关于欲望的散文

关于欲望的散文（精选6篇）

山路弯弯

文/袁芳

不知道是什么原因，近段时间我的情绪一直处于“感冒状态”，时好时坏的。休息时，决定去拜访一座古刹，希望在那块净土寻找到治疗情绪的处方。古刹在山顶，只有一条弯弯的羊肠小道通向那里。或许是为了显示人们的虔诚拜佛之心吧，那天，阴灰的云层，湿漉漉的空气，把心中积存的那点和谐和安谧也变得湿淋淋的。刚开始上山时，看不见前面的景致，只能在湿漉漉的空气中嗅到松柏树的清香，隐隐约约能听见从山顶传来的佛音。爬到半山腰时，天终于憋不住了，灰色的云块后面挤出了太阳的红光，接着，天鲜亮起来，视野也开阔了。四周翠绿的松柏和叫不出名的植物，仿佛给我注入了某种动力，乏力的感觉也逐渐消失。

许是因为没有吃早餐的原因，寺庙中简单的午饭让我觉得很是香甜。饭后寺庙法师问：施主，庙里饭菜可口吗？我满意地点头。法师又说：夏日的风，不只会燥热难受，也会是清凉舒适的；杯中的清水不只是淡然无味，也会甘甜可口。人的欲望是无止尽的，你身在幸福生活中，却感觉不到幸福，这乃欲望在作孽。法师简简单单的话语，道出了所有禅机，也让我悟出了：无论何时何地抬头，三千晴天，我只取一方，静默中寻找简单的幸福。

返程途中，眼前的景致居然别具一格，金黄色的太阳使山谷增加了一份神秘和美感，山风送来了山谷里各种野花的芳香，沁人心脾。在这个充满馨香与成熟的季节里，满山的秋色，姹紫嫣红，如画浅秋中，我寻到了那张医治心灵的处方。这一弯山路，扫平了我一季的阴霾。

欲望的刀片

文/苗秀侠

最自在的日子是坐在书边，翻看那些字。所以冬安居的小说《当时惘然》（《湖南文学》2015年3期），便与我不期而遇。小说中那个为爱冒险为情痴狂的女孩冰冰，举着欲望的刀片，嘴唇通红，眼睛湿润，无辜地站在我面前，欲说还休。女孩，别急，我先来说说你。

你向这个被你称为"糟老头"的冷焰投怀送抱，不是爱，是交换。目的很简单：要一个论文比赛的名次和奖金。在没有任何铺垫的情况下，你脱掉外包装，连眼神传递的都是"各取所需，互不相欠"。在两人心安理得的偷情游戏里，你尝到了权势带来的一个又一个惊喜，那些奢华你要拿出半生的奋斗，都不一定实现，而这个“糟老头”，在你的一声嘤咛里，让你瞬间成任性公主，最现实的欲望也被一一撩起：毕业后的工作、前途，甚至未来的人生享乐，都要拜这个"糟老头"所赐。连饥饿的情感地带，也长出蛇信般的齿子，张牙舞爪地鲜活起来。“饭在锅里，我在床上”。这是朴素的居家过日子模式，为什么你不可以拥有？或许，正是这种原始的归属感，让本无心上位的你，有了篡权的冲动。女孩，你的悲剧就此展开。

我把青春给你糟践，我比你女儿还小，工资卡、银行卡，商场的一掷千金，各类聚会的荣耀，为什么就没有我的份儿？就连偶而得来的化妆品，也是那个黄脸婆化妆品套装的附属品？嫉妒让你疯狂，贪欲让俊美的青春之颜变作巫婆的丑陋。你向"糟老头"宣战了。岂不知，这场战斗，你获胜的几率太小了。你了解男人吗？

我来跟你说冷焰。这个55岁的中年高知男，在数年婚姻的平淡和事业小成的满足里，他对女性的审美只有一条：青春。他享受的是你光洁美丽的身体，也包括属于年轻人的语境和撒娇任性。当他被一个年轻女孩的身体喂养、滋润、梳理，渐入佳境时，他当然也拔根汗毛般的回赠于你。你呢，只是暂时拿出身体，换取你想要的东西，大家各取所需，泾渭分明。一物换一物，是多么平等的交易！如果仅仅是这样一种模式，世界就太平了。可惜的是，你的欲望会增长，情感会蜕变，这种变化是在不自觉的状态下形成的，那么，问题就来了。

以你这个年龄的心智和经历，哪里读得懂一个55岁"糟老头"的人生之棋？于他，不过是付现的消费，尽管婚姻疲软，老婆色衰爱弛，他却不想推翻现世的婚姻之船。一夫一妻制的婚姻，对普通男女而言，是庸俗的凯歌，对强者来说，就是悲壮的漫长征途了。庸俗也罢，悲壮也好，弱者全心维护，强者尽力保全。甚至，强者对人生、婚姻的解读，更通透明智。人生不过是场巨刑牢狱，而婚姻的囚禁简直不值一提，婚变是从一所监狱转至另一所监狱，虽说狱友、狱卒和狱规不同，但几乎大同小异。明智男不会有转狱的心，他宁肯在熟透了的模式里生活，倘若有某种念想，只需拿出百分之一的心思，便可完成夙愿。那种婚姻外的游戏，那种疑似爱恋和被爱恋的感觉，就像他花钱订制的盛宴，享乐过后，拂袖而去，哪里需要去打扫杯盘狼藉的残局？

可是游戏的另一个主角却不是这种心思，你要向世人拿出你的爱，你要让毒蘑菇见光。本来轻松的男欢女爱，变成利益纷争的战场时，一切诗意和美好哗啦粉碎，好比装饰华丽的墙面瞬间剥落，露出粗鄙的土砖坯。男人开始找全身而退的策略，女人举着战刀步步紧逼，爱场充满血腥，无论是两败俱伤，还是弱者自食其果，悲凉的结局不言而喻。

那么，女孩，我们再说说婚姻。在现世里，作为婚姻合伙人的男女经营者，彼此合法地享受性爱、繁衍子嗣、安邦乐业、扶幼携老，也算为社会安宁做了贡献。婚场里大多的女性，是把主平台让给男性的，男人辉煌，全家荣光，已是一种模式。女性收获的果篮里，丈夫的成功，儿女的成才，装得满满腾腾，自己的成败，就像揉碎的青春一样，撒进丈夫、孩子的荣光里了。饭来张口，衣来伸手的成功男，为姿容褪色的发妻一掷千金，也是合理的让其享受家庭的果实，岂是第三者可以指手画脚来责怪的？偏偏第三者要坐享其成全盘占有，最后不惜拿出刀枪剑戟，伤不着别人，反把自己搞得遍体鳞伤。我知道你的初衷不是篡位，你是把自己低到尘埃里并开出卑微的花朵来游戏的，只是最后被男人的光华照射后，由不得自己就长出了欲望或者说真感情也成长起来了。就算有了真感情，也难逃走捷径夺果实之究。如果从饮食的角度来评判，你不过是吃了人家的剩饭。剩饭吃多了，胃口、身体也败坏了，哪里有明媚的未来？不如实实在在找一个年貌相当的男子，从青葱岁月里打造婚姻的盛宴，无论有怎样的结果，过程毕竟是鲜明、安坦的。

最自在的日子，我在书边说，说到深夜。住处的霓虹撤走了虚假的热情，只有主楼门头上的游走字幕墙，红肿着眼睛，欲哭无泪。那么，女孩，放下你欲望的刀片，回归你的明眸皓齿你的青春蓬勃。太阳永远从东边升起，爱情之花开在阳光下，才是明媚才是美好。

秋雨沥沥

文/丁明烨

儿歌曰：秋雨下，瓜长大；雨绵绵，枣儿甜；秋日雨涟涟，不忙活，不种田，坐在炕上扯闲谈，日子过得赛神仙。

季节一进入秋天，百草结籽，瓜果飘香，农作物田间管理基本结束。这时候，下起淅淅沥沥的秋雨，就是庄户人家的清闲时节。

经过一个夏季的闷热，清凉的秋雨总是惹人喜欢。孩子们最是闲不住，没有雨伞，没有雨衣，他们顶上一块油毡纸或塑料布，相拥着去听风，去看雨。有的甚至直接跑到雨中，尽情地让雨水淋个痛快，“淋一淋，长一长”，他们也像雨中的小树，在雨中尽情舒展腰身。

大人们则披上蓑衣，穿上木屐，去田野转转，看看庄稼长势，听听蛙声的鼓鸣，他们虽不晓得“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的诗情画意，但他们热爱这片土地，看着他们付出了心血汗水的禾苗拔节抽穗，想想秋天的收成，就是他们心底朴素的幸福。

秋雨连绵，村民们闲来无事，则聚在一起抽烟、摸纸牌拉家常，他们谈收成，谈孩子，家长里短，天马行空，悠闲自得。到了吃饭的时候，如果雨还下个不停，主人就会说，“人不留客，天留客”，那就坐在一起喝上几盅，炒上几个鸡蛋，煮上一碟花生米，炖上一盆麻辣豆腐，几个普普通通的家常菜，一群憨厚朴实的庄稼汉，把酒话沧桑。门外雨声淅沥，屋内已是耳红面赤，诉说心事，争论见解，诙谐调侃，嬉笑怒骂，不时有笑骂声飘出屋外，这就是一幅典型的农家乐。

然而，这样的光景在当今农村也难以见到了，现在的人们个个忙生意，想方设法谋利赚钱，好像不停运转的机器，整天不知疲惫地忙乱着、追逐着，早没有了喝酒聊天的闲情雅致。在不知不觉中，在时代快节奏的惯性中，我们被不断膨胀的欲望奴役了。总想用丰盛的物质填充欲望的黑洞，以换取心灵的愉悦，然而欲望又不断的膨胀，以致我们终日匆匆忙忙，总追不到幸福的影子。

慢慢地我们才会发现，幸福只是一种感觉，跟物质的关系不大，只需我们用宁静的心灵去体会。在古朴的田园中，在简陋的炕头上，在工余的小憩中，一样与幸福撞个满怀。

渔网的欲望

文/复达

混浊的海面上，黄浊的波涛起伏连绵。一根根的竹竿或者细木棍间隔着插在海中，成几道弧状，像是海里的一种标识，告诉船只不要靠近它。

其实，这里只是一个海滩。沿海湾除了些卵石外，全是淤泥，成为滩涂。上世纪六七十年代，这里是我们小伙伴们拾贝捡螺、嬉戏玩耍的天堂。

退潮以后，滩涂上露出湿湿漉漉、坑坑洼洼的模样，即使浪涛再凶猛也抹不平那柔软的淤泥痕迹。灰不溜秋的形象总笼罩在滩涂的身上。然而，只要有鱼、蟹、虾，还有贝、螺，滩涂都是可爱的，是令人期待和欣喜的。几种网具的捕鱼情景，就在滩涂上演绎。

楫网

滩涂上的潮水渐渐涨了上来。混浊的海水一点儿也不为失却了蓝色的外衣而气馁，也不为涌上淤泥遍布的滩涂而懊恼，阵阵波浪欣欣然似的，一浪紧跟一浪。

当涨潮后不久，我的一位堂叔肩扛楫网，背着鱼篓，已跋涉在滩涂中。水及膝盖，他便取下揖网，开始捕鱼。

两根竹竿张开绷起了一张网。竹竿长五六米，粗的一头交叉而扎，另一头的两端张开，呈喇叭状。竹竿的交叉处绑着一根可活动的横挡，网张开时可固定竹竿。网的两边挂在竹竿上，形成倒三角形。外沿的网绳上扎着一只只砖制的沉子，小巧如鼠状，使网口能下沉。当那网绳绷直时，浅浅的网袋就张露在眼前，楫网便可发挥它的功能。

堂叔的腰部撑着交叉的竹竿，手臂扣在竹竿上，双手提着竹竿，推着楫网一步步地行进。这样的情景，我们称之为“推楫”。只见堂叔迎着涨潮的浪头，时而往前，时而立停，一双海水一样混浊的眼睛总是盯着海面。当然，水深不可超过腰部，要不会提不起楫网。立停，就有种想稍息一下的意味，也可能是守株待兔般的张着网，同样能捕上鱼。

堂叔腰部使力，双臂紧紧握住竹竿，一使劲，把张大嘴巴的楫网撑了起来。湿漉漉的网溅着下雨般的水滴，网里蹦跳的鱼虾顺着网的倾斜，扑扑地滑向交叉处的网兜。堂叔一手抓着横挡、提着楫网，一手把网里的梅鱼、比目鱼、小鲳鱼、红籽虾、糯米饭虾等捞到背后的鱼篓里，脸上依旧毫无表情。

堂叔又将网抛进海水里，继续推推停停、起网下网，直至潮水涨平。鱼篓里的鱼虾渐渐多了起来，透着一缕缕鲜活的光彩。

曳网

退潮时，滩涂上的波浪虽然还是一阵又一阵地吟唱，却已显得筋疲力尽，涛声不再高亢，波浪也阻挡不了潮水的退落。

一群人出现在落潮的滩涂上。他们多则二十余人，少则十几人，各分成两列。每人的双手都紧拉绳索，躬下背，一步步地朝着已露出潮面的滩涂跋涉，令人想起纤夫拉船的情景。

他们拖拉的是曳网。

曳网很简单，长二十多米或十几米，网袋七八米到十多米不等，口大，袋底小。网口的上沿扎绑着浮子，网便不会下沉。网口的两端各连结一条长长的绳索，用以将网拖上滩涂。

曳网须在落潮时拖拉，俗称拖曳网。潮水的渐渐退落，那些鱼虾也随着潮位而徐徐退回。曳网就在海水里往滩涂上拖，一正一反，恰好将那些随潮而落的鱼虾一网打尽。于是，穿着短裤、露着上身的渔民们拉着绳索，在一位网主领喊的号令下，他们一边吟唱“嗨~咗~”，一边使劲将曳网往上拖。直至把曳网拖到已退潮的滩涂上，他们才松口气，网袋里就有了几斤、十几斤的渔货。将网里的渔货倒进筐篓，再一次把浸透了海水的曳网拉向海中，进行下一次的拖拽。当滩涂上的潮水不再退落时，拖曳网才结束。筐篓里的鱼虾已满满地泛着亮光，有几只小蟹还在活泼地爬动，光鲜一片。

拖曳网是一种又苦又累的活，却需一种劲儿往一处使的团队精神。

张网

潮水退出滩涂后，偌大的滩涂上醒目地张露着一种网具：张网。

一根根的小竹竿插在滩涂中，竹竿之间联结的是一片又一片的网，一米来高，像道长长的篱笆，轻巧地装点着滩涂。网的下沿同样扎着沉子，使网能轻轻地镶嵌在泥涂中。

这种最简单的张网形式，在滩涂上相对固定，不管潮起潮落，也不用起网收网，总以站立的姿态给滩涂渲染出生动的景致。一旦潮水落出滩涂，一道道密密细眼织就的网墙，把顺着潮水往下退却的鱼虾挡住，有的已奄奄一息，有的还在潮湿的泥涂上蹦跳挣扎。几只小梭子蟹不知厄运的降临，张着火柴头似的眼珠，窜东爬西。网的主人早已等候在岸边，待到潮水落定，就提着鱼篓走向网边，将网住的鱼虾一一捡进鱼篓。这样鲜亮的渔货，不论早潮午潮，都可即时拿到菜场上去卖。

这种滩涂上捕来的鱼虾，被岛上的人称作“地涂货”。其特性是：透骨新鲜。许多小饭店、渔家乐的老板，在落潮时早已等在滩涂边、码头上，等候着“即时的海鲜”。

谈谈幸福

文/鲍奇文

我们想拥有一样东西，必有追求它的理由，而这个理由，必是可以满足我们人性深处的欲望的。亚里士多德说：幸福就是人的欲望得到了满足。如果这句话是正确的话，那我们真正拥有了我们追求的东西的时候，我们是幸福的。丰收使农民们喜悦，爱情让年轻人乐开了花，美丽的风景让旅行者陶醉，这都是幸福的表现。幸福如此简单，饥饿时吃顿饱饭，口渴时的一杯凉白开，都可以让我们感到幸福。然而，在我们的生活中，太多人不明白幸福的含义，或者是夸大了幸福的含义，在他们眼里，幸福是个特别高贵而稀少的东西，而追求到幸福更是非常艰难的事情。他们把幸福设置在一个特别高的位置，那就自然不容易追求得到，平常生活中的拥有又无法满足他们的欲望，因而就会深感痛苦。巨大的幸福对应的是巨大的不幸，把追求巨大的幸福为目标的人，在追求得到那幸福之前，他们必是认定自己处于巨大的不幸之中。佛家早已经参透着一切，他们主张克制人们的欲望，降低人们对生活的要求，这样，他们就可以从生活中得到不断的满足，收获源源不断的幸福。但是，世界上大多还是那种身在福中不知福的人。

幸福的只是一种欲望得到满足后的感觉，不幸的是，这种美妙的感觉也只是暂时的。叔本华说，人终其一生都是在得不到的痛苦和得到后的无聊之间徘徊，所谓的幸福，只持续在暂时免于痛苦和还未感到无聊之前那段极短的一段时间而已。他就像生活中的一道彩虹，出现之前是下雨天，消失之后就是司空见惯的平常日子，当然这个比喻是针对那些将罕见的彩虹比作幸福的人的，而如果你的欲望止于平常，那么下雨天和平常日子里又何尝不可以发现幸福呢？即使是同时面对一道彩虹，欲望小的人肯定会比欲望大的人感受到更大更持久的满足，享受到更大更持久的幸福。

幸福的得到以拥有某种具体的东西为载体，现实中人们总是以拥有身外之物来获取幸福。这是非常危险的……因为，我们得到这种身外之物后，就必须去扞卫它，这就滋生了更多的牵绊和不幸。这个身外之物越是宝贵，我们为了扞卫他们就要付出越大的代价。一个雄心勃勃的人终于得到了幸福，因为他历经艰辛得到了可以满足其幸福的百万财产，那么在短暂的幸福过后，他就必须要想尽办法去扞卫这笔财产，他还必须将其增值，以获得更大的幸福，那自然有时一段艰苦路程，这样，各种忧虑和欲望就会把原本就短暂的幸福感迅速吹散，将其重新陷于成长久的不幸之中。相反地，如果一个人追求的是精神方面的满足，那么他就更可能长久的拥有它，而不必担心来自他人的威胁。即使深陷肖申克监狱，安迪也依然可以享受来自内心深处莫扎特音乐的美好，并从中获得满足，那些以追求精神财富来会的幸福的人，也许只有死神才能将他们赖以幸福的财富带走。

干净就是营养

文/唐俑

有一段时间我天天吃食堂，吃得还算不错，可我却越吃越瘦，越吃越像个饿死鬼。而且我发现，凡是长期吃食堂的人，基本上都像饿死鬼。一位朋友给我指点迷津，他说之所以这样，是因为食堂里做的东西不干净，脏东西一抵消，再有营养的食物也成了垃圾，你长期吃垃圾，怎么能不像个饿死鬼？他的结论是：要想吃得有营养，就得自己做饭。

起初我还有点不相信，心想自己做饭吃也叫吃食堂，只不过这食堂比起那食堂来，规模小点罢了，无论大食堂小食堂，都是食堂，为什么小食堂的东西不脏，大食堂的东西就脏？朋友说大食堂的东西就不是人吃的，信不信由你。接下来他给我透露了一个秘密：他从前在一个单位的食堂做工，给师傅打下手，干的是做馒头的第一道工序，也就是和面，和着和着，清鼻涕来了，用手一揩，然后继续和，那些鼻涕，就都成了馒头的“添加剂”，有时候甚至来不及揩掉，鼻涕就掉到面里去了。朋友最后说，如果你不信，就自己到食堂观察去。

我自然不信，偷偷跑到食堂去观察，结果我不仅看到了朋友所讲的那种镜头，还看到炒回锅肉的师傅更绝：只见他不小心将几片肉铲到了地下，他弯腰捡起来，很自然地又丢进了锅里，洗都没洗一下，而肉片掉地的地方，是一汪又臭又黑的污水。

原来我吃进去的不仅有清鼻涕，还有污水！

从此我把朋友这句话记得比什么都牢：干净就是营养。

我马上去买来炊具，下决心自己学着做饭。

我不懂营养学，即使懂，也没有那么多时间去“合理搭配”。但是奇怪了，自力更生了一段时间之后，我脸上的菜色开始撤退，肉色又重新占领了这片阵地。总而言之，我再也不是饿死鬼的形象，而且让人惊喜的是，我的体重又恢复到了120斤，那正是我的标准体重。我相信了朋友的话不是戏言，也不是妄言。

干净就是营养。那以后我常常像嚼橄榄一样咀嚼这句话，越嚼越觉得有意思。我认为这句话不仅仅适合于吃饭，还是“放之四海而皆准”的真理。比如欲望——凡是人都有欲望，这是不争的事实——升官发财的欲望，飞黄腾达的欲望等等。我不反对有正当的欲望，正当的欲望还是推动你前进的动力，但凡事都不能过分，欲望也是这样，否则就成了不洁食物，吃下去非但没有营养，还会损害你的健康。

不正当的欲望就像不洁食物，吃得愈多，愈没有营养。

要想提高你生命的营养，先清除你心灵的垃圾吧。因为只有心灵干净了，你的人生才会得到很好的滋养。