忐忑不安如坐针毡的神情和心疼的泪脸。
那时候的你年轻漂亮，略显黝黑的脸上忽闪着一双如秋水般的大眼睛，妩媚动人。可是，随着我的个子增高疯长，你脸上的那种艳丽的风采和迷人的神韵已经荡然无存 ，随之而来的是细密的皱纹 。渐渐的，纵横交错的沟壕无声无息的布满 了你黝黑的脸庞， 令你越显得慈祥。
你单薄的身子是我的避风港，受了惊吓，躲在你怀里，我会安静而眠；寒冷袭来，绻在你的怀里，我会觉得舒适温暖。此时，在这孤寂的黑夜里，在这温馨的梦醒来后的漆黑的夜里 ，我多想再次蜷缩在你柔弱的怀里，再次享受一下你特赐予我的那种温暖和安怡。可是，我知道，你的这种慈爱，只能在梦里拥有。我强迫自己合上双眼，想尽快的睡去，但是，却怎么也回不到当初的梦境。
天亮了，匆匆的洗漱完毕，拿上瓜果点心去郊外，给你送去你的世界里特用的纸币。郊外，无垠的麦田油油，生机盎然，远远的看见你的坟冢躲在绿油油的麦田里。在这充满无限希望的田野里栖息，你一定不会再为后代的温饱而担忧了吧！
看着你的略显荒秃的坟冢，鼻子一酸，两行清泪夺眶而出。别人家的老人都在安享天伦之乐，唯有你，过早的撇下我，躲在这幽静的有些肃穆的郊外野岭，默守着这份寂寞和寥落。
我黯然伫立在你的坟前，往事随风，一幕幕出现在我的脑海里。你为了一家人的生活温饱，辛勤劳作，省吃俭用，不注重自己的身体。由于你的身体长期的营养不良，以至于你的身体机能过早衰老，生命过早的枯竭。你就像西边天空悬挂的那抹夕阳，竭尽全力把你所有的光和热，无私的奉献给这个你看得比自己的生命还要珍贵的家。
我和姐姐哥哥在你巩筑的暖巢里，日渐羽翼丰满，各自展翅高飞，而你也已经精疲力尽、枯萎衰竭。你倏然倒地，长眠于你曾经辛苦劳作而洒满汗水的这块田地里。你用你辛勤的汗水滋润的田地里土肥苗壮，你用你的生命滋润的我身强体壮。
我慢慢的拔掉你坟冢上的枯草，整理着属于你的这片有些凌乱荒芜的方寸领地，我知道，你历来喜欢干净清洁；我轻轻捧一把黄土，柔柔的撒在你的坟冢上。我想给你盖层温暖的被子，让你在孤寂的夜里不再感到寒冷；我默默的点燃纸钱，在心里祈祷你在另一个世界里无烦无恼，无忧无虑。
随着煦和的春风，纸钱化成黑蝶在我眼前翩然起舞，是你看见我来看你，开心高兴的舞起来了吗？幂幂之中，你好像慈爱的看着我，看着你的心肝宝贝慢慢的走向成熟，走向富足，走向生命的风华时代！
你——可以安息了吧！
清明遐思
文/王涛
阳光、蓝天、清风、清空万里；悬浮的心、木然的思绪、暗潮涌动。清明，将至，未至。斯人已逝，我们在缅怀。这淅淅沥沥的小雨也凝聚车个一种无声的气息，将这场祷告沉淀的更为庄重。那些曾在我们的世界里出现过，而又被岁月镶嵌在岁月洪流里的亲人、朋友、以及擦肩而过的陌生人，此刻脑海里都无比清晰。随着这绿意盎然的春天，一起回忆那过去的时光，那些无与伦比的美丽，将是我们未来生活的力量；那些逝去的人，我们将用一生去忆起。
每到清明节，杜牧的诗总被人们提起。说的是清明节这一天，细雨纷纷扬扬，漫天飘洒。行人忧思满面，怀念亲友。尽管如此，在这充满绿意的清明中，令多数孩童难忘的当属踏青，放风筝和荡秋千。在一个小湖边上看杨柳青请，湖水中的鹅相伴携游，那清清的湖水倒映出自己的影子，刹那间忘却烦恼，回归清明。
蝴蝶翩翩，眼睛随风乌溜溜的转，一双蝶尾色彩斑斓，随风抖动。嬉戏春风，蜻蜓高高飞舞，像游在水里的鱼。蜈蚣是虫也能飞上天，在空中划圈。鸥在空中盘旋飒爽；山坡的桃树给静默的土地天上一抹红。清明的哀愁，便被安放在这一季春风里。雨纷纷，你在斜阳下等谁？似乎看见了那年夏季的夏雨荷，站在湖边默默等待归人的情景。今年的清明，又有多少人顶着那丝丝细雨，站在默然长逝的亲人面前等待他们的归来呢？一幅宣纸点缀出众多景色，却唤不回那一缕香魂停留半刻。坡上的桃花开了，湖里的鱼儿活了，地上的草也绿了，一切都有着新的开始。
一点、一抹、一幅画；一实、一虚、一人生。远处望不见边，浓浓的伤感盘旋在整个天际。这，怕是清明了吧。满坡的菊花争相开放，似都在为逝者祈祷。路边那一枯丫，佝偻着背为行人指路，繁杂的社会需要安静一刻，忘了时间、忘了地点、唯独要忆起与逝者生前的故事。
生与死的距离到底有多远，在清明的路上会想明白。每个去祭奠亲人的行人，都恍然有一种错觉；牧童遥指杏花村。生者在世时必然是喜大于悲的，逝去以后后人更希望他们能安然，走在寻亲的路上，步子一个比一个沉重，似乎昨日还在眼前，如今却非昔日年华。柳，早已抽绿；春，已然来到。只有那雨还在不断哭泣，洒下一地悲伤。
清明雨，滴落一地相思苦，这淅淅沥沥的雨像是对清明节众多哀伤的一种无言哭泣。逝者已逝，生者还要继续。春天的气息越见越浓郁，杨柳垂下，似在与亲友道别，愿与他们来生再见，愿这片清新绿意带给更多的人希望。生命如此脆弱、生命又如此无常，一年之计在于春，我们缅怀过去的同时不要忘了未来的希翼，不断去爱、被爱，去寻找自我价值，这，才是活着的意义。
又是一年清明到
文/张晓
又是一年芳草绿，又是一年清明到。清明，这个千年的节日，寄托着多少后人对先祖的思念，这思念像泰山一样千古不移，像大海一样万里无疆。
物在人亡，过往烟消云散；物死又生，人生又岂有二度？这或许就是传统节日代代相传的缘由吧！为活着的人留个念想！
纷纷的细雨，沾湿了发梢、沾湿了衣角、沾湿了面额。这纷纷的细雨是思念的泪水吧？要不为什么它如此温柔、如此涟涟、如此缠绵，又如此牵情。
清明扫墓，祭祀祖先，可谓是对祖先之思之敬。于坟前供祭品、焚香烧纸钱，跪拜洒泪，以表达对逝者的深切怀念。点燃的烈焰向苍天燃烧，发出“噼噼啪啪”的声响，这声响告诉后人谁是动力，谁是英雄，谁是脊梁。或有漂泊在外者，无法于坟前祭祖，于是在夜间寻找一个幽静的地方，焚香烧纸，朝着家乡的方向跪拜，敬祖念家之情，化作热泪倾洒而下。
缕缕春风吹落了一树的梨花，洁白的梨花飘落到了山岗，飘落到了田野，融入了芳香的泥土。这洁白的梨花是后人对先祖寄去的书信吧，要不为什么它总是年年此时开又年年此时落？
追忆逝去的亲人，我们倍加珍惜现有的生活；珍重当下的生命，我们更能坦然、乐观地面对未来。祭祖追怀恩情，春耕养育子孙，踏青玩赏春景。清明天时，生命万物皆显盎然春意，传达了造物的真言：生力年年复有，生命代代相传。逝者与生者，一个过去，一个现在，皆是生命的尊贵形式；若置于大自然的生命关照中，二者却又皆是永恒的未来。
涓涓的小溪，静静地流淌，滋润着河边的小草、百花，岸边的杨柳已发出了嫩芽，枝梢已有了暖意。小溪千古不改流向，从西山流来，向东方流去，他把人们的思念带入了河、带入了江、带入了海。
天，已晚了；
雨，已停了；
泪，已干了；
清明时节，雨也纷纷，泪也纷纷……
但又期待着来年它的到来。
历史深处的清明雨
文/太行风
（一）
春风几度，刚把心情吹得柔软，却又被变化的天气和一个揪心的日子弄得潮湿、凄切、沉重。
又一个有雨相伴的清明节翩然而至。
生活在唐诗国度里的杜牧，本来就富于诗人的忧郁与浪漫，那天寻觅酒肆时，真的有杏花雨如约而至。雨脚细细密密，摇摇曳曳，如烟似雾，将荒山野径的一切外物都淹没在氤氲迷茫中。在那交通远不如今天发达的年代，眼中匆匆然徒步赶路的脚客们，怕不是光有形单影只的孤寂，更有特别日子才有的特别伤感情怀，使得愁肠真的要断了：即便不是计算着日子和脚程，着急赶着回去烧祭已长眠于黄土垄下的父母及祖上，也是因自己拘身于公干或其他事务不能赶回去祭祖而惶愧，心魂安然得了吗？
——于清明节赶回桑梓祭拜父母和先祖，是老祖宗一代代传流下来的的风俗，是自周代有清明节以来华夏人遵循了几千年的规矩，也是良知良心的必须！除非拘身军国、耽于事物、关山阻隔、疾病缠身而不能为。
孤旅之人寂寞伴，急于行程心纠结，阴冷粘腻的雨丝打湿的就不光是身上的一袭长衫，更将心绪淋得湿透。于是找家酒肆嘬几口酒，暖暖身子歇歇脚，驱除心中郁闷再正常不过。可酒家何处呢？正迷茫间，见骑牛的牧童悠悠然而来，一支竹笛吹出与山野荒郊特般配的韵致。诗人赶忙上前揖问，牧牛的童子不语，灿然一笑间横笛一扫，指向前方山弯，就见雨幕中闪现出一片璀璨的杏花，掩笼一坨不大的村落，一幅酒幡在微风细雨中徐徐飘飞……
浊酒一壶，冷豆一碟，映照着诗人眼中思乡思亲的晶莹泪光……
路上行人，脚步匆匆，不避雨矢地追赶着回乡的路……
（二）
相去杜牧一千多年后的这个清明节，一样有霏霏细雨山岚秋烟般无声飘洒，天地间迷蒙一片。
我是血统纯正的中国人，携子女回老家上坟是雷打不动、风雨无阻的行程。路不甚远，驱车出县城三十多里便至我那山裹岭绕的小村。
我处的习惯是午饭后上坟。用不着相约，远近本家的人前前后后都提了“纸火”、祭品，在柔柔细雨中往坟地走。先到的，会在坟地头的山沿坐下来，边等后边的人，边扯一些家长里短的闲话。
坟地在一处罗圈椅般的山洼里，两边两脉青松森森覆盖的青山人字型延伸出去，显得很风水。山洼梯田的三块地里，分别埋着我爷爷辈的本家老弟兄三个，以及我父亲一代本家弟兄七人中的五个。另两个也已谢世，只是因外迁另立坟地没有归到这里。目前坟地里已埋进了第三代、即我这辈的人。
烟雨蒙蒙，更增添了眼前春景的诗意：草木新绿，杏花吐芳，山野一派清和。可众人的心不在春风春景处，眼睛早投向深埋了爹娘、爷奶辈人的坟头，心情自然沉重。故大伙除了许久不见的寒暄外，话题多与已故的老人有关，与家族的走过的历史有关。于是小辈的人便记住了长眠于此的先人的许多前事，以及各坟头下老人的辈分、兄弟排行，互相间的交叉关系。
这支上坟的队伍是在不断变化的。我记事以来的童年里，父亲那一辈的老弟兄几个尚是上坟的主导人物。每次前来，他们都感叹着先人的品端与往事，感叹着光阴的转瞬即逝和生命的短暂，感叹着自己也终将有一天埋入这里的归宿。感叹着感叹着，老弟兄几个便都殁了！甚至我这辈远近本家兄弟的十几个人中，也有几个已埋在了父母的脚头。倒是后边续起的小辈呼啦啦地顶上来，到如今属于我重孙也是第六代的人竟也冒了头，拽着爹的后衣襟步履蹒跚地来上坟。
人都到齐，大伙按地下长辈们的长次开始烧祭：摆供焚香，烧化纸钱，在坟堆上十字压单张的方纸块，意在给老人换单衣单被（十月初一的上坟则压双层的，意为换棉），修整坟头树木、填埋鼠洞等，然后在鞭炮声中恭恭敬敬地行叩拜礼。年长的人嘴里絮叨着，说着与地下老人的贴心体己话。那袅袅升起的香烟，如蝶翩飞的黑色纸烬，似架设起生者与冥冥中老人的信息交流通道。
我在挨坟头叩头下去的瞬间，心往下沉，泪往上涌，心灵穿透了时空和生死，同一个个生前的老人会面。他们依然是那样鲜活真切地站在我的面前：爷爷咧着干瘪的嘴疼爱地对我憨笑着，还是那个善良温厚的高寿长者；一生刚强的奶奶喜极而泣，稀罕她最疼爱的长孙也长成了胡子拉碴大老爷们；父亲还是那样略带责备地瞟视着我，他永远不满足我的作为与长进；母亲又面呈委屈，似又要同她的大孩子诉说什么作难事……精明得有点过分的亲大伯，少言寡语却十分倔强的“聋大爷”，翘着山羊胡子的本家“二大爷”，黑红脸膛小心小胆的“三大爷”，总是眯着两眼像永远也睡不醒、去年突然去世的近本家“大哥”，一个个同我打着招呼：“回来了？外边的事顺当吧？”“二大爷”为童年的我打抱不平的话又在我耳畔响起：“打他干啥？小孩家捣蛋，长大了刚刚够使唤；现在就般般听话，将来也就是个木头疙瘩……”
坟上坟下，阴阳两界，扯不开的是亲情，割不断的是血缘！生者对逝者，是历历在目的记忆回放，是感恩戴德的思念，还有崇尚神祗般的敬畏！
上坟完毕，大家依然相跟着回去，一路继续说道着不为小辈人知道的前事。这种有心无意的闲话，实质上已成了一代代人口口相传的家族史讲座，骨肉血缘理念的训诲，中华孝悌文化的教化。我便是从小年复一年地听上辈人的讲述，探寻到祖上的斑驳往事，触摸到宗族的根。
（三）
我爷爷老弟兄三个，是民国三十二年大灾荒时从河南逃荒而来。我的老家在河南林县（现林州）一个叫“东掌”村里，那里的祖坟不知埋葬了我家族多少代的先人。可后来于一次上坟中得知，河南林县还不是我家族最早的老家，山西洪洞老槐树下才是我宗族的祖根！
从父亲老哥几个嘴里得知，朱洪武时代，明朝庭在洪洞老槐树下举行了一次大规模的移民活动，数以万计的本土人被强行迁徙至因战争、天灾而几乎人烟灭绝的遥远地方。穷家难舍、热土难离的桑梓情结，脚下埋葬着父母双亲和一代代先人的牵绊，使得谁也不愿意移居他乡。无奈下官府采用了瞒天过海的欺诈手段，广贴告示说谁家的人跑到大槐树下，便可以不外迁。于是远远近近的百姓都争先恐拥挤到大槐树下，不期被官府兵丁团团圈起来，强行遣送到了河南（后来我知道远远不光是河南，还有河北、山东、北京、天津、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃、宁夏、东北等30多个省市，只不过河南接受移民最多而已）。
大迁徙开始时，大约也是初春之时，大约也是一个细雨纷纷的日子，被逼前行的长达几十上百里慢慢蠕动的人流，因故土牵魂，脚步难移，哭声塞道，声遏行云。只到渐行渐远，人们仍恋恋不舍地频频回头，遥望属于家乡标志的那棵十几个人抱不住、荫蔽好几十亩、树冠缀满了老鸹窝的老槐树。时光久远之后，移民的后代们已不能准确记起家乡的地址，却记住了从先人嘴里一代代传下来的一首民谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；祖先故里叫什么，大槐树上老鸹窝。”父亲老哥几个还说，先人在被强行迁徙时，官兵为了防止他们逃跑，用刀子把他们的小脚趾都划成了两瓣，作为辨认和抓回的记号。不期这一记号却一代代遗传给了子孙，成了人们辨认祖先是不是来自山西洪洞老槐树的一个标识。
父亲他们还说，这场史上有名的大移民，与朱元璋手下一个叫“胡大海”的密切相关。胡大海乃人、熊媾和而生，半人半兽，天生神力。长大为雪母耻，杀死了公熊，携母逃出熊窟，可母亲因无脸面重返家园而自尽。沦为孤儿的胡大海于河南一带四处乞讨，可因熊头人身，面目凶恶丑陋，不但讨不到食物，反而屡屡被逐，受尽刁难，为此他恨透了此地人。后胡大海成为朱元璋麾下大将，因屡建奇功深得朱元璋宠爱，准他想干什么都行的特许。胡大海请求要杀尽河南一带百姓，朱元璋十分为难下搞了个折中，许他杀一箭之地的人。谁知胡大海一箭射出竟中一只老鹰，负箭飞出去上千里。胡大海圣旨在手，有恃无恐地大开杀戒，直杀得中原大地血流成河，人烟断绝，并殃及到更远地方的人。待朱元璋知道，为时已晚，只得从金元以来因战事少人口密集的山西，向这些地方大量移民，洪洞老槐树下大概是集结、转运地。
传说非史，不可笃信。真正的原因应该是朱元璋在颠覆元朝和吞并各路义军连绵不断的战事所致：兵马大军过处，玉石俱焚，使得无以数计的生灵涂炭，百姓罹难。有资料表明，在元末明初战乱中，中原地区人口锐减80%多，也是引起这次洪洞大槐树百姓大迁徙的根本原因。
直到今天，凡汉人分布之地，向人问起祖籍何处，好多人都会回答是山西洪洞老槐树。这一现象，成为遍及中华乃至海外侨胞的“根祖文化”，“大槐树”在实质意义上已成为华夏汉人的一个文化符号，一个图腾。
我还联想到以“普天均雨露，大海静波涛”而闻名于世、被人称为“东方母性的海洋文化”的妈祖，即也是遍布我国沿海地区、港澳台、世界华人移民密集地，以及“海上丝绸之路”、古外交所达国家和地域的“妈祖文化”，似一条超强的无形纽带，连接、凝聚着几乎是全世界华人的心，跨洋踏海而来朝觐者源源不绝于国门……
中国人念祖，中国人讲根，中国人永远追循着血缘之源、故土之根，“祖”与“根”、“亲”与“孝”的观念深深锲入骨髓，渗进血液，而且有着一代代绵绵不绝的顽强延传，使得子子孙孙永远牢记着自己的来龙去脉，牢记着自己的源和根！
（四）
绵绵的雨丝仍在飘洒。我们于归途办了一个必须的“程序”：从老辈人便传下来一个习惯，上坟时留出一份供品与香火，在回来的一个十字路口供放、焚化，大伙一起磕头。这一切，都是给那些因种种原因死于非命或客死他乡，不能归葬于祖坟的孤魂野鬼的。这是一种善举，是一种发乎于良心的关照。
我们本家几个弟兄还说起一桩多年未了的心愿：抽个时间，弟兄几个回河南老家去看看祖宗的坟。
早些年有人回河南老家回来后告知，大建大寨田时我家族的祖坟已被平掉。尽管如此，还是想回去看看，哪怕望一眼祖坟的原地址，在当年祖坟的地方烧祭烧祭，也算尽了作为子孙后代的一番心意。可因哥几个都是家里家外的台柱，你在他不在，我忙他更忙，终于未能成行。这次我们约定好了，今年待忙罢春耕播种的事，无论如何也要相伴回老家一趟，寻根谒祖，不为自己留下死不瞑目人生遗憾。
有可能的话，还要结伴去洪洞老槐树下去看看，最少我一个人也要去看看。因为更早的祖先坟茔在那里，宗族的根在那里！只有魂归大槐树，谒祖识原根，方能了却心中夙愿，死而无憾！
我还会不放弃一切可能的机会，去拜谒中华先祖的炎帝、黄帝陵，探寻华夏血脉的祖源……
我眼中，又出现了在荒村酒肆饮酒的大诗家杜牧，他于酒酣之后借助灵感一挥而就的，是那首妇孺皆知脍炙人口的诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
我似乎看到，在这飘飘洒洒的清明雨中，大批大批黄皮肤黑头发黑眼睛的港澳台、侨居世界各地的华人，纷纷而来，热泪横流地叩拜于老槐树下、妈祖庙前、祖宗坟头……
我突然强烈地感到，眼前这清明雨，是从历史的深处走来，承载着周礼的肃穆和孔孟的殷殷叮嘱，携带着杜牧的一缕诗魂，洋洋洒洒飘落于现代，还会飘洒到子子孙孙的无穷后世……
别让清明祭奠变了味儿
文/冯蕾
清明节是祭奠逝去的革命先烈、祖先、亲人的节日，然而在节奏加快的现代城市，很多人渐渐地，只注重形式，遗忘了清明节最初的意义；也有一些别有用意的人们，利用清明节大肆宣传封建迷信；更有人不注重环境保护，放鞭炮、用不易分解的塑料清明剪纸挂花进行祭奠……对此，本报记者收集了网络和现实中不同群体的意见。
网友会飞的鱼：我最受不了过清明节，每次过清明节我家里人就忙上忙下的，一大家子坐几个小时的长途车到乡下老家祭奠，家里的老人还会请一些所谓的“先生”杀鸡“通灵”，每次看到那些所谓的“先生”在老家祠堂跳来跳去，装神弄鬼，我就十分反感，但是每次我一提出不要搞封建迷信，他们就很生气地说我不尊重祖先。让我很无语。
网友豆腐仙人：我们家乡过清明节都会去先人坟山烧香、烧纸钱、放鞭炮、放烟花……其实这样很不环保，但是因为世世代代都是这样过来的，所以我也无力改变。其实很想倡议大家环保祭奠，尤其是杜绝放鞭炮、挂塑料花等，因为这样真的很污染环境。
学生余睿涵：我觉得清明节是祭奠逝去亲人的节日，在清明节里上坟扫墓是对亲人的一种纪念，但是现在很多人越来越懒散，连给自己的亲人上坟都不愿意了，这是对传统节日的一种抹灭，更是对传统文化的一种遗失。
市民田先生：现在很多地方都流行网上祭奠，这对于远在他乡的游子们来说是一个不错的选择，既避免了长途奔波，又十分环保。我很欣赏这种祭奠方式。
市民游女士：每一年的清明节，我们一大家子人都会带上簸箕、锄头、扫帚、菊花到逝去的亲人坟上去祭扫，我们家已经有好多年都不放鞭炮和烟花了，也不烧纸，最多点几柱香，因为这样更环保，一挂塑料做成的清明挂花要经过上万年才能分解，放鞭炮更是会污染到周边的土壤环境和空气质量。同时，我们也倡议大家不要在祭奠时用不易分解的物质进行祭奠，希望大家都能文明祭扫，因为保护环境人人有责。其实一束鲜花和自己亲手打扫足以表明思念亲人的心意。
专家指出，清明节是一个祭奠先烈和亲人的日子，人们要怀着对先烈的崇敬，对亲人的思念，前往革命历史纪念碑和已故的亲人墓前献上一束鲜花，以表对先烈和亲人的缅怀。不倡议大家用点香烧烛、点炮焚纸，因为这既不环保，又容易发生意外事故，诸如点炮伤人、点香焚纸易引起火灾等等，我们要响应国家号召，提倡文明祭祀；同时，祭奠的过程中要杜绝封建迷信，现代人要崇尚科学。清明节是一个文明礼貌的节日，千万别让清明祭扫变了味儿！
清明掬一抔黄土以心祭父
文/江白涛
清明节前，我用自己的方式去祭扫父亲。
父亲的坟墓在老家大山深处的半山腰上，只有坟，没有墓，因为墓有碑，碑有志铭。父亲的坟只是一座荒冢。赤条条地来，带着牵挂而去，回归自然，与大山融为一体。
父亲是1980年3月9日去世的，年60，秉性淳朴厚道、吃苦耐劳、勤扒苦做，上山砍柴，下地种田都是一个好把式，中国普通农民的典型。父亲的一生是在挨冷受饿中度过的。十一届三中全会，分田到户，眼看着日子好起来了，他却因胃癌离我们远去。
父亲的厚道有口皆碑。那时，山外人进村买柴，他总把最好的柴火用最低的价格卖给人家，结完账后他还要给别人几块片柴“搭翻”（用于担子的平衡），别人再给钱时，他总是憨厚地予以拒绝：“山上有的是，多花点力气就是了，力气又用不完。”这让我明白了与人交往当以诚相待，千万别想着怎么去算计别人。记得我读小学三年级时，一次在放学的路上拾到五元钱（那可是一笔不小的财富！）。回到家，我把钱交给父亲，他严肃地说：“不管怎样穷都不能要别人的东西，明天一定要把钱交给老师。”第二天，我把钱交给了老师，老师在班上表扬了我，校长还把我叫上台在全校表扬呢。这件事让我记忆犹新，我也常用父亲的话教育我的两个孩子，但愿朴实厚道的优良品质能得到传承。
父亲的追求是读书，心愿是儿女成才。记得文化被革了命的年代，只读过三年蒙馆的父亲硬是把发给家里的“毛选”四卷逐字逐句地读完了。这对于有眼疾上了年纪又没有眼镜的父亲来说实在是不容易！每晚，父亲便叫我们兄弟几个围坐在凹凸不平的方桌边或看书或打珠算（“六百六”和“九归头”就是父亲教会我的）。一盏用墨水瓶做的煤油灯搁在倒置的塘瓷碗上，摆在方桌中央，父亲的脸几乎贴在“毛选”上，眼睛盯着细小的字，右手食指随着低低的读书声一行一行地划过。这种眼、口、手并用的读书法肯定是他的独创。我不知道父亲是否读懂了毛泽东，但那份虔诚的用心读书的神态和对精神世界的渴求深深地烙进了我的灵魂！几十年来，当我因世事浮躁的时候，我总想起父亲读书的艰辛，于是静下心来，捧起书，从中寻找快乐与真理。
为了让孩子读书，他什么苦都能吃。三弟读高中，离家40余里，总是父亲步行送米送菜。记得一个大雪纷飞的清晨，母亲准备好米、菜，父亲便冒着风雪出了门。一顶绽出棉花的旧黄棉帽，帽耳随脚步闪动，帽带随风飘扬。脖子上围一条大姐出嫁后留下的紫红色的破围巾。发白的卡叽破棉袄紧紧地折叠过来用别针栓住，腰间还紧扎着一根尼龙绳。破棉裤。深口解放鞋露出大脚趾和小脚趾。佝偻着身躯，忍受着胃病的折磨（那时我们居然还不知道，知道后已是胃癌晚期，送进医院，人财两空），背着米菜，头也不回，艰难前行。雪地上留下了一串坚实的脚印。望着父亲远去的背影，我伫立良久，这脚印深深地嵌进我的脑海，至今枚枚在目！父亲的坚毅和执着至今仍在鞭策着我，要认真读好书！在父亲去世的同一年，三弟如愿地考上了大学！这是弟弟勤奋努力的结果，但我更愿意相信是父亲在天之灵的荫泽护佑。
山风习习，林鸟啾啾，山下的烟花爆竹齐鸣。艳阳里，做清明的人们没有“欲断魂”的悲戚，只有欢蹦活跳的快乐。我肃然起敬，掬一抔黄土，撒在父亲的坟上，将几份有我的作品的报纸和刊物摆放在坟前，长跪不起。但愿父亲能看到我发表的文字。仅以此仪祭扫父亲，告慰亡灵。虽然没有墓碑，但父亲的墓志铭却珍藏在我的心中！
杏花探春
文/周广玲
四月是杏花的季节，春风拂面，幽幽飘来的杏花香，牵动着思绪，穿过草长莺飞的日子。杏花探春，把春天装点得如诗如画。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》诗，吟出了清明时节那醉人的雨、杏花和酒，走进那遥遥的村落，牧童手指处，是一片醉意朦胧的杏花春图，把酒临风，无需浅尝，便醉了春意。
春日游，杏花吹满头。宋代施慧隐有诗云：“落梅香断无消息，一树春风属杏花。”梅花之后，杏花闹春而开，春色不断。我从小便对杏花偏爱，小的时候老家的院落中央，就有一株老杏树，遒劲有力,长满密密绵绵的茎叶。红褐色的主干，离地一米多就分成诸多丫形的树杈。每年春天，杏花初绽，粉红的花蕊，洁白的花瓣，清香扑面令人心旷神怡。
每年杏花绽放时，奶奶总会露出迷人的笑靥，坐在杏树旁享受着春光。她爱那棵杏树，不允许孩子们攀折践踏，毁坏枝叶。那棵杏树在我整个童年里散发着芬芳。清明时节，正是杏花盛开的日子，每次回到故乡上坟都感到春意浓浓。
杏花探春，流光溢彩，涟漪一片杏花心事。晨雾浅浅里的杏花，鸟鸣跳跃其间，那牛背上的牧童正缘溪而来，晶莹的露水缀满了杏花枝头，无数闪亮的花瓣，充满着生机。杏花一枕，春意留香，淋浴在春光里，嗅着杏花的幽香，便鲜活了一个诗意的春天。
杏花探春，俏立枝头，满眼都是生动的春色，清新活泼，春意盎然。
挂青
文/黄开林
有儿有女早上坟，没儿没女等清明。婆自己生养了一儿两女，后又收养了乞讨而来的一儿一女，父母养育了我们三男四女姊妹七个，我所见过的上两辈人中，算得上有儿有女，因而每年都是提前挂清。
婆是制作清明吊的把式，剪时就把篾篮放在院坝的太阳光下，我们跑前跑后如同过节一般。白纸折叠好后，叫我用钱凿从中间一排打13个古钱币印痕，说是女的打的是纸，男的打的才是钱，每年我都要为此得意几天。婆三下两下就剪好了，一阵翻动梳理，变戏法似的出现一串串银币似的纸条，上下两节用线相连，红纸条拦腰一箍，顶部栽一顶小红帽，提着几抖，清明吊就成了。朴素简洁，亮丽醒目，挂在坟头上，百合花一样盛开着，老远都能看见。
中午时分，婆便挪动着一双缠过足的小脚，带我们来到祖先坟前，铲除杂草，培植新土，栽上柏树。一边干活一边讲述祖先搬迁、治家的事儿，亲情情结、敬祖意识、感恩心理，在这一天得以充分展现。可以这样说，挂清这天就是我们黄家的亲情日，感恩节。
现在我要给婆他们挂清了，带着弟妹们，从老屋出发，绕一个椭圆形圈子。首先到的是庙儿坪，这里埋的是公，婆的丈夫。我们谁都未见过，去世大半年后我才出生。婆说，你公能干，会打猎，会木匠活儿，会打土墙盖瓦房，会挂面。你娘怀你时，早早地把面挂好，篮子装着挂在屋梁上，命苦哇！没见到孙子出世。
过一个沟，走一截田坎，树林里安葬的是婆的侄儿，我们更未见过。说是一个雨天，放牛时牛吃了大户人家的庄稼，不依不饶吵着要赔，晚上用一根葛藤在楼上上吊了，死时还不到十八岁。紧挨不远是三舅公，婆的三弟，农活样样能干，尤其是芋头种的好。吃食堂时，我跟他争过饭，让我吃饱了他才动筷子，后来得肿病死了。再过去是太婆的坟，也就是婆的婆子妈，父亲的婆，我们更未见过了。
婆和娘的坟离得最近，就在老屋的后面，一左一右，护佑着简陋的祖宅。娘一辈子没享到福，六十岁时病故，我这个作长子的很自责，只有在坟前多烧些纸钱，多站一会儿，希望娘在另一个世界不再这样受苦，日子过好一些，拥有人间从未得到过的幸福。我们刚为婆挂完清，又有一个汉子在烧纸挂清，我在院坝边上喊：谁呀？那人抬起头：哦，大哥回来了啊！原来是坎上的肖能兴。我说：你还好嘛，晓得给婆挂清呢！他说：婆在世时对我太好了！一个人死了，并且去世二十多年了，还有人想到到坟前看看，烧些纸，挂个清，不沾亲不带故的，这是多大的礼遇，这是至高无上的尊崇。婆活了八十八岁，比我娘早去世一年多，生前她们的床与床之间只隔一块木板，许多家庭重大事情都是睡在床上商定的。我从未见过婆和娘吵架，高声都少，她们的坟相距不远，像邻居，串个门儿用不到两分钟。
一阵清风吹来，眼前一片明媚，桃花红，李花白，樱花粉，菜花黄，柳色新。此时此刻，我满脑子都是“清明”这两个字，清朗，清新，清正。明净，明鉴，贤明。一个词，一个节日，分别作过两个朝代的名儿，可见这两个字的地位和价值。挂清，我倒想改成挂亲，挂念亲人之意。
清明有约
文/马亚伟
清明时节，万物复苏，空气清朗，草木滋长。清明节是二十四节气中唯一演变成节日的节气，一直被我们重视。一年一度，清明有约。
清明，与遥远故乡有约。陆游诗中有一句“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”，写人们风尘仆仆赶路，就是为了清明时赶到家乡。每逢佳节倍思亲，清明是回家的日子，远在天涯的游子都会在这一天赶回家乡。游子在外可能春风得意，也可能失意惆怅，不管怎样，家乡都会拥抱你。我们民族“落叶归根”的情结根深蒂固，即使四海为家也不能忘了“根”，而清明是故乡的一声召唤，就像母亲呼唤孩子一样，我们走得再远，也要在清明时节深深回眸，赶往家的方向。清明节凝聚了千年的思想文化，体现了我们民族对故乡的深情厚谊。
清明，与逝去的亲人有约。白居易《清明野望吟》中写到：“丘墟郭门外，寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”清明节也叫寒食节，自古有扫墓的习俗。这一天，人们带着酒食、果品、纸钱，祭拜逝去的亲人。先人的墓地在春草深处静默着，在先人的坟上添上新土，在墓前和先人说说话，好像逝去的亲人从未曾离开一样。是的，他们一直活在我们心里。我们好好生活，就是为了延续对他们的爱。
清明，与美丽的自然有约。宋代的吴惟信诗中写到：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”清明正是春光明媚之时，除了扫墓之外，人们还喜欢到美丽的大自然中，去感受无限春光。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”天地之间清且明，人们结伴去踏青，柳绿花明，蝶舞燕飞，到处生机勃勃。大人、孩子都像脱笼之鹄，尽情释放对春天的喜爱之情。还有人把五彩斑斓的风筝高高地放飞到天上，众人大声喝彩，一派欢腾。清明节有声有色，多姿多彩。
清明，承载了我们太多的情感，也是我们民族文化积淀的体现。清明有约，我们会朝着故乡的方向，如约而至。
清明见闻
文/陈嘉维
清明假期到了，我们一家人回老家去扫墓，瞧！今天的天气可真好啊！万里无云，晴空碧野。汽车在马路上行驶着，窗外，花红柳绿，车水马龙，一阵阵风夹杂着油菜花的清香扑面而来，沁人心脾。春天就是这样惹人喜爱！
一会儿工夫，便到家了，拿上祭祀用品，我们来到爷爷墓前。我们决定先把爷爷墓上的灰尘扫干净。两个月没有打扫，那墓前可真是脏啊！为减少灰尘，我们便把扫把在水里打湿，再在墓前扫，因为天气太干燥了，到处都是灰尘，害得我的眼睛都弄进了沙子。扯掉坟上的杂草，培好土，爸爸和大伯已经是满头大汗，最终顺利地把墓扫干净了！爸爸点上香，插在爷爷坟前，大伯拿出纸钱，细心地点燃。为表达对爷爷的怀念，我们在爷爷坟前磕了三个头。插上给爷爷买的花，最后，再点燃一串鞭炮。扫墓便结束了。再看爷爷的坟墓，已经焕然一新了。
难得回老家一趟，又是春天，我决定去探访春天。走进田野，放眼望去，满是花儿，红的、紫的、白的……像是给大地母亲绿色的外衣绣上了美丽的图案。田野中，黄的油菜花格外显眼，一大片一大片的像是满满的一地金子，轻松地吸一口气，清新的香气再次沁人心脾。绿色的麦苗也毫不示弱，卯足了劲抽着枝叶生长着。走进果园，果园里的花竞相开放。梨花白得赛雪，桃花粉红得似霞。蜜蜂和蝴蝶在花上飞来飞去，忙着采花蜜，授花粉。看着眼前忙碌的蜜蜂蝴蝶，我仿佛看到了满园的果实和丰收时农民伯伯喜悦的笑脸。
这个清明节，既感受到了中国传统习俗，又看到了春天乡间的美景，不虚此行！
千古清明一杯酒
文/陈佳
清明酒俗，缘于寒食。寒食期间，因不能生火吃热食，只能吃凉食，饮酒或可增加热量。因此，虽禁火冷食，却不禁酒。晋人陆翙在《邺中记》中有“寒食三日作醴酪”的记载，记录了当时在寒食节时制作饮用甜酒浆的习俗。唐赵嘏在《赠皇甫垣》一诗中也有“相劝一杯寒食酒”的描写。南宋江西诗派三宗之一的陈与义在被贬为陈留（今属河南开封）税酒监任上，也曾作《寒食》诗：“草草随时事，萧萧傍水门。浓阴花照野，寒食柳围村。客袂空佳节，莺声忽故园。不知何处笛，吹恨满清樽。”诗人应付完差事后，面对寒食佳节的美景，把仕途的不顺意和乡愁，都倾入这满杯的酒中。由此可见，寒食饮酒之俗由来已久，也是十分的普遍。
从远古以来，酒便是祭祀时的必备用品之一。“人记鬼记清明字，纸钱酒榼千家备。”这是明人宋懋澄的诗句，酒榼是古代的一种贮酒器，可提挈，足见上坟时酒是必带的。祭祀仪式完毕后，一家人便聚在一起饮酒进食，称为吃上坟酒。江浙出产老酒，祭祀之礼不可或缺。居于我国东北的朝鲜族人，清明节祭祀和进食时用的是“麻格里”，这种酒以糯米饭制成，类似于今天我们常喝的黄酒。而明朝开国皇帝朱元璋居然还发明了一种叫“黔浆玉液孝道酒”的祭祀专用酒，起因是据说朱皇帝的父亲在世时喜欢喝贵州客商贩卖的“枸酱酒”。对于清明祭祀酒，古诗词中颇多刻画。唐人郑准在《江南清明》中有“旅恨共风连夜起，韶光随酒着人浓”。宋吴文英在《风入松》上癸中有“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”。酒量有大小，有人便喝醉了，明人刘侗在《帝京景物略》中就对祭后酒醉留下了生动精彩的描述：“列坐尽醉，有歌者，哭笑无端，哀往而乐回也。”祭祀饮酒之风以唐时为盛，唐朝的历代政府屡次下令不准借扫墓时饮酒酣醉，但效果却不显着。
如果说祭祀时喝酒还带着几分悲意，那么借扫墓之机携带酒食踏青郊游，就完全是一派欢乐的景象了。宋人周密在《乾淳岁时记》里写到“那时南北山之间，车马纷然，而野祭者犹多”“妇人淡妆素衣，提携儿女，酒壶肴垒”。春日融融，人们纵情山水间，推杯换盏，尽情享受着难得的春光，似乎早忘却了先人逝去的哀伤。宋代诗人王禹偁写过一首名为《清明》的诗，头两句就是“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”诗人笔下，似乎清明节的本意就是出来赏花喝酒的。