关于平原的散文
关于平原的散文（精选10篇）
平原雨
文/竹风
雨淅淅沥沥落下来，是非常喜人的。放眼去望吧，整个松北平原似乎都是雨的世界，雾的世界，一切都淡远着，一切都迷蒙着。“好雨知时节，当春乃发生。”难怪诗人有如此感叹，又如此把“雨”摄入他的诗句！
其实，最喜欢这种雨的还是我们一些小孩子，因为这样的雨一下，是我们打鸟的最好季节。用书包装上鸟夹子，拿上弹弓，再扛一把铁锹，几个伙伴聚了，相约着便去了村外。
那时候村外到处都是树林，有杨树林，有柳树林，还有榆树林，它们纵横在田野里，草滩上，还有兰河旁。不像今天，我们这里已经很难再见到这样的树林了！有的只是一点儿沿着还乡路种植的水曲柳和丁香树，还说是为了美好我们这里的生活环境。
当到了村外的树林里，我们仿佛就像到了自由的天堂。雨依然在下，可我们的心情是昂扬的，是激奋的，再没有了任何束缚。
而在同一时刻，那些比较勤劳的农人也没有闲在家里，他们或到自家的田头地脑蹲下身，扒开一层湿土看看种子是否发芽，或把散放在草滩里的三两头牛收拢回来，赶进村落，生怕自家的牛遭了雨的浇淋。牛们是深懂自己农人感情的，只要它们望见自己的主人步入村外的草滩，便亲热地朝自己的主人迎去，当彼此近了，再近了，牛们还不觉地发出一声表达自己情感的哞叫。
当然这是春天时候的雨，它缠绵，它温和，它滋润着一切，也爱护着一切。
可夏天的雨却没有这么温和了，它往往来势汹汹，它携着翻滚的乌云，它携着轰响的雷声，它携着耀眼的闪电，此时它的性情仿佛非常暴躁，当你发现它来临的瞬间，它就状如奔马，它就状如倾倒的高山。我不知道别人是否经历过这样的场面，但我经历过。记得那时我刚刚十五岁，正在中学读书。那天是假日，我帮着父亲去村外锄田，锄的是玉米。我与父亲都锄得浑身流汗。父亲说：“天咋这样热！”我没言声，我觉得这时候的天热是正常现象，天气不热就不能使庄稼快速地生长。
在我们松北平原上，无论过去和现在，气候都有别于其他地方，更有别于南方。
南方谁都知道，那里晴天的气温很高，把人晒得很黑。可我们这里别看夏天晴天的气温不如南方，可真要热起来，会把你裸露在外面的皮肤熏烤得布满白泡，你稍微用手一抠，就能听见“啪啪”的声响。也就是在这样的天气里，我在父亲的话语里猛一抬头，就立刻心惊胆寒起来。只见太阳在当空爆烈地耀着，西北的天际里却浓云翻滚，像墨一样，黑得彻底，黑的恐惧，黑的使人感觉仿佛一场灾难即将来临。
我从没见过这种场面，但父亲是见过的。只听父亲说：“快跑！”
我就慌不择路地甩下锄头跑起来。当时的情形是我真无法形容，总之那雨来临之前的情形太让人恐惧了。
但松北平原的秋雨是颇让人怀念的，它缓缓地下着，它柔情蜜意地下着，就像母亲在关爱着她幼小的儿女，生怕她的儿女遭受一丝伤害。
这时，勤劳的农人又出现了，他们顶着难耐的秋雨挥着镰刀，挥着自己浑身的力气，在收割着大豆，在收割着玉米，在收割着他们能够收割的一切。而最让人感动的，是他们在松北平原上的坚守。坚守自己的田亩，坚守自己的意志，坚守属于自己的雨季。
平原雨
文/竹风
雨淅淅沥沥落下来，是非常喜人的。放眼去望吧，整个松北平原似乎都是雨的世界，雾的世界，一切都淡远着，一切都迷蒙着。“好雨知时节，当春乃发生。”难怪诗人有如此感叹，又如此把“雨”摄入他的诗句！
其实，最喜欢这种雨的还是我们一些小孩子，因为这样的雨一下，是我们打鸟的最好季节。用书包装上鸟夹子，拿上弹弓，再扛一把铁锹，几个伙伴聚了，相约着便去了村外。
那时候村外到处都是树林，有杨树林，有柳树林，还有榆树林，它们纵横在田野里，草滩上，还有兰河旁。不像今天，我们这里已经很难再见到这样的树林了！有的只是一点儿沿着还乡路种植的水曲柳和丁香树，还说是为了美好我们这里的生活环境。
当到了村外的树林里，我们仿佛就像到了自由的天堂。雨依然在下，可我们的心情是昂扬的，是激奋的，再没有了任何束缚。
而在同一时刻，那些比较勤劳的农人也没有闲在家里，他们或到自家的田头地脑蹲下身，扒开一层湿土看看种子是否发芽，或把散放在草滩里的三两头牛收拢回来，赶进村落，生怕自家的牛遭了雨的浇淋。牛们是深懂自己农人感情的，只要它们望见自己的主人步入村外的草滩，便亲热地朝自己的主人迎去，当彼此近了，再近了，牛们还不觉地发出一声表达自己情感的哞叫。
当然这是春天时候的雨，它缠绵，它温和，它滋润着一切，也爱护着一切。
可夏天的雨却没有这么温和了，它往往来势汹汹，它携着翻滚的乌云，它携着轰响的雷声，它携着耀眼的闪电，此时它的性情仿佛非常暴躁，当你发现它来临的瞬间，它就状如奔马，它就状如倾倒的高山。我不知道别人是否经历过这样的场面，但我经历过。记得那时我刚刚十五岁，正在中学读书。那天是假日，我帮着父亲去村外锄田，锄的是玉米。我与父亲都锄得浑身流汗。父亲说：“天咋这样热！”我没言声，我觉得这时候的天热是正常现象，天气不热就不能使庄稼快速地生长。
在我们松北平原上，无论过去和现在，气候都有别于其他地方，更有别于南方。
南方谁都知道，那里晴天的气温很高，把人晒得很黑。可我们这里别看夏天晴天的气温不如南方，可真要热起来，会把你裸露在外面的皮肤熏烤得布满白泡，你稍微用手一抠，就能听见“啪啪”的声响。也就是在这样的天气里，我在父亲的话语里猛一抬头，就立刻心惊胆寒起来。只见太阳在当空爆烈地耀着，西北的天际里却浓云翻滚，像墨一样，黑得彻底，黑的恐惧，黑的使人感觉仿佛一场灾难即将来临。
我从没见过这种场面，但父亲是见过的。只听父亲说：“快跑！”
我就慌不择路地甩下锄头跑起来。当时的情形是我真无法形容，总之那雨来临之前的情形太让人恐惧了。
但松北平原的秋雨是颇让人怀念的，它缓缓地下着，它柔情蜜意地下着，就像母亲在关爱着她幼小的儿女，生怕她的儿女遭受一丝伤害。
这时，勤劳的农人又出现了，他们顶着难耐的秋雨挥着镰刀，挥着自己浑身的力气，在收割着大豆，在收割着玉米，在收割着他们能够收割的一切。而最让人感动的，是他们在松北平原上的坚守。坚守自己的田亩，坚守自己的意志，坚守属于自己的雨季。
平原上的风景
文/北城
几十年来，在平原上走着，品味平原上的风景，我渐渐地体味到了平原的魅力。平原的博大与坦荡，深远与厚实，对于我的世界观有着深刻的启迪。
很多时候，我的视线偏离了平原。我曾醉心于小桥流水乌篷船的江南，沉迷于浑厚粗犷的黄土高原，而忽略了自己生活在平原的美。一望无垠的平原，能够挽留住谁的目光呢？
平原的美，洋溢着自然风物的勃勃生机。在夏季的清晨，走出家门，可以清晰地观察到冉冉升起的朝阳，柔嫩而新鲜，像婴儿的脸庞。在平原上奔忙，脚下突然感觉松软的土地，便告诉你春天的脚步已经悄悄降临了。
庄稼，是平原上随处可见的雄伟的风景。从三月布谷鸟的叫声开始，田园里多了忙碌的农人，谁家勤劳，谁家懒惰，在平展展的土地上一览无余。在冀南的乡下，布谷鸟被称作“光棍扛锄”，这种饱含乡野气息的称呼其实是更乡土化的模拟布谷鸟的叫声。你想，在布谷鸟的声唤里，连光棍都扛起锄头，加入到劳动者的行列，谁还有理由不去努力劳作追求幸福生活呢？
我把五月的麦田比喻成《诗经》里出其东门如云的女子，我把秋天的玉米看作三个月就长到了十八岁的男子，在温润的内心，我觉得缤纷多姿的庄稼都具有人性的美好与生命的光辉。还有那些在沃土上耕耘过的牛马，在工业社会当中成为历史的记忆，但我们无法忘记，它们和平原曾深深地爱过，曾和庄稼一起，构成了平原上最朴实而古典的生命景观。
民歌，是平原上另一道别致的风景。平原独特的地理与交通优势，为民歌的产生与流传提供了温床。比如河北的小调、秧歌，数量大、品种多，艺术价值也很高，散发着独特的艺术光辉。
秧歌，起源于农业劳动，吸收了民艺、民歌小调的营养和元素，主要流行在北方地区，反映民间生活为主，汲取提炼劳动人民的生活语言，以表现劳动人民乐观主义和朴素的正义感为主旋律和显着特色。比如隆尧秧歌，多年来盛行于冀南、冀中等地，有着深厚的群众基础，尤为冀南一带广大农民喜闻乐见。在被周扬称为堪与《罗密欧与朱丽叶》相媲美的秧歌戏《杨二舍化缘》中，女主人公王美蓉唱道：“常言说，好云彩，下好雨儿/胡子云底下下冷子儿/有好土有好泥儿/有了好泥儿脱好坯儿/好前位，按好门儿/好娘养活好孩子儿/有嘴叼个花椒粒儿/头顶上麻到脚底跟儿/翻穿皮袄毛兜乍/王美蓉我好比腊月的萝卜动（冻）了心儿。”蕴含着泥土芬芳的歌声悠悠飘扬，平原上平民的爱情萌芽了，竟也是那样缠绵悱恻，令人荡气回肠。
平原，曾经是一块英雄驰骋的土地。华北平原上的地道战、地雷战、游击队，烽火与枪声、野火与春风，构成了一个民族壮怀激烈、永不磨灭的记忆。
年年岁岁生活在平原上，感受着这片广袤土地上深厚的文化渊源和优美风景，无疑也潜移默化地影响着我的世界观。作为平原之子，我努力做一个坦荡无私、朴实无华的人，做一个脚踏实地、坚韧勇敢的人。我坚信，即便卑微若一棵草，也要以最葱茏的姿态，融入到平原绚烂而独特的风景中去。
平原上的杨树
文/赵明宇
我老家在冀南平原上，郁郁葱葱的树木大多是杨树，高大挺拔，直刺苍穹，颇有顶天立地的侠士风度。而我骨子里对身边这种最常见的树种并无好感。杨树虽然高高大大，威风八面，却生性纨绔，骨质松软，过不了几年就腐朽了。家乡人盖房子，杨树既不能做房梁，又不能当房檩，只能在做家具的时候充当一下板材。杨树不像槐树那样坚硬，也不像榆树那样皮实。杨树畏旱畏涝，甚至还不如女人一样纤柔的柳树。杨树不结果，不开花，更无法与厚道、勤奋的枣树相比。
可是，村村寨寨蔚然成林的，尽是杨树。尤其是有一种钻天杨，也叫毛白杨，在连接村与村之间的公路两旁，排兵列阵，很是壮观。还有千万株杨树组成的小树林，挤挤挨挨，声势浩浩。我在树林里面漫步，忽然醒悟，杨树大道至简，活得随意，如性情敦厚之人。它不像别的树种那样个性使然，才成为大众喜欢的树种。
杨树的家族中有一种大叶杨，插枝能活，被广为种植。尤其是在风沙地带，生长迅速，遮风挡沙。最为常见的毛白杨，得了水分，有了阳光，没心没肺似的，笔直的身材在风中疯长，七八年就长到碗口一样粗细。这种速度简直是生长“冠军”，是任何树种都比不了的。
我偏爱老家的眼睛杨。眼睛杨是土着树种，又叫本地杨，因为树干上长有像眼睛一样的自然疤口而得名。眼睛杨比别的杨树生长稍慢，木质有韧性，树干高大，铁塔一样，总是占领村庄的制高点，形同树类家族的“巨无霸”。每到初春，眼睛杨长满了杨狗儿。杨狗儿落地，天气就变暖了，长出硕大的叶片，风一吹哗哗响，被我们称作“鬼拍手”。眼睛杨的繁育方式很特殊，不能像大叶杨那样插枝繁育，却能像南方的榕树一样独木成林。眼睛杨没有榕树那样的胡须，但是眼睛杨的根系发达，在泥土里面不安分，向远处延伸。夏天一场暴雨过后，眼睛杨的根系就会发芽，拱破土层，冒出嫩芽儿。这一点，曾让我怀疑眼睛杨和大漠胡杨是近亲，有着共同的基因。
正是眼睛杨的生命倔强，常常偷袭和占领别人的地盘而不受欢迎，如今很难见到了。
杨树成长快，成材快，二十多年时间就会树干空洞或者枯死。在我家乡的平原上，有千年古槐，却鲜有千年的杨树。这种迅速生长的精神，堪称树中勇士。只有大漠深处的胡杨，生长慢，才算得上杨树的寿星。
杨树不娇柔，轰轰烈烈地猛蹿猛长，阳刚的身躯栉风沐雨，摇曳阳光，根扎大地。成材后虽不能中流砥柱，却宁折不弯，这种精神不正是契合了家乡人的脾性吗？
炎炎夏日，我留恋村头的小树林。那里浓荫如盖，遮天蔽日，幽深莫测，凉风习习，是乘凉的好地方。而到了冬日，树叶落光了，秃秃的树枝在风中摇摆，高高的枝头托举着一个个鸟窝。我郁闷的时候在树林中行走，踩着厚厚的落叶，如同走进一座静谧的城，很快就忘却了尘世烦恼。
杨树，慷慨地承担着绿化平原的主角，装点着平原上的风景。
三月的平原
文/李炳锋
啊，三月的平原表情是复杂的。它依然保持着冬天传承过来的宁静，但当晴日午后安坐在大地之上平静凝望，就会发觉袅袅地气的蒸腾，这是大地复苏的征兆。这三月当然指的是阳历的三月。阳历的三月，阳光，明亮，美好，单纯，向上。
三月的平原春寒料峭，原野上站立的那些高大挺拔的白杨树依然是光秃秃的。但仔细看去，看似枯瘦的枝条上已吐出了深棕色的树芒，就像晚秋入地前那些毛茸茸的虫蛹借枝条还魂一般。看到它们自然就会想到秋，和正在与春办着交接的冬。春天是由秋冬过度而来，春与秋冬一脉相承。与高高大大相依相拥的是那些体态婀娜开放在大地上的柳树，长长的柳条在风中飘摇着，上面已经有清浅的点点鹅黄，发出了它们报春的第一缕信号。槐树、柳树们相依相扶着，经历了一次次寒暑冷暖的过往，经过了一个个春夏秋冬的更迭，更像是一对对相依为命的夫妻。
三月的平原是土黄的。这土黄是北方原野的底色，世界上没有比这种颜色再质朴厚重的了。一看到土黄的颜色，马上就联想到黄土高原，联想到奔腾的黄河，联想到世界上最大的民族以及她所创造的文明。这是亘古的颜色。在大地土黄的肌肤上，那些贴在地皮上的草儿依然是枯黄的，或者说也是土黄的。一群群羊儿在低头觅食，没有脱毛的绵羊也泛着土黄色，与大地的颜色保持着一致。羊儿摇着尾巴不停地在游走、不停地觅食。是啊，大地依然沉睡着，可吃的东西少得可怜，怪不得祖祖辈辈的人称这个季节是青黄不接。只有等到一群群燕子从南方飞回的时候，等到浩荡的春风不分昼夜地刮起，等到柳絮纷飞过后，大地彻底苏醒过来，繁花满树，草长莺飞。那时的平原到处都是无边无际的绿，羊儿牛儿就会跑到路旁、沟里、堰上拼命地吃草，个个吃得肠肥肚圆。
在羊群的不远出，我看到了一抹绿色，那是刚刚返青的麦苗。这些经历漫长冬季煎熬的，即将摆脱寒冷纠缠的青禾们正在地皮上积蓄着力量，等待着春风的号令。等春风刮起的时候，它们只需几个昼夜就能把地面掩盖，就能长成一望无际的绿海。在麦苗返青的时节，农人们对它们是倍加呵护的，因为其中倾注了三季的心血，倾注了满怀的企盼。你看吧，即使是那些饥不择食的羊儿也是丝毫不敢动麦苗的。动了，立即就会招来一顿鞭打。
三月的平原依然是沉寂的，但在沉寂的田野上已经有了三三两两劳作的农人，已经有了一排排黑黑的粪堆，那是农人对土地的奖赏；你看那一道道土堰上已经躺着一个个树墩，那是农人平整土地时留下的作品；你看那不远处已经站立着一个个男男女女，他们脚穿高腰的水鞋，挥舞着铁锨正勾画着一年的希望。这些由中老年人及妇女构成的劳作者，正用心中最坚定的信仰做着对土地的坚守。他们心里是清楚的，外出打工也好，城市化进程加快也罢，绕来绕去才知道——水泥、钢铁、马路永远是不能吃的，唯有一日三餐是最实实在在的事儿。食物来自于大地。这也是他们经常告诉外出闯世界的孩子们的道理。所以说，他们对待土地是虔诚的，就像敬畏上帝一样。只有善待土地，才能得到丰厚的回报。
在一个个劳动的男男女女的不远处，平卧着两个圆圆的坟头，从花圈的新旧度上可以判断出地下埋着的是刚刚故去的人。在农人的眼里，世界上没有比生死再平常的事了，他们人人像清风般度过自己的一生，来无踪去无影。是呀，人生在世，草木一秋，人的生死就像平原上那自生自灭亡的草儿一样。所以人活着就在大地上劳作，人死了也回归大地，生生不息，源远流长，没有任何大惊小怪的。
凝视着这些大地上的劳作者，我突然有一种似曾相识的感觉。是啊，农人的面目几乎都是一样的，稀少的头发，粗糙的皮肤，黑黑瘦瘦的脸膛，黄黄的牙齿，略带呆滞的眼神……除长年累月地在田地里劳作外，他们还偶尔出现在城市的街头巷尾，卖菜卖瓜卖粮。还有，他们还会出现在城里人在酒店或殡仪馆举办的红白事的仪式上。在这种充满光鲜或庄严的场合，他们会显得有些尬尴，有些拘束，有些笨手笨脚，但他们的出现，会马上让所有在场的人明白这样一个道理：城市是由农村演变而来的，所有的城里人都是来自于农村。情谊可以割断，但血脉是永远割不断的。
在三月平原上那平坦开阔的道路上走着，轻柔的风梳理着我的思绪，顿感心旷神怡。这时，迎面过来一群黑压压的孩子，是一帮刚刚放学的学生。他们说笑着，打闹着，车子骑得飞快，就像天空中穿行的雁阵，更像河里游动的一支鸭群。看到他们，我内心激动开来。从那一张张单纯、稚嫩、春天溪水般清澈的脸上，我仿佛读出了什么，是无邪，是幸福，还是希望？领头的两个男孩，各自从车子上抽出左手和右手来，热烈地议论着、争执着，他们或许正在讨论着老师刚刚讲过的一道数学题，或许正议论着世界上刚刚发生的大事，也或许正在议论着自己的未来吧。就在他们从我身边一掠而过了的瞬间，我突然想到了自己，想起了自己的童年，想起了那白驹过隙般稍纵即逝的时光。人生的童年多像这三月的平原呀，青涩却又充满着希望，单纯却又无比的幸福。三月，就是个充满期待的季节啊。等待花开、等待柳绿，等待纸鸢起、等待燕归来，等待春雷炸响、等待草长莺飞，等待将冬日黑白的底片洗印出春天璀璨的七彩。
顺着孩子们来时的方向，在一览无余辽阔的原野上矗立着一座崭新的建筑，可以说它是大地上能看到的最美最新的建筑了。走进写着“辛马河小学”的建筑，我们来到一楼，一位面带书卷气的男子正在挥毫泼墨，只见他凝神聚气后写道：“柳絮，杨树芒，正集储着力量。待到春风吹又起呀，将是生命的怒放！”
“好，好！”如雷的掌声响起。这掌声随着一缕缕清风飘向远方……
平原意象
文/王毅
鹭之舞
盛夏时分，穿行在平原，漫天铺展的绿色田畴，那满眼的绿，拂去了溽热与浮躁，湿润了眼帘和心房，带来一份静谧，一份恬淡。
忽然间，远处的树林里飞出一群白鹭，这平原上的小精灵，在田野上舒展轻盈的翅膀，浑身雪白的蓑毛，绝无一丝杂色；流线型的身段，舞出优美的造型。它们或自由自在地飞翔，舞姿悠然；或三五成群栖息在草地，谈情说爱；或隐没于稻田的绿色深处，看不到一丝白色的身影。
盛夏的平原，水稻在阳光下绿得发亮，在风中荡起波浪，在黑土地兀自生长。坐在田埂上，你能倾听稻叶细微的呼吸，触摸稻穗拔节的脉动，感受生命旺盛的活力。稻田里的小虫、泥鳅、鱼虾等，是白鹭天然的美食，取之不尽。平原是白鹭的天堂，这里没有农人的打扰，没有天敌的窥视，更没有阴险的猎枪。
白鹭越来越多，也给乡民们带来烦恼。监利是全国水稻第一县，近几年大量的稻田周边开挖回型池，套养龙虾，龙虾的价格日趋攀升，乡民们心头美滋滋的。可是白鹭掠夺果实来了，它们猎食龙虾的技术太熟稔，不需要寻觅和甄别，随便钻入一块稻田，那铁色的长喙便灵巧地啄到一只肥大的龙虾。为了驱赶白鹭，乡民们想尽了办法，稻草人也好，驱鸟喇叭也好，刺眼的反光板也好，都不奏效，那精灵太鬼了。无奈，只好由了它们去捕食龙虾。
吃饱了，飞累了，白鹭就成群结队飞回远方的树林，那是树上的村庄，白鹭的家园。
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”吟诵唐朝文学家张志和的诗句，忽然萌生一种冲动，把老家的旧房子修葺一下，退休了回到故乡，远离城市的喧嚣，过田园牧歌式的乡居生活，看白鹭起舞，听稻浪絮语，不失为人生一大享受。
牛之殇
青年时代写过一首诗，题为《平原魂》，着笔为耕牛。从人类的农耕文化开始，牛就伴随着古老的黑土地，伴随着平凡的乡村，伴随着轮回的四季，和农人一起，日出而作，日落而息，将自己的一生献给挚爱的土地。
牛的忠诚朴实，牛的坚韧勤劳，牛的敦厚豁达，牛的忍辱负重，何尝不是父老乡亲的现实缩影，何尝不是平原魂的精神写照。
犁耙水响时分，牛是农田的主角，背负沉重的牛扼，拖着锋利的犁铧，往返于田间地头，浑身泥水，不知疲倦。除了负载农具，牛还是农家的交通工具，牛车满载沉甸甸的收成，满载丰收的喜悦，在坎坷的乡村路上，不紧不慢地行进，从春天走向来年的春天。
孩童时代，我曾在薄雾笼罩的清晨或夕阳西下的傍晚，去青草丰茂的大堤下放牛，扎好牛桩，任其在牛绳的半径范围内转悠吃草，我躺在草地上，仰望天空发呆，年少的梦想伴随云朵飞翔。牧归时，我骑在牛背上，看炊烟从村庄袅袅升起，耳畔回荡母亲的呼唤，诗意的画面后来成了《平原魂》的细节。
牛是农人的忠实伙伴，是平原的风景，是丰歌里不可或缺的音符。尽管随着机械化的发展，大规模的土地整理，农业生产对耕牛的依赖性骤降，但农人对牛的情感依旧，一如对土地的挚爱和不舍。
不知什么时候，牛成了“血吸虫的传播机”，成了人类健康的杀手，成了政府赶尽杀绝的祸害。“以机代牛，淘汰耕牛”的攻坚战硝烟四起，各地捷报频传，纷纷上报宰杀的进度，宣传宰杀的意义。“以杀代治”，除恶务尽，成为防治血吸虫的刚性措施。防汛期间，长江大堤下的某处草场发现大量耕牛放牧，很快这里的官员就被上级问责处分；某村耕牛宰杀进度慢了，包村干部立马被撤职查办。政策高压下，牛的生存空间被极力挤压，大有灭种的迹象。而宰杀耕牛，在中国历史上是违法的事。
人与自然的对立往往是那么的尖锐。看不见的血吸虫，成为人类健康的天敌，在生物科学高度发达的今天，专家们找不到克敌制胜的妙方，找不到灾害治理的源头，只好从作为血吸虫载体的耕牛下手，委实是一种无奈之举。
耕牛，正在淡出乡村的生活，消失于我们的视野，或许有一天，我们的后代只能从图画中认知这种动物了。
平原堡情结
文/陈启军
平原堡虽然是我从军后的第二个驻地，但从我一踏上这块热土，便与其结下了不解之缘。
这里是河西走廊最为宽阔的平原地带，地处黑河上游，土地肥沃，物产丰富，人杰地灵。我的青春年华在这里留下了抹不去的记忆。春天，盛开的梨、桃、杏、沙枣花，处处飘香，沁人心肺；夏天，白雪戴帽的祁连山，犹如一座巨大的天然空调，将烈日炎炎的盛夏，调节得如秋天般凉爽；秋天，金色的田野，收获的村庄，硕果累累，处处荡漾着庆贺丰收的欢声笑语；冬天，山川冰封雪冻，村村青烟袅袅，一派北国风光。这里有曾经的首长、战友、房东、朋友；这里的河流、山川、村庄、营房、道路，一切都是那样的清晰，那样的亲切，那样的和谐，那样的鲜活。
在平原堡，我光荣地加入了中国共产党，实现了由士兵到军官的转变；在平原堡，我与爱人王晓梅用几包瓜子、几斤水果糖、几包香烟，举行了具有时代烙印的婚礼；在平原堡，我与战友陈杰、张绪胜、隋元昌、杨俊峰等一群快乐的单身汉，在没有电视和收音机的年代，利用节假日，或徒步、或骑自行车、或骑马，走遍了这里的角角落落；在平原堡，我与一起入伍的老同学和同乡岳永升、刘西君、杨卫东、毛智武等，利用探亲休假的机会，将当地的红枣、葵花子、蚕豆，以及用沙枣核串的门帘等土特产捎回家中，让家人亲友们分享。
平原堡是我军旅生涯的摇篮。每每忆起平原堡，我总有说不完的话题，讲不完的故事。从1969年到1993年的24年里，三进三出平原堡。我从这里起步，我在这里成长，我与这里有着难以割舍的情感。这里的水土滋养了我，这里的阳光照耀了我，这里的河流山川哺育了我，这里的组织、首长、战友，培养、教育、帮助了我。我在这里经历了从士兵到团长的磨砺，有辉煌，也有教训。在这里当士兵，我因表现突出被评为五好战士；在这里当新闻报道员，我的文章《学习运用辩证法心红胆壮养军马》第一次用铅字印刷在报刊上；在这里当参谋，我因工作突出立功受奖被评为先进；在这里当营长，我带领全营参加兰州军区组织的比武竞赛，夺得第一名；在这里当团长，我和党委班子成员一起带领全团官兵在营建施工中创造“大开挖精神”，建戈壁军营乐园，受到兰州军区表彰，被中央媒体宣传。我在这里也有许许多多的失误和教训，失误和教训不断地启迪我奋力前行。
平原堡是我的第二故乡。平原堡令我刻骨铭心。发生在平原堡的那些清晰鲜活的往事，让我魂牵梦绕、没齿难忘。
山居杂记
文/哥萨克骑兵
一
习惯了平原生活的人，总会感到山居生活的逼仄。平原确实好，一马平川，坦荡如砥。推开门，就是平畴，就是成片的庄稼，就是潺潺的河流或者平滑如镜的池塘，就是一团团的绿树和掩映在绿树里的村庄。秋天，庄稼收割了，冬天，树叶凋零了，更是一览无余，一望无边，赤裸着的褐色的土地上，有点点的冬麦或油菜泛出的绿色，点缀着沉寂的秋冬里的生机，远处即便几只觅食的野雉或归巢的寒鸦，都能清晰地看清它们的身影。积雪覆盖原野的时候，常有猎人带着猎狗，深一脚浅一脚地追赶那些可怜的灰毛的野兔。
平原还有一个好处，就是可以光着脚巴满世界的乱跑。自小，生长、生活在长江边的冲积平原上，四季中，除了实在寒冷得忍不住的冬天，其余的时候，多是光着脚巴，踩在既坚实又柔软的土地上。下田干活，是光着脚巴，下河摸鱼，当然也是光着脚巴，就是到芦苇滩里采野菜，也是光着脚巴。不仅是节约了一双、两双的布鞋，那种脚踏实地的亲切感，是以后许多许多的日子里再也体味不到的温暖。再回故乡的平原，孩子们已经几乎感受不到这样的亲切与温暖了，坚硬而冰冷的石头、水泥及随处可见的玻璃瓶，把他们的双脚与养育他们的大地彻底隔绝开了。
好在，他们都不是希腊神话中的巨人安泰。
二
以我有限的阅读，写平原的诗句当然有。杜甫的“山随平野尽，月涌大江流”意境开阔而辽远，虽然写到山，但大处入手，着墨似乎更是广阔的平野和在平野中奔流不息的河川。李清照的《如梦令》“常忆溪亭日暮，沈醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”写的是“接天莲叶无穷碧”的荷花塘，多半也是江南平原水乡最常见的景致。至于马致远的小令《天净沙 秋思》“古藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人应在天涯。”画家依此诗意，或许会轻描淡写地画上如黛的远山，但那骑着瘦马、踽踽独行的天涯归客，正是行走在太阳已经没入遥远的天际线的平畴中。想再列举一些写平野的诗句，当然还能找出不少。不过，写山的，似乎更多一些。随手拈来，就有“采菊东篱下，悠然见南山”，就有“相看两不厌，唯有敬亭山”，就有“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，就有“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”……老杜的一首《望岳》，更是写山的绝唱：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
中国画里，写平野的，也有，比如江南水乡的小桥流水，团团绿树里的一杆酒旗、几户人家，深深庭院里的红了樱桃、绿了芭蕉，但几乎都不可能表现出平野那种开阔的气象，多是截取平野的一隅、一景，多是水墨小品，多是宋代以后文人士大夫的游戏之笔，聊以寄托一下闲情逸趣而已。虽然有时也能达到咫尺千里的效果。即使是平原地区才有的景象，在画家笔下，往往也少不了以山做背景。明画家周臣以宋杨诚斋《闲居初夏午睡起二绝句》之二“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”一诗结句诗意而作的画，其背景就是壁立千仞的高山。而梅子、芭蕉、柳树，多是江南平原及丘陵常见的景观，那突兀如斧削一样的高山，使整个画面不仅充满动感，而且更有气势。
即便不以高山深壑占据画面，但挺拔有节的翠竹、傲雪斗霜的梅花、抱香枝头的秋菊、高洁有志的兰花……也多是山间常见的精致，多是画家们乐以一再重复的主题，其间的深意，也是可以体味的。
所以中国画里，那些写山的，无论工笔，还是泼墨的大写意，佳构迭出，涌现了许多名家名作。尤其是元代以降，有“元四家”黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙，合称“明四家”的文徵明、沈周、唐寅、仇英，清代的“四僧”、“扬州八怪”、徐渭等一系列群星璀璨的大师出现。直至近代的黄宾虹、刘海粟等大家，传之于世的画作，也多是描写山水的，刘海粟曾十上黄山，将近耄耋之年还再登黄山，临山摹水，乐此不疲，也是画坛的一段佳话。而元代黄公望的《富春山居图》，更因其非同寻常的经历，成就了海峡两岸文化交流的一段佳话。
三
诗人墨客们不仅喜欢歌咏、临摹山水，历朝历代的隐士，也多是寻一方佳山佳水，作为自己的栖身之所。最早有名有姓的隐士，大约是商末的伯夷、叔齐，他们弟兄俩在商朝灭亡后，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采薇而食之，最后饿死在首阳山。他们这种“不食周粟”的行为，成为后人心目中抱节守志、有骨气士大夫的典范。
像这样名气大的隐士，历朝历代多得很。陶渊明不为五斗米折腰，把别人求之不得的彭泽县令的乌纱帽向县衙门的桌上一丢，跑回家，在庐山脚下隐居了，过着穷得经常不名一文、无钱沽酒的日子。他也和乡邻一样种着几亩薄地，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，这样的劳动态度和水平，自然很难养活一家老小。但隐居者的本意并不在于物质生活的丰饶，在隐居劳动的过程中，他们欣赏的是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”田园意境，获取的是精神上的惬意与满足。他们要在僻远而贫瘠的土地上，在茅屋、柴扉里，构建属于自己的精神憩园。所以真正的隐居山林的人，已经对喧嚣的滚滚红尘听而不闻、视而不见，因为他们的心灵与山林已经融为一体了。也就是陶渊明的诗中所写的，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”：衮衮诸公的车马即使洋洋得意地从自己的门前驶过，也听不到车马的喧闹，因为一旦自己的心远离俗世俗物，不管住在哪儿，也觉得很偏僻了，所谓的“大隐隐于市”。
隐居，是一种退守，也是一种坚守：退守并坚守自己的精神家园。现实世界，往往物欲横流、追名逐利，对心灵是一种诱惑，对思想是一种锈蚀，对精神是一种麻醉。清醒者唯有选择退守，退守山林，不仅是寻找一方远离俗务的净土，也是寻找一个让自己的精神自由驰骋的家园。“归去来兮，田园将芜胡不归”，即将荒芜的并非是种植着庄稼的田地，而是生长着精神之树的家园。精神的家园一旦杂草丛生甚至寸草不生，精神之树枯萎了，人就失去了支柱。这样就有了陶渊明、孟浩然……现实世界往往也很黑暗、险恶，一介书生，要想不与当权者同流合污，独善其身，保持节操，也唯有选择退隐山林。这样就有了“竹林七贤”、顾炎武……
当然，物质生活的匮乏，有时候可以靠精神去抵挡一下、支撑一阵，而黑暗社会及残酷政治的迫害，却很难逃脱。“竹林七贤”中绝不与司马氏政权合作的嵇康，结果是免不了被杀，一曲“广陵散”从此成为绝响。
四
平原，并非不可以成为栖息之地、隐居之所。但更多的人隐居时喜欢选择山林，应是山林有难以抵挡的魅力在。
平原因其地势平坦而便于车马交通，因其河川平缓而利于舟楫行驶，多是繁华的市井乃至名都大邑构筑的地方。即使找一个偏远的农村隐居，相对于崇山峻岭，交通还是比较方便的。倘若要造访这样的隐士，不要说高头大马，就是一匹羸弱的小毛驴往往也足矣。造访者要是隐士志同道合的知己，也最好不过，大家会“开轩面场圃，把酒话桑麻”，或者围炉夜话，吟诗作赋，开心而来，尽兴而去。这样才会出现“雪夜访戴”的佳话。但更多的时候，恐怕会有一些不三不四的人，谈一些不尴不尬的事，这是隐居者最不愿意遇到的。宋代范公偁在其所作的《过庭录》中记载了诗人黄庭坚的一则故事：黄庭坚寓居鄂州时，文人士大夫争相拜访这位名满天下的诗人兼书法家，其中一位经常拿着自己谬误百出的诗作来请黄庭坚评判，黄庭坚对友人讥之为“放野屁”。估计这位不识相的人骚扰诗人的次数也多了点，所以文雅的诗人不耐烦了，才会说出这样不文雅的话。
所以，更多的隐居者选择山林，一方面是完全隔绝自己与繁华而喧嚣市井、都市的联系，一方面也是尽量减少不必要的干扰。毕竟，附庸风雅的人很少会跋山涉水、吃辛吃苦，大老远跑来探访一位隐居者的。“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”能到这样白云缭绕、人迹罕至的深山寻师访友，一定也是一位高风跨俗的贤士。
这大约也是深山多古刹的原因。修炼者选择深山，是为了心无旁骛，一心修炼，避免干扰。同时，对信徒也是一个考验。虔诚的信徒即便风餐露宿，衣不蔽体、食不果腹，也会不辞辛苦，朝拜自己心目中的圣地，烧香拜佛。而伪信徒，是经不住这样的考验的。武侠小说中，那些武林高手、江湖霸主，大都也选择常人想不到、很难到的深山悬崖的山洞里，作为自己苦练武功的地方，抑或也是这个道理。
从纯粹自然景观角度看，平原的美景自有可观处，平原也有许多诗情画意。但平原的空旷与平坦，景物一览无余而缺少了层次的变化。山间则不同，一山一景暂且不说，同一座山，景物也有时间和空间的变化，因而更加丰富多彩。欧阳修在《醉翁亭记》里就曾精细的描写了琅琊山朝暮四时不同的美景。宋代画家郭熙在《山川训》中说过：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而入滴，秋山明净而入妆，冬山惨淡而如睡。”这确是对山的极好写真。山上茂林修竹，山涧清流飞湍，林间鸟鸣瞅瞅，树下野花丛丛，真的是一步一景。置身其中，不需要用杯中物化解胸中的块垒，很多烦恼自然烟消云散。当年郁达夫游桐君山，就曾无限感慨：“能在这样的地方结屋读书，以养天年，那还要什么的高官厚禄，还要什么的浮名虚誉呢？”
古刹多高僧，山林多贤士。高僧之高，贤士之贤，首先在于品质和操守。他们不欺世盗名，不趋炎附势，保持真本色，活出真性情，任何时候都不虚伪，不做作。在讲究礼教的魏晋时代，阮籍就是一个真性毕露的人，蒋勋先生称之为“一清如水”的男人。他的隔壁是一位漂亮的少妇，别人想去而不敢去，怕引起非议。阮籍可不管，经常去和她聊天，有时候竟能在她家的桌子上趴下睡着了。沸沸扬扬的世俗舆论和传闻，他充耳不闻。他的母亲去世，大家都来吊丧，看他怎么哭以显示他是一个大孝子。可他在整个丧礼过程中，一滴眼泪都没掉，《世说新语》里说到这件事，有个非常感人的结尾：“宾客散尽，阮籍吐血三声。”这一细节足以说明阮籍不受礼法的约束而显示真我的风范。
高与贤，还在于这些隐士们的学识、文章要高人一筹、贤人一等。隐居而不从政，可以免掉许多俗务，少看许多俗人，减少许多不必要的应酬往来，静下心来思想。何况他们多是饱学之士，甚至有经天纬地之才，有的是因为天性使然，淡泊名利，无意仕途，才隐居山林，和几个志同道合的朋友推杯把盏、诗来赋往，驰骋在独属自己的精神天地中，或者就是孤零零的一个人，青灯黄卷，与古人交谈，与宇宙神会，在孤寂中淬炼自己的品行，打磨自己的思想。有的是因为“不才明主弃”，只能“仰天大笑出门去”，行走于江湖间，追寻着“清风明月一船酒，江湖夜雨十年灯”的诗意人生。还有的，则是身逢乱世，遭遇昏君，有才不能展，有志不能伸，只好“小舟从此逝，江海度余生”。但不管是哪种情况，真正的隐居者，都不会忘记自己的思想。消极避世、独善其身的思想确实不足取，但更多的隐士，都是隐居而不忘现实，内省自我而不忘众生，在不断的冥想、追问中，给自己、给人生、给社会求解。这样品质高洁、思想超迈的隐士，在魏晋有“竹林七贤”，在盛唐有孟浩然、李太白，在明季有顾炎武、王船山、黄梨洲…‥他们都给中华民族的思想、精神武库留下了宝贵的遗产。
五
对现代人而言，隐居，越来越是一个遥不可及的话题。一方面，现代社会交通及通讯工具的发达，已经很少有人所不到的地方了；另一方面，越来越物质化、功利化、形而下的追求，导致物欲横流，谁还会以古代高洁的隐士做自己追慕的对象？连那些最应该“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的专家教授们，许多也纷纷挂上董事长、总经理的头衔，被自己的学生们称作老板，搏击商海、追逐孔方兄去了。如果这个时代还有隐士，在大多数人心目中，无疑是另类，是神经病。
确实，这个时代也不需要什么隐士了。我们不再处于自给自足的小农经济时代，守住一亩三分田就能过好日子。我们也不再处于有了半本《论语》、几本线装古籍就能钻研学问、开创流派、甚至形成自己独特思想体系的时代了。我们的个性再落落寡合，生活理念、行事风格、人生方式等必须与时代、与社会相契合，否则我们就是这个时代的零余人、旁观者，就与这个社会格格不入了。
但是，我们虽然不需要隐居山林，不需要青灯黄卷，不需要面壁十年，并不代表我们不需要隐士精神。相反，我们应该像西方人崇尚骑士精神一样，崇尚隐士精神。很多时候，我们还需要堂吉诃德，还需要陶渊明。隐士们注重个人品行的修养，注重个人学识的积累，注重个人思想的历练，注重民生疾苦的关注，都是给人以很深启迪的。他们的特立独行和精神世界的异常丰富，更是值得少数患有“精神软骨症”和“精神贫血症”者好好学习和仿效。俗话说，吃饱了撑着。吃饱了，靠什么撑着？靠精神，靠思想。帕斯卡尔说，人是思想的芦苇。失去了思想和精神，人这根芦苇不堪一折。
山水
文/李广田
先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得那些都很好。但是我又很自然地有一个奇怪念头：我觉得我再也不愿意读你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长在平原上的孩子悲哀的。你和什么尽把你们的山水写得那样美好呢？难道你从来就不曾想到过，就是那些可爱的山水也自有不可爱的理由吗？我现在将以一个平原之子的心情来诉说你们的山水：在多山的地方行路不方便，崎岖坎坷，总不如平原上坦坦荡荡；住在山圈里的人很不容易望到天边，更看不见太阳从天边出现，也看不见流星向地平线下消逝，因为乱山遮住了你们的望眼；万里好景一望收，是只有生在平原上的人才有这等眼福；你们喜欢写帆，写桥，写浪花或涛声，但在我平原人看来，却还不如秋风禾黍或古道鞍马更为好看；而大车工东，恐怕也不是你们山水乡人所可听闻。此外呢，此外似乎还应该有许多理由，然而我的笔偏不听我使唤，我不能再写出来了。唉唉，我够多么蠢，我想同你开一回玩笑，不料却同自己开起玩笑来了。我原是要诉说平原人的悲哀呀。我读了你那些山水文章，我乃想起了我的故乡，我在那里消磨过十数个春秋，我不能忘记那块平原的忧愁。
我们那块平原上自然是无山无水，然而那块平原的子孙们是如何地喜欢一洼水，如何地喜欢一拳石啊。那里当然也有井泉，但必须是深及数丈之下才能用桔槔取得他们所需的清水，他们爱惜清水，就如爱惜他们的金钱。孩子们就巴不得落雨天，阴云漫漫，几个雨点已使他们的灵魂得到了滋润，一旦大雨滂沱，他们当在要乐得发狂。他们在深仅没膝的池塘里游水，他们在小小水沟里放草船。他们从流水的车辙想象长江大河，又从稍稍宽大的水潦想象海洋。他们在凡有积水的地方作种种游戏，即使因而为父母所责骂，总觉得一点水对于他们的感情最温暖。有远远的从水乡来卖鱼蟹的，他们就爱打听水乡的风物；有远远从山里来卖山果的，他们就爱探访山里有什么奇产。远山人为他们带来小小的光滑石卵，那简直就是获得了至宝，他们会以很高的代价，使这块石头从一个孩子的衣袋转入另一个的衣袋。他们猜想那块石头的来源，他们说那是从什么山岳里采来的，曾在什么深谷中长养，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这么滑，这么圆，又这么好看。曾经去过远方的人回来惊讶道：“我见过，我见过山，完全是石头，完全是石头。”于是听话的人在梦里画出自己的山峦。他们看见远天的奇云，便指点给孩子们说道：“看啊，看啊，那像山，那像山。”孩子们便望着那变幻的云彩而出神。平原的子孙对于远方山水真有些好想象，而他们的寂寞也正如平原之无边。先生，你几时到我们那块平原上去看看呢：树木、村落，树木、村落，无边平野，尚有我们的祖先永息之荒冢累累。唉唉，平原的风从天边驰向天边，管叫你望而兴叹了。
自从我们的远祖来到这一方平原，在这里造起第一个村庄后，他们就已经领受了这份寂寞。他们在这块地面上种树木，种菜蔬，种各色花草，种一切谷类，他们用种种方法装点这块地面。多少世代向下传延，平原上种遍了树木，种遍了花草，种遍了菜蔬和五谷，也造下了许多房屋和坟墓。但是他们那份寂寞却依然如故，他他常常想到些远方的风候，或者是远古的事物，那上梦想，也就是梦忆，因为他们仿佛在前生曾看见此美好的去处。他们想，为什么这块地方这么平平呢，为什么就没有一些高低呢。他们想以人力来改造他们的无地。
你也许以为这块平原是非常广远的吧。不然，南去三百里，有一条小河，北去三百里，有一条大河，东至于海，西至于山，俱各三四百里，这便是我们这块平原的面积。这块地面实在并不算广漠，然而住在这平原中心的我们的祖先，却觉得这天地之大等于无限。我们的祖先们住在这里，就与一个孤儿被舍弃在一个荒岛上无异。我们的祖先想用他们自己的力量来改造他们的天地，于是他们就开始一件伟大的工程。农事之余，是他们的工作时间，凡是这平原上的男儿都是工程手，他们用铣，用锹，用刀，用铲，用凡可掘上的器具，南至小河，北至大河，中间绕过我们祖先所奠定的第一个村子，他们凿成了一道大川流。我们的祖先并不曾给我们留下记载，叫我们无法计算这工程所费的岁月。但有一个不很正确的数目写在平原之子的心里：或说三十年。或说四十年，或说共过了五十度春秋。先生，从此以后，我们祖先才可以垂钓，可以泅泳，可以行木桥，可以驾小舟，可以看河上的云烟。你还必须知道，那时代我们的祖先都很勤苦。男耕耘，女蚕织，所以都得饱食暖衣。平安度日，他们还有余裕想到别些事情，有余裕使感情上知道缺乏些什么东西。他们既已有了河流，这当然还不如你文章中写的那么好看，但总算有了流水，然而我们的祖先仍是觉得不够满好，他们还需要在平地上起一座山岳。
一道活水既已流过这平原上第一个村庄之东，我们的祖先就又在村庄的西边起始第二件工程。他们用大车用小车，用担子，用篮子，用布袋，用衣襟，用一切可以盛土的东西，运村南村北之土于村西，他们用先前开河的勤苦来工作，要掘得深，要掘得宽，要把掘出来的土都运到村庄的西面。他们又把那河水引入村南村北的新池，于是一曰南海，一曰北海，自然村西已聚起了一座十几丈高的山。然而这座山完全是土的，于是他们远去西方，采来西山之石，又到南国。移来南山之木，把一座土山装点得峰峦秀拔，嘉树成林。年长日久，山中粱木柴薪，均不可胜用，珍禽异兽，亦时来栖止。农事有暇，我们的祖先还乐得扶老提幼，携酒登临。南海北海，亦自鱼鳖蕃殖，苹藻繁多，夜观渔舟火。日听采莲歌。先生，你看我们的祖先曾过了怎样的好生活呢。
唉唉，说起来令人悲哀呢，我虽不曾像你的山水文章那样故作夸饰——因为凡属这平原的子孙谁都得承认这些事实，而且任何人也乐意提起这些光荣——然而我却是对你说了一个大谎，因为这是一页历史，简直是一个故事，这故事是永远写在平原之子的记忆里的。
我离开那平原已经有好多岁月了，我绕着那块平原转了好些圈子，时间使我这游人变老，我却相信那块平原还是欣然当初。那里仍是那么坦坦荡荡，然而也仍是那末平平无奇，依然是村落，树木，五谷，菜畦，古道行人，鞍马驰驱。你也许会问我：祖先的工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗？当然有的，不然这山水的故事又怎能传到现在，又怎能使后人相信呢。这使我忆起我的孩子提之时，我跟随着老祖父到我们的村西──这村子就是这平原上第一个村子，我那老祖父像在梦里似的，指点着深深埋在土里而只露出了顶尖的一块黑色岩石，说道：“这就是老祖宗的山头。”又走到村南村北，见两块稍稍低下的地方，就指点给我说道：“这就是老祖宗的海子。”村庄东面自然也有一条比较低下的去处，当然那就是祖宗的河流。我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代，我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的高山，长水，与大海。
平原上的风
文/孙琳
平原上的风迥异于山野里的风。山野里的风更多的是尖利，好似咬人；平原上的风更多的是温柔，格外可人。
平原上的风啊，就那么轻轻地，吹呀吹的。丝溜溜地，抚慰在我的衣襟上，抖瑟瑟的；吹拂在我的面颊上，痒滋滋的；贴附在我的心坎上，甜蜜蜜的。由不得让人想起“吹面不寒杨柳风”的韵致！
平原上的风啊，游弋在杨柳树的枝梢上。那枝梢儿呀，依照“绿柳才黄半未匀”诗句的描述，紧忙就微微地摇摆起来，摇摆着她那柔软的腰肢、浅浅的鹅黄，风姿款款的，好不动人！
平原上的风啊，亲吻在早春，早春那碧绿的油菜花蕊上。油菜花呀，也是听懂了“麦苗儿青来菜花儿黄”的歌谣，早早地就醒来了。那亮丽的风致啊，只有鲜嫩，只有金黄，竟没有一丝儿灰暗、忧愁在里面！
平原上的风啊，她吹呀吹的，所有的小草，谁也不甘寂寞，就那么顶着轻薄的霜花，争抢着冒出了嫩芽，伸展了腰身。她们啊，是在把春的信号，频频地传送到人前哩！那可真是“草色遥看近却无” 乃至“天涯何处无芳草”的绝妙境界啊！
平原上的风啊，吹醒了少女的游思。在冰凌刚刚解冻，流水潺锾的小河边；在花蝴蝶翩翩飞舞的旷野；在蒲公英的花瓣即将要分开来，就要轻盈飘飞的山坡——少女的身影曼妙，彩裙飘摇，情思缱绻！啊，这才是“采桑陌上试春衣”，那令人生发丰富联想的诗画情形啊！
平原上的风啊，就连夜里也是温煦的。布谷声声，催人耕种；青草池塘，处处蛙鸣；枝头知了，饮露发声。酿就了“清风半夜鸣蝉”、“稻花香里说丰年”的独到意境！
当然，平原上的风啊，有时候也是不安分的。甚而是激荡的，狂放的，凌厉的，肆虐的。也许吧，那是大平原在震怒，在发狂，在咆哮，在倾诉。由不得使人联想到“风急天高猿啸哀”的凄惶，以及“无边落木萧萧下”的肃杀！
可不是吗，你瞧，平原的天，通常是那样的辽无际涯的飘渺与高远。白天，有那么多的彩云在飘飞，在舒卷；夜晚，又有那么多的星星在点缀，在闪烁。平原的地啊，也常常是那样的辽阔而广袤，含蓄而深沉。禾苗在悄悄地孕育、滋长；森林在安敛地葳蕤、峥嵘；大地的所有子民们啊，都在有条不紊地享受着大自然的恩赐！
可有时呢，你会发现，大平原却会骤然间变了脸——有了那么多的风雷闪电在酝酿，在腾涌、在闪耀；江河会突然发疯般的汹涌、奔流；海洋会放肆地澎湃、喧嚣；沙漠犹如狂暴的雄狮般的，好似要吞没一切------平原上的风啊，有力地鼓动着这一切，催逼着这一切，摇撼着这一切，拥抱着这一切，渲染着这一切，演绎着这一切！
是啊，大平原的体魄啊，原是那样的伟岸、壮硕；胸襟又是那样的豪迈、开阔；由此才使得这平原上的狂风啊，能够在那样广漠的天地间，呼啦啦穿过，不知疲倦地奔驰着，呼号着。
也许，这是大平原展示给我们的又一道风景吧！
这风景磨砺了我们，激励、奋发了我们，雄壮、豪迈了我们！
所以，我爱你，平原上的风，无论你的温和，还是你的狂怒。我陶醉于平原上的风。我敞开胸襟，恣意地迎接平原上的风，贪婪地吮吸平原上的风。
平原上柔和的风啊，你是一架瑶琴。一年四季里，都在一刻不停地演奏着，演奏着美妙的曲调。你又是一袭佳酿，一件色彩斑斓的衣裳，一爿浓墨重彩的画廊！
平原上狂暴的风啊，你又是一列火车，风驰电掣般的奔驰着，驮载着勇往直前的生活，充溢着激越豪迈的诗情，坚定着我们的意志和品格。
如果说没有到过大平原是个遗憾，那么没有领略过大平原的风姿就更是个遗憾；没有欣赏过大平原的风，尤其是个遗憾！
来吧，到大平原来吧！她的温柔秀妙，她的狂暴剽悍，都可以给予我们以诗人般的联想，赋予我们以激情澎湃的力量，激发我们的情致，满怀信心地去谱写华丽的生命乐章。！