关于智慧的文章
关于智慧的文章（精选12篇）
随笔（二）
文/现实和迷茫
堕落是一种错吗？谁愿意堕落，没有人愿意堕落。我去酒吧，迪吧，按摩院--在很多人眼里是堕落，沉沦的表现，但我不是这样认为的。在酒吧，迪吧，按摩院我才能把最真实的话语说出来。在现实中我无法说出来，因为没有人愿意听你说。深秋的夜晚独自走在京城的夜幕下，看着车从身边飞驰而过，看着那些从树上掉落下来的树叶。我似乎又看到凄凉的景象，树叶是掉落到地上，但树的生命依然是存在的。仿佛像冰冻的河水，春天依然会解冻的。树也是一样的，到春天它依然会长出新的叶子，给人新的生命和活力。当我看着这样的景象时，我对朋友说：“树上的叶子虽然掉落但它的生命依然是存在的。我虽然曾经是堕落的，但现在我的一切都是新的，一切都是充满希望的。”我平静的说。“你一直都是很优秀的，只是你的脾气不太好，如果你把脾气改掉，那就会更好的。”朋友平静的说。当朋友对我说出这样的话时，我看到他眼睛里的自信和那颗年轻飞翔的心灵。他的心灵在飞翔也是随着的他的梦想在飞翔。他的梦想没有告诉我，我也没有问过他，因为这是一个人心中的小秘密。
优美的旋律如同一杯清醇，可口的酥油茶，它不会因为时间的流逝而流逝，它就像老酒越酿越纯。我第一次品尝到酥油茶的味道时，它就像菠萝的甘甜吸引着我。让我没有理由不爱上它--它就是这样的奇妙，就是这样的让我心花露放，就如同我喜欢音乐一样。我这个人特别喜欢强烈节奏好听的舞曲，如野狼，荷东，这些舞曲带给我心灵上的震撼。随着这样的节奏，我会将自身全部投入到其中。独自静静去享受这样优美的音乐旋律，这样打动我的心灵。我每次去网吧都会听这样的音乐，让自身陶醉在里面，让自身一次次感受这优美的音乐旋律--钢琴。钢琴也是我喜欢的，它有时平静，有时疯狂，就像我们的人生和成长会有大起大落的时候，这时我们不要关闭心灵的眼睛，我们要敞开心灵的眼睛。
茫茫大海也有彼岸，千年雪山也有溶化的一天。我曾经的文字和日记带我一点点飞翔，一点点释放心灵中的智慧。心灵中的爱和责任。它也告诉我不能过度的悲观，这样会让人失去更多的信心，带来更多消极心理。我曾经的文字仿佛再一次净化我的心灵，让我的心灵像吃过蜂蜜一样甜蜜。在色达，道孚，康定有太多让我感动的画面，这些感动的画面中都有爱。爱才会让我的心灵感动，让我懂得敞开心灵的眼睛，让我懂得给心灵筑起一座爱的桥梁。才会让我懂得珍惜。我曾经的文字中写到“色达”这是我一辈子也剪不断的情和爱。情是生活18年，爱是藏族老阿妈和藏族小女孩给予我的。我要离开色达时，一直幻想都市能给予我什么？我应该追求什么？我的心灵在这一刻仿佛一下子空虚，孤独，寂寞这三者已经把我的心灵挖空，将我的心灵眼睛深深的关闭。当心灵的眼睛关闭时，坏的思想，悄悄的升上心头。人的行为也会跟随着它走。在都市中我应该怎样生活？父母又应该怎样生活？这一切一切困扰着我的心灵。
我在酒中诉说自身的故事。在酒中体会真实和爱情。体会爱情最深刻的含义，它需要包容和理解。如果爱一个人就去包容她。包容她的一切。前提她不能做出伤害你的事情。在这个花花世界中我们能保证诱惑--金钱，权利，地位。如果不能--这样的爱情是不会长久的。爱情离不开它--它是开启爱情大门的钥匙。它能让恋人们畅游在爱情的世界中，畅游在美丽，芬芳的玫瑰花世界中，让芬芳包围着恋人，让两颗曾经孤独，寂寞的心在夜空中飞翔。
在夜空中诉说我和蓝色酒店的故事。我在夜空中需找那双动人的眼睛。这双动人的眼睛中充满自信和友好。她的眼神仿佛告诉我。我能和她成为朋友。喜力像酥油茶，让我永远无法忘记在色达的十八年。十八年给予我的太多--悲伤，打击，歧视。童年的痛苦，少年的独孤，青年的堕落。我走着一条绝望的路。在绝望的同时--希望更大。当满天的雪花飘落在色达这座小县时。给予它不一样的风景。我喜欢色达的冬天，这时是最快乐，最能让我忘记痛苦的时候。
离开色达之后，人生在不停的变化。让我从心灵中体会到生存的难处。没有关系要在异乡找工作特别的难。关系，金钱仿佛已经是这个社会的主旋律。无论在部队和地方，没有关系人生无法得到最高的享受，最快乐的人生。“其实没有关系人会活得更快乐，更自由。”走过黑暗的时期，走过快乐的时期。我曾经不知道爱惜自身体。当它出现毛病时，发现没有好的身体素质，在别人眼中就像丢弃的垃圾，让人感到恶心，恨不得早点消失在他的眼前。它仿佛像精灵一样，在夜空中舞动美丽的翅膀。因为心中有爱所以为它歌唱，为它舞动年轻的热情。让我无法拒绝它，因为它将他的心和身体改变着。他懂得用心去和身体交流。我心中有爱时，我会去改变，会去创造属于我的人生价值。09年至12年我见到的成功人士太多。有在传销行业认识的，有在康宝莱认识的，也有在其它场合认识的。
他们都非常的年轻，他们用智慧创造出人生的辉煌。用智慧创造出人生的价值。我和他们交流能感受到乐观，自信，大度。他们让我改变，让我心灵中产生强烈的爱和成功的野心。他们心中有爱，有一片纯洁的天空。所以他们希望更多的人走向成功，走向属于自身成功的舞台。他们的气质和才华深深打动着我的心灵。听他们讲人生经历时，他看到他们从失败中一次次走向成功的方法--执着，坚强，永不放弃。我常想他们在传统行业这样成功，为什么还要选择这样一个被外人讲得不好的行业？
强烈，动听的DJ此时更加的让我热血沸腾，像千年的火山随时都有可能爆发，也像钢琴优美而奔放。有时像奔驰在草原上的骏马，有时像飞翔在蓝天上的雄鹰，给人一种高高在上的威严，有时它能让人穿越在时空隧道，回到远古的时代，有时像狂风一样袭卷着大地的沙土，让天气变得昏暗见不到天日。钢琴的魅力让我无法自拔。让我狂热的喜欢。特别是《海边的星空》更给我一种漫步在海边的感觉。闻着海风的气味。摸着软软的泥沙，仿佛在这里空气更新鲜，天更蓝。我的心情更加的轻松。我第一次到酒吧听到钢琴弹奏的《回家》时，我就已经被这样优美的旋律深深吸引。感觉不到任何的声音，感觉不到时间的运行，只有它的旋律。我的心跳在这间小小的酒吧中飞翔。
在这样的气氛下陶醉。忘记伤痕累累的心，更忘记欺骗和谎言。唯有真实在心灵中流淌，它将我带到美好的环境中。我仿佛躺在绿色的草地上，闻着野花的芬芳，听着动物们欢快的鸣叫声。这里没有暴力，没有欺骗。它们用自身的生活方式生活，它们可以远离暴力，不代表暴力不会光顾它们。在它们的世界中勇者永远第一。它有着实力和智慧。如同狼一样拥有聪明的智慧。它们善于群攻--这就是狼的团队精神。这也是它们生存的法则。我喜欢狼的精神和智慧，更喜欢它那双眼睛，它是这样的有神和充满灵气。在我的眼中，狼仿佛是智慧的化身。它用智慧和力量同敌人较量。它们用团队精神打造致胜得武器。在它们的世界中，永远是团队的利益高于一切。
人类价值观的扭曲
文/芸浦潇
［导读］：人类目前对自然的认识及现存的科学大部分是伪科学，也就是对未知世界的认识不彻底，不全面，可以说目前人类对世界本质的认识还知识处于外表上，比如牛顿的万有引力和爱因斯坦的相对论，可以说在事物外表看是对了，但是从事物内部深层去看就不一定对了。人类思想及对未知世界的认识真正的变革和革命还没有真正的出现，因为目前人类对世界的认识还处于无知阶段。
第一章：人类价值观的现状
目前人类对大脑的认识和开发非常的肤浅，但是人类对大脑的认识和开发的方式和过程与物质实体的认识和开发的方式和过程是完全不一样的。人类对大脑的开发和认识需要特殊的方法，这种方法是受到很多不同因素所限制和影响，（如：具体的方法论，个体的价值观，整体社会的价值观，个体的兴趣，个体的生活环境，教育背景等）所以我们要认识和开发人类的大脑就要对影响大脑认识和开发的各种因素进行分析，我们可以从这些因素中看出，个人的价值观和社会整体价值观是这些因素中最重要的因素，因为个体的价值观和社会整体价值观是其他因素的指导者，个人的价值观和社会整体价值观对其他的因素有着很大的影响，其他因素反过来也影响着个人的价值和社会整体的价值观，这些因素起到着一种循环影响的机制。如果有着一种正确的价值观，就会使这种循环机制进行良性的循环，否则会起到负面作用，阻碍人类的发展。一个人如果有着正确的价值观，他就会有着正确和积极的个体兴趣，同时就会形成正确的方法论。所以说人类要想更快速、更加全面的去认识世界，我们就要树立起正确的价值观。
目前人类的价值观较过去的人类价值观略有所不同，其实无论是过去的人类价值观，还是现在的人类价值观都是与整个宇宙的发展趋势或全人类的发展趋势都是有着相对的错误性。这种错误性并不是与宇宙的发展趋势相违背，而是没有利用好人类的智慧去认识宇宙的发展趋势，这种错误就是一种浪费。
有史以来人类的价值观主要都是对物质财富的追求，当今人类所谓的“金钱主义”，在西方国家提倡的资本主义社会的环境下，“金钱主义”越来越严重，把对人类的各种价值都要去用金钱进行衡量和对比。现代人类的主要活动都是围绕着金钱为中心而进行的，所以又可以说现代的“金钱主义”越来越严重就形成了“拜金主义”，人类适当的追求财富是可以促进人类相应的前进，但过度的“拜金主义”是会阻碍人类的发展，因为这样是对人类价值观进行了扭曲。
在当今经济快速发展的时代，每个人天天都在想着如何去赚钱，99.9%的人每天的生活都是为了去赚钱、去获得物质财富，几乎所有的人都认为钱越多越好，通过赚取更多的金钱去实现人生的价值，几乎所有的人都认为钱越多，人的价值实现的程度就越高。其实这种价值观非常的不正确，这种价值观与人类潜能的开发非常的不吻合，不利于对未知世界的认识，不利于人类的发展。目前人类对物质财富的追求是对人类劳动价值进行重复使用的过程，这种重复的使用，99.9%的劳动价值都是没有创新，而是在原地不动的打转，把人类对世界的认识比作是一种赛跑，人类99.9%的自我资源都还停留在原地，并没有前进。而只有0.1%的人类自我资源在创新的作用下缓慢的前进。
从宏观上看，人类目前就是一小部分人统治着大部分人，在一个封闭的大铁笼子里不断的在内部不公平的分隔着物质财富，但是人类根本不知道铁笼子外部的世界是什么样，只被铁笼子内部的环境给束缚着思想，其实铁笼子外部的威胁时刻的在向铁笼子逼近，这些威胁时刻都能让铁笼子瞬间毁灭，同时让全人类毁灭。但是目前人类根本就看不到铁笼子外部的威胁，更别说怎样去预防这些威胁了。所以我们人类不能光想着在铁笼子内部去疯狂的掠夺财富，而是如何通过思考去找到走出铁笼子的路，去认识铁笼子外面的世界，去预防未来外部世界给人类的威胁。但是我们如何去找到这条路呢？想找到这条路就要去充分的开发人类整体的大脑！去对未知世界充分的认识，人类整体无论是在物质财富上还是思想认识上都会有更高、更快的发展。只有充分的开发、利用人类整体的大脑，去对未知世界充分的认识，人类才能真正的找到出路，找到人类真正的生存之路，才能让人类脱离铁笼子对人类的束缚，人类才能真正的获得在物质和思想上的自由，因为我们目前的认识、思想、物质、环境都在欺骗（误导）我们真正对时间和空间的认识，人类正生活在一场迷局中，其实我们正在一个欺骗人类的迷宫里徘徊，我们要走出迷宫我们首先就要找到出路，要找到出路我们就要，充分的开发、利用人类整体的大脑，把人类潜在或休眠状态下的大脑或智慧启动起来！想要启动休眠状态下的大脑或智慧我们就要树立起正确的价值观，这种价值观就是人类真正生存意义的价值观。就是去对未知世界的认识，解开迷惑我们的谜团，突破那张欺骗我们的无形的谎言！首先带领大家走出目前价值观的误区。
从微观上看，人类目前是被困在一个球形空间的外部，根本还看不到内部是一个什么样的状况，因为无论是人体还是其他物体都是球形空间内部的物质组成。所以清楚的认识球体内部的世界，人类就对对微观危害有了清楚的了解，同时就能进行有利于人类发展方向的控制和预防，我们想要认识球空间内部的世界，我们就要找到通往球形空间的通路，去认识更小的微观粒子的组合、结构、和作用机制。例如：一个人死了，我们可以根据他的原有基因密码，用相应的基本粒子重新组装一个身体完全一样的人，同时通过大脑意识系统进行记忆编程，重新输入新的人体内，一个和以前一模一样的人就出现了。再例如例如：人类对自己的身体都还没有认识清楚，现在人类根本就不知道人体具体是一个什么样的结构和系统，更不知道人体内的各种器官、精神、细胞等之间的作用机理，所以人类目前很多的疾病都无法治愈。同时还会有其他新的病体威胁着人类的生存。
所以我们无论是想充分的认识微观世界还是宏观世界，我们都要必须重新对人类整体的思想进行资源整合，提高人类整理智慧的利用率。
第二章：人类思想横向和纵向的整体性
人类智慧横向的整体性是指在一定的历史时期内把所有人类的智慧看作是一个整体。
人类智慧纵向的整体性是指在不同的历史时期或是说在人类的所有时期内把所有人类的智慧看做一个整体。
人类智慧整体性是指把某一历史阶段或是所有历史阶段内把所有的每一个个体的人类智慧组成一个整体。所以说人类智慧整体的利用率是取决于每一个个体的人类智慧的利用率，当平均每一个体人类利用率越高，人类智慧整体利用率就越高，当平均每个个体人类智慧利用率越低，人类智慧整体利用率就越低。但是从人类发展的历史来看，每一个个体人类智慧被开发的差异是非常之大的，比如说一个普通人的智慧利用率程度与爱因斯坦的智慧利用程度之比为 x：y.。x的取值为爱因斯坦的智慧诞生后为人类向自然界索取的利益之和。Y取决于一个普通人的智慧为人类提供的利益之和，其实x;y之间的差距是非常之大的。
我们从发展的历史中可以看出，每一次使人类历史进步的、转折性的革命都是由极少数人的智慧所完成的。所以我们去分析人类智慧时不仅要分析个体的智慧利用和开发，同时还要分析人类整体智慧的利用和开发。人类个体智慧的利用和开发是属于人类智慧利用和开发的战术为支撑的范畴，人类整体智慧的利用和开发是人类智慧利用和开发的战略为导向的范畴。人类个体智慧的利用和开发是需要微观开发技术为支撑，人类整体智慧的利用和开发是需要宏观价值为导向来支撑。所以说人类要充分利用人类的大脑智慧，我们就要把个体智慧利用和整体智慧利用相结合。个体智慧利用率是整体智慧利用率的基础，整体智慧的利用率是个体智慧利用率的最高表现。所以说要去快速充分的开发和利用人类的智慧，我们不能光靠几个极少数的人去完成，这样也不可能完成。要去靠全体人类共同去完成，如果把大部分人类都培养成爱因斯坦和牛顿，那人类会比现在认知的未知世界要多得多。会有人说把大部分人都变成爱因斯坦或牛顿，那根本不可能，凡是这样说的人，都是被现实思想所束缚特别严重的人。但99%的人都会这样认为，因为我们的思想都是被各种现实环境所束缚了。其实我们看是对这些现实环境非常了解，其实我们对他们的本质一点都不了解。
并不是爱因斯坦、牛顿、孔子、亚里士多德等这些科学家和思想家比我们的智力高，他们是通过自己正确的价值观指导下不断的努力和不断的学习，通过正确的方法开发自己的大脑，犹如经常有人说爱因斯坦比你聪明，你就别去超越他了，这样的观点非常错误，其实我们每个人都可以通过正确的方法去努力都能超越他们。例如：美国有个智商达到190的人，却在自己叔叔的农场放了一辈子的养，其实牛顿的智商和普通人的智商是一样的，只是自己的选着（价值观）改变了自己的思想，这种思想与宇宙的发展趋势有一定的一致性，所以就出行了他和一般人的这么大的差距。再说爱因斯坦的智商并不是肯定就有150，那是用所谓的现在测试方法推断出来的，可不可靠也需要很久一段历史去验证。世界上获得诺贝尔的物理学家、生物学家、化学家他们的智商也并不普通人高，和平常的智慧是一样的，但是他们为什么会有这么高的成就，那是因为他们把心血都用于对未知世界的研究，在对的时间里做了对的事。
比如说爱因斯坦的智慧利用率为1%，普通人的智慧利用率为0.0001%，人类大脑的开发潜力是随着人类的进步在不断的提高（也可以说：人类大脑的优越性是随着人类的不断变异种在不断的提高），那如果把普通人的智慧都开发成爱因斯坦的智慧利用率为1%,那人类现在的现状完全不是现在的这个状况，远远要比现在好的多的多。有人研究说爱因斯坦的智慧（智商）为150，所有普通人的智商为90-120，其实这个观点是错误的，比如说人的大脑或智力分为两部分，一是有形的智慧为x，一是潜在的智慧为y，其实y>x，y要比x大的多的多，现实有人测试说人类潜在的智慧为2000，x一般为90-120.但是人类真实的潜在智慧要远远的大于2000，所以说人类个人的智慧为 h=y+x,所以说爱因斯坦并不比其他人智力高，而只是他的开发程度比别人高些，一般的人只要用对方法，他的智力开发的程度是会比爱因斯坦高，大力宣传爱因斯坦是天才，别人都不可能超越他，这种观念大力的阻碍人类的发展，让许多想超越爱因斯坦的人，放弃了自己的梦想，因为始终认为自己没有那种天赋，这样就在自己心理形成不可成功的暗示，就自然而然的让自己的潜在的智力被完全的束缚在潜在的大脑里。
所以说我们所谓的普通人真实的智力并不比爱因斯坦低，所以所有的人要形成超越爱因斯坦的观念，这样才能激发潜在智力的开发，只有这样才能提高人类整体智慧的利用率。人类整体智慧的利用率=个体智慧利用率之和减去重复利用的部分。（假设个体智慧的利用率为r1个体、r2个体、r3个体、r4个体、…，相加之和为 R1。个体重复利用的部分为r1个体重、r2个体重、r3个体重、r4个体重…相加之和为 R2。所以人类整体智慧的利用率= R1 -R2）人类的每次重大发现都是有偶然性和必然性，必然性是有着许多人在这方面做出许多许多的努力。偶然性是这些努力者在对的时间（历史）中用正确的方法做了正确的事。偶然性是人类很难控制和预测的，所以人类要想提高人类智慧的利用率，就要从偶然性因素下手，把人类成功的偶然性的概率提高，当人类不去用正确的方法控制偶然性的概率，那么我们对人类智慧的开发和对未知世界的认识就无法提高。所以说我们要提高成功的偶然性和必然性，我们就要让更多人去努力，同时提高在对的时间（历史）中用正确的方法做了正确的事的概率，提高这种概率就要树立正确的价值观。
偶然性的出现是有一定的概率，当人类把更多的行动方向朝向认识未知世界，那么这种概率出现的程度就会变大，同时必然性的基数也会变大，这样才会更大的对未知世界（如无形的灾难，自然现象，疾病等）的认识。所以说人类的大脑可以看做一种整体的智慧，我们只有把这种整体的智慧利用方向与整体宇宙本质发展的方向相一致，才会加大人类自身的发展和对自然界的认识、开发、利用。
第三章：人类思想的利用率和利用率的概念
人类思想（大脑）的潜能是无限的，但是这个无限只是一种相对的无限，并非是绝对的无限，假设这个相对的无限可以约为一个常数值为p极值（potential）。
r为利用率；假设某一段时间内人类对人类智慧的利用实际数为u利用。那么对大脑的利用率就为r=u利用／p极值或是u利用=r.p极值。利用率是随着T的前进不断提高的，这是因为人类的知识是在不断的积累和前进的。所以后期的利用率是建立在前期知识积累的基础之上。影响利用率的因素主要是利用率的增长率，增长率的影响因素：1前期知识的积累程度。2宏观调控的影响程度。3人类价值观的驱动。4机率或是耦合性因素。假设利用率的增长为i ,同时i的增长是直线性增长的，但是其实i的增长是不规则的。（i的取值是随着时间不断增长的平均值。b1是原始的增长率。a1 是社会各种影响i的综合因素。
人类大脑（智慧）利用率增长率的时间函数=i=a1×T+b1
i的取值是随着时间不断增长的平均值（用线性回归的方法计算）。
b1是原始的增长率。
a1 是社会各种影响i的综合因素。
T是时间。
i=a1×T是人类原始增长率为0时的人类大脑（智慧）利用率增长率的时间函数。
人类大脑利用率的时间函数r= iT+ b2= a1*T?+b1*T+b2
b2为原始大脑的利用率，任何其他外部环境的状况下的人类大脑的原始利用率：b2=u利用原始/p极值
i是受到з1 、з2 、з3 、з4 、з5…… 等因素所影响，i的不断的增长是通过人类价值观有正确的指导性为前提的，当人类的价值观扭曲时，人类的i的增长的速度和程度就会下降。
人类大脑利用数的时间函数
U利用=a1*p极值* T?+b2*T* p极值+b2 *p极值
U1= a1*p极值* T?
U2= b2*T* p极值
U利用是一个二次函数，是一个不规则的二次函数。
b2 p极值为原始的人类大脑的利用值。
人类智慧的利用程度（最大值为p极值的利用程度）是通过一定时间内的各种科技进步程度、人类对未知世界的认识程度、人类对物质的利用或索取的数量来表示。实际利用程度为u利用，所以通过这种方法把对人类大脑利用的无形性转为有形性，任何系统的无形性都是无法控制的只有转换成有形性才能进行有效的控制。
设T1年中人类新增长的u利用为u利用T1，T2年中人类新增长的u利用为u利用T2。一般情况下是u利用T2?u利用T1，但是这也不是绝对的，这主要取决于i的增长速度会不会下降，当i*t2?i*t1时， u利用T2?u利用T1。（假设：a=з1 +з2 +з3 +з4 +з5……+зn）
所以要想让人类智慧或大脑的利用率不断的提高，本质就是不断的提高i的增长，影响a 的主要因素就是人类的价值观的驱动，当人类的价值观具有历史和宇宙方向的正确性时，就能不断的促进人类的发展，因为人类对物质财富的索取程度是受人类价值观的影响，人类的价值观与宇宙的发展方向相一致，程度越高人类对物质索取和利用的程度越高，所以可以得出人类的价值观是人类发展的核心中的核心，所以 当人类价值观扭曲时会阻碍人类的发展。
所以说当人类 的价值观与宇宙的发展方向一致程度为 d程度，当d程度越高，a的增长速度越高。i的增长速度越高，r就越大。r越大u就越大 。当u越大 ，人类的发展速度就越快。
d程度↑ → i增长率↑ → r利用率↑ → u利用程度↑
第四章：现代人类价值观的扭曲性和错误
人类现在的价值观、世界观、人生观是与宇宙的发展趋势完全不一致的，人类目前的眼光非常的短浅。第一，人类现在的大致观点是追求物质财富，但追求的物质财富又是对地球的的侵犯和掠夺。人类并没有形成整体的把掠夺对像朝向地球外的宇宙，甚至更大的时空。第二，人类自身的危险性。人类整体还没有认识到自己所处的危险性，也许这个危险性具有两种性质的危险。1，目前自然灾害对人类的损害。2，例如其他星球正在毁坏地球，或者是由于地球的寿命有限，在一段历史后我们的后代将要灭绝。3，自身的疾病。
所以我们要把人类零散的思想组成一个整体的科技的思想，去认识宇宙，去为自己和后代寻找出路，并不是一味的去追求地球上的物质财富。物质财富只要能保证人类自身的生存需要和安全需要就够了，例如把你放在一个无比豪华的别墅里和把你放在一个茅草屋里去生活，你在茅草屋里生活的寿命并不比在豪华的别墅里的生活寿命短，或是你在豪华的别墅里生活寿命并不比在茅草屋里的生活寿命长，在豪华别墅里生活比不比在茅屋里生活快乐和幸福取决于一种心态。所以我们要更多的人去认识我们还未知的世界，例如：认识宏观的宇宙、认识微观的粒子、对人类疾病的攻克等等。所以我们全人类要变换思想把人类所谓的去追求金钱、物质财富而转变追求技术、去认识我们还没有认识的世界。我们要去充分的利用人力资源，也可以说我们要去充分的利用人类的大脑或是人类的智慧。例如：人类去向地球充分的（完整的）取得物质财富满分为100分，但是如果人类取得达到40分就能非常好的满足人类的生活，人类就不需要过多的去追求更多的物质财富，人类要去追求更高更多的物质财富，就形成了人们所说的“拜金主义”。这样的做法是在严重的浪费人类的人力资源。再说人类中的每一个人的出生都是非常不容易的，每个人的智慧都没被充分的利用，那是一种非常大的浪费。
“拜金主义”远远的阻碍了人类大脑的开发，比如：人类在年少时并没有多少金钱的崇拜，而长大后被更多的现实性（金钱主义）所限制，所以放弃了对梦想的现实追求，甚至放弃了对梦想的幻想，不敢去想。因为人类对未知世界的认识，首先是从幻想而开始的，然后去验证幻想（想象力），然而更多的幻想对人类开发自己的大脑有着很大很大的促进作用，所以说“拜金主义”是具有很大的价值扭曲性。所以过度的经济和财富的思想，会严重的阻碍人类智慧的开发，同时还误导了人类树立正确的价值观。
所以人类过分的利用太多的人资源去开发地球上的物质财富、物质财富开发的利用率不高、重叠开发的浪费，是不利于开发人类整体的智慧，人类目前的价值观使得人类不断的在原地打转，往前每走一步是非常的艰难。其实人类目前对身边的物质的开发足以让人类很好的生存了。用更多的人去追求物质财富是会降低人类智慧的利用率，在说原本人的利用率的增长就非常的艰难，再加上不正确的价值观会使人类智慧的利用率更低，再说当人类的智慧利用率提升时，人类向自然界获得的利益也自然的会提高，所以我们要改变目前人类的价值观。
第五章：目前人类大脑开发的落后性
人类无论是对未知世界的认识还是对自己潜能的开发都非常的落后。目前人类对现实世界的认识非常小，犹如在一张无限大的纸上点了一点。无论现在的生活环境还是对自然界的利用情况都是非常的落后，因为宇宙是相对无限的，地球也只是宇宙中微乎其微的一点，人类对地球本身还没有完全认识，由此可见人类对未知世界的认识是非常的小。宇宙空间和时间的无限性和人类智慧的潜力无限性是对称的或是一致的。比如：现在人类的认识相对2千年前人类的认识提高了很多，由此又可见人类大脑智慧的开发和利用是相对以后是非常的落后，前面我们说过人类智慧的利用率是越来越高的，但是我们目前首要任务就是要加快对人类大脑的利用，这样也就是使人类智慧在单位时间内的利用率达到相对较高的值。如果人类是可以对未知世界充分的认识，那么目前人类对大脑潜能的开发和利用也是非常非常小的，同样犹如在一张无限大的白纸上点了一点。
人类到目前为止连自己大脑潜能的结构和运行机制都还没有弄清楚，由此一点可以看出人类目前的认识能力相对人脑潜在的认识能力来说是非常非常小的，所以我们要想去认识未知世界首先要开发大脑的潜在的能力，要开发大脑的潜在能力就要先树立正确的价值观和正确的方法论。
比如说要认识未知世界的50%，需要有一亿个比爱因斯坦还厉害的人才能完成，依据现在的人类以及前期所有人类的发展情况来看，平均每一千年才出现一个像爱因斯坦这样划时代的人。按照这样计算：一亿*一千=一千亿年才能对未知世界认识到50%，所以说要想把认识未知世界的时间缩短，我们就要加速对人类智慧的开发和利用。比如说平均10年能出现一个划时代的人，那么10*1亿=10亿就能完成对未知世界认识到50%，那么如果每一年能出现1000位划时代的人才出现，一亿/1000=10万年就能完成对未知世界的认识50%。
第六章：人类的诞生和人类大脑的形成非常的不易
人类要想认识和开发未知的世界，主要利用人的大脑。智慧是人类认知、利用、开发未知世界的通道或称之为思维的工具。所以说我们想要认知、利用、开发未知世界，我们就要大力的开发人类的智慧。
其实人类本身的形成是非常的不容易，首先是人类起源的形成、人类物种的形成是经过好多亿年的艰难演化而来的，是由非生命体到低级生命体，再到高级生命体，再到如今有着丰富智慧的人类，在演化过程中的每一步的前进都是非常艰难，再次是人类繁衍的过程中的不容易，因为一个人的形成也是要经过很多复杂的程序，例如：每一个人的出生都是几千万，甚至几亿个精子中的唯一的一个胜利者、唯一的一个存活者。
所以说我们每一个人的形成过程都是非常的艰难，如果一个人不给后世留下一点有用、有价值的东西，那人类其实是在浪费生命、浪费资源。所以我们也可以通过资源整合利用的角度去看，我们人类每一个人的潜在的价值都是相等的，每一个人的价值观的不同、开发的方式的不同，所导致了人类最终价值的实现有所不同。人的一生相对宇宙的生命而言是微不足道的，希望人类在短短的几十年的生命里，充分的利用自己的价值，不要让自己白白的活一回，不要去受限于物质生活，富贵好比花间露，滚落地上化为泥，能活就好，但要在活着的时候，最大价值的发挥自己的能力，所以要要树立正确的人生观、价值观、世界观。
第七章：人类的价值观要和宇宙的发展趋势相适应
人类的正确价值观并不是去完全追求金钱物质生活，而是使人类的价值与宇宙的发展的规律相一致，我们不应该把更多的时间和精力用去追求过分的金钱物质财富，而去追求未知世界，去了解对人类的各种危害。其实人类目前对人类的物质的开发，足以让人类生存使用，再去用更多的时间和精力去追求物质财富是会降低人类智慧的利用率。在说原本人类的利用率就不高，是非常非常的低，所以人类过分的利用太多的人力资源去开发地球上的物质财富是不利于开发人类整体的智慧。
也许你会说技术市场化和技术产品化会促使技术的不断创新，新技术会不断的出现。但是如果人类为了实现自己的价值观而去不断开发新技术，要远远比去追求金钱而开发新技术而优越多的多。因为前者是一种更高的精神追求，更高的价值导向。再说宏观性的科学发展是无法市场化和产品化，即使能市场化和商品化也是要经过相当长的时间，因为很多宏观科学的研究要经过很多代的努力才能完成，所以说在“拜金主义”盛行的今天，很多人索性就不去花更多的时间和精力去钻研宏观科学。所以说人类正确的价值观是去用正确的方法认识我们还未知的世界，重新认识我们所谓已经所认识的世界 。
比如说你有1万亿的财富，明天地球将要爆炸，那你拥有1万亿还会有意义吗？比如说：汶川的首富在地震中死去了，你认为他的财富对他来说还有意义吗？其实地球正在面临着太空中很多的威胁，只是这些威胁目前还没有被人类所认识。这是因为目前人类认识非常有限，比如：100亿年后地球真的要灭亡，也许你会认为这已经与你无关，其实这与现阶段的人类有很大的关系。为什么有关系呢？如果所有的人类都有着丞救地球、丞救人类的观点和价值观，都为了丞救地球而努力，到地球要灭亡的时点之前人类能用自己所掌握的知识去丞救地球，即使丞救不了地球也可以把所有的人类移到太空其他地方生活。如果到地球灭亡的时点时还没有能掌握丞救地球、丞救人类的方法， 某一阶段的人认为自己与地球灭亡没有关系，这样的人要为地球的毁灭付出很大的责任，因为你没有完成你那段任务，就因为你没有完成任务而导致了人类最终的灭亡。所以说人类适当的追求金钱财富能让人类很好的生存就行。而不需要过度的去追求物质财富而是去如何的开发人类未知的世界，去解决人类目前所面临的威胁。所以说人类的价值观与宇宙的发展方向相一致才是正确的人生价值观。所以人类的每一代每一个人的智慧都能充分利用， 等到了地球要毁灭时，人类就能解开宇宙之谜，去拯救我们人类自己。
第八章：人类价值观的改变要靠宏观调空和微观指导
所以现在需要国家或者是世界的领导体系去改变现在现在的人类的价值观，重新组建人类的价值体系，人类的高大的成就并不是让自己获得了多少财富，而是去为人类做出多少贡献，而是把这样的价值观输入给所有的人。去充分的去利用他们的智慧，去利用他们的大脑。所以财富的分配要根据大脑的开发程度或是为社会提供多少真有用的价值进行分配，因为只有这样才公平，才能提高人类开发自己大脑的积极性。
犹如中国的思想体系形成于春秋战国，春秋战国也是出思想家最多的时期，除了历史的必然性和偶然性更重要的是社会机制的模式，这种社会机制引导人类价值观的方向，这种价值观对人类的方向的前进有着很大的促进作用。所以说人类价值观方向的正确性是需要正确的社会机制引导，这种机制的引导，有社会的财富的分配问题，精神奖励问题，更重要的是人类更高层次的精神和价值观的引导，比如；宣传人类的价值并不是去追求金钱财富，而是要去追求更高层次的价值（如开发和认识未知世界）。所以人类的价值观是需要国家或世界级的组织领导体系，制定正确的宏观体系促进人类正确的价值观的形成。
首先要对那些对微观技术（思想）或宏观技术（思想）有发展潜力或将有成就的人给予财富上的倾斜，或是加大财富的支持力度。比如说有很多人原本通过正确的途径可以为人类作出非常大的贡献，但是因为（房子、车子……）生活的问题而放弃对自己梦想（自己本身的开发）的支持，所以就因为眼前的金钱问题而丧失了对未知世界的认识 和开发的机会，使人类智力的开发失去了更大的成本和机会。所以说现在完全想改变人类价值观的前提工作就是要对那些有智力开发和价值观正确的人加大财富支持。然后形成更高层次的引导，就是精神层次的引导。去大力宣传充分的利用和开发自己潜能，为人类对认识未知世界作出更大的贡献，不仅可以能造福全人类而且还可以让自己名留千古，所以要形成一种价值的感觉。所以我们要改变目前全人类物质财富的分配，让物质财富的分配方法和途径能促进人类对自身大脑的开发，促进人类对未知世界的认识。
还可以宣传我们前面所提到的，人类自己本身的形成是非常的不容易的，如果没有充分的去对自己的各种能力的开发，那是一种极大的浪费，那是一种极大的耻辱。所以对人类自己的开发，不仅需要个人的本身努力，更重要的是所有人类共同努力。
弯曲 是一种智慧
弯曲，是一种弹性的生存方式，是一种生活的艺术。
加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，惟一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色之谜，许多人不知所以，然而揭开这个谜的，竟是一对夫妇。
这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘，两人商议好，为了找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续生活，否则就友好分手。
他们来到这个山谷的时候，下起了大雪，他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。
不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其它的树，却因没有这个本领，枝桠被压断了。
妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”丈夫点头称是，并兴奋的说：“我们揭开一道谜，也悟出了一个人生道理--对于外界的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，要像雪松一样，学会弯曲，学会给记住减轻压力。少顷，两人突然明白了什么，拥抱在一起。
这则故事虽然简单而通俗，但却明白地告诉我们一个道理。生活中我们承受着来自各方面的压力，积累着终将让我们难以承受。这时候，我们需要象雪松那样弯下身来，释下重负，才能够重新挺立，避免压断的结局。弯曲，并不是低头或失败，而是一种弹性的生存方式，是一种生活的艺术。
一堆巨石被山洪冲到草地上，把一片小草压在下面，小草为了呼吸那清新的空气，享受那温暖的阳光，改变了生长方向，沿着石间的缝隙弯弯曲曲地探出了头，冲出了岩石的阻隔。
人生在世，对于外界的压力，要尽可能去承受，在承受不住的时候，不妨弯曲一下，就像雪松那样暂时让一步，这样就不会被压垮；就像小草那样，灵活地拐个弯，这样就不会被扼杀。
狂风袭来，树被它吹弯，雨来了，花也被它压弯，可是在风雨之后，它们又会挺起腰继续自己的参天之梦，然而，懂得弯曲的小河，有时也会奋不顾身，跌成瀑布；善拉弧圈球的所有乒乓球高手，有时也会大刀阔斧，直接扣杀。何时该曲，何时该直，运用之当，存乎一心。这个心，便是人生价值的定位和人生学识的修养。
立交桥弯曲，却能疏通雍塞，提高速度；盘山道弯曲，却能减少阻力，有助攀登。
有插秧时的弯腰，才会有秋天的收获，有起跳时的屈膝，才会有成功的飞跃。
弯曲的弓，能射出不回头的箭；弯曲的小溪，能通向浩瀚的大海……
弯曲是一种彩虹，空中的弯月，风中的白帆，都是赏心悦目的风景。
弯曲不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让；
弯曲不是倒下，而是为了更好、更坚定的站立；
弯曲不是毁灭，而是为了退一步海阔天空，是为了生命那张能笑到最后的灿烂的脸。
学会弯曲，也就拥有了对厄运的一种快乐的态度；
学会弯曲，也就学会了用美的感觉面对人生的苦难；
学会弯曲，也就学会了用更高的智慧去看清人世的沧桑。
不能回避的终会来临，让自己坦然面对吧，学会弯曲，也许会更好地保护自己……
弯曲，其实是一门人生的艺术，弯曲还是一种策略，弯曲更是一种智慧。
坚守也是一种智慧
文/朱国南
郎官，是汉时皇宫勤务低微小官。汉代时，一个名叫颜驷的人，入宫从汉文帝、汉景帝到汉武帝，一直当郎官。有一天，汉武帝来到郎署，见一须鬓俱白之老者，勤恳之甚，劳作爽快，便问道：“公何时为郎？何其老也？”颜驷恭答道：“臣姓颜名驷，文帝时入宫为郎。”帝又问：“何其老而不遇？”颜驷答：“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世皆不遇。”武帝听后，很觉此答语机趣有理，不禁心生惜怜。回宫后，多方了解到颜驷人品好，有才学。便召来当面测问，果真不错。便把他升为会稽都尉。颜驷之遇，至少说明其中有两层意思，即“知遇”与“机遇”。
知遇，包括“有知而遇”和“人知而遇”。人要有遇，须首先具备品德才学的先决条件，才能知而有遇，才能因才有遇。没有“德才”的准备，怪不得不遇，即便遇也徒然，你何以使人信任？你何以尽职胜任？颜驷就因“人品好，有才学”，才以得遇。若他品德低劣、不学无术，甚至无知无畏，非但“三世不遇”，说不定永世不遇，甚至要被逐出宫门。“知”是遇的基础，“才”是遇的关键。颜驷为郎几十年，人品才学已早有口碑，武帝经了解而证实，才知人以善任。若他的德才鲜为人知，结局或许大不同了。身有品学，有时也须有所表现，恰当“露”点“晒”些是有必要的，适当“毛遂自荐”当也无妨，是谓“人知而遇”。
机遇，有机才有遇。机会需要捕捉和争取，但缘于种种原因，捕捉不到、争取不来时，那就需要耐心等待。安下心来，耐得寂寞，做好工作，伺机而待，“不怕板凳十年冷”。怨人“有眼无珠”，愤愤不平；怨己“怀才不遇”，自暴自弃，那只会误了工作、坏了人品，自毁前程。求遇心切，急于求成，甚至好出风头、作秀表现，更于“遇”有害无利，事与愿违。颜驷三世不遇，而怀抱坦然的平常心，淡泊于升降浮沉，心平气和，不怨不恼，兢兢业业，恪尽职守。可以想象，就算武帝不遇，当也会继续恪守为郎本职，敬业而为。正因如此，他在武帝面前才有那份平静从容、自然有趣，博得同情与怜爱，于他那无所谓但有所为的等待中，终得知遇，得其所位。乐观积极的坚守，持之以恒，何尝不是一种人生必需的智慧？
文章的缘分
文/赵雅丽
陆游曾说：“文章本天成，妙手偶得之。”据说《蓝色多瑙河》就是奥地利作曲家小约翰·施特劳斯在用餐时灵感一来随手写在袖口上的。
文章是智慧的结晶，当智慧之神不期而至、大驾光临之时，若能及时而迅捷地将这灵光乍现的佳句美文或妙想哲思记录下来，便可成就一篇美妙佳文，亦或一部传世之作。而一旦疏忽倦懒，或被别的什么原因打扰，让灵感倏然而过，这文章便成为雨巷中结着愁怨、丁香般姑娘的背影了，可望而不可即。
钱锺书在完成《围城》之后，有一部未完成的长篇小说《百合心》，书名脱胎于法文成语，意思是说人心就像一支百合，总是层层剥落，最后成为虚无。
钱先生在《重印前记》里是这样说的：我写完《围城》，就对它不很满意。出版了我现在更不满意的一本文学批评以后，我抽空又写长篇小说，命名《百合心》，也脱胎于法文成语（le coeurd' artichaut）， 中心人物是一个女角。大约已写成了两万字。一九四九年夏天，全家从上海迁居北京，手忙脚乱中，我把一叠看来像乱纸的草稿扔到不知哪里去了……年复一年，创作的冲动随年衰减，创作的能力逐渐消失——也许两者根本上是一回事，我们常把自己的写作冲动误认为自己的写作才能，自以为要写就意味着会写……事隔三十余年，我也记不清楚当时腹稿里的人物和情节。剩下来的只是一个顽固的信念：假如《百合心》写得成，它会比《围城》好一点。”
钱老的《百合心》要是写出来不知会是多好的作品，可惜我们无缘看到了。钱老一生治学严谨，读书勤奋，但因为迁居之乱，手稿遗失，《百合心》成为永久遗憾。
其实，世间万物不都是缘分使然吗？精子与卵子在千军万马中碰撞，形成了新的生命；恋人于茫茫人海中邂逅，开启了美好爱情。文章如前世的情人，与作者在浩渺时空中相遇，成为今生红颜，为书室添香。
文章又如孩子，其实并不属于某个父母。正如纪伯伦所言，你的儿女，其实不是你的儿女。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。
这么说来，文章似乎并不属于某个人，而是经由某人之脑与手，化为文字，记载下来，流传开去。作者其实是智慧之神的化身，代智慧女神采摘智慧之花，又藉作者传递给人类，分享智慧之果。
如此看来，钱老虽学富五车，治学勤奋，却终是与《百合心》有缘无分吧。
当然，说是偶然，其实必然。即使出于灵感，也只有学养深厚、技艺高超的人，才能博观约取，偶然天成。
“书到今生读已迟”，如清朝诗人袁枚在《随园诗话》中对黄庭坚故事的感慨。似我辈才疏学浅之人，还是赶紧回家看书去吧。
最简单也最智慧的处世法则
文/桃小妖
1
老公不善言谈，却执意要开一家摄影店。我原以为他做不长久，没想到几年下来，生意却越来越好。
前段时间我去店里，正巧有顾客在选照片，老公时不时提醒他们“不用选太多”“只选最喜欢的就好”，在他的建议下，顾客很快选完离开。我忍不住抱怨他太笨，他却说：“好的孬的都让顾客选进相册，那不是忽悠人嘛。再说了，每多加一张底片都要多花一份钱，以后谁还敢来找我拍照。”
老公是出了名的实在人，我一直觉得他不善言辞，不是做生意的料。没想到他也有自己的生意经，那就是凭良心做买卖、用口碑留顾客。
说到底，做生意就是在做人，对方首先感受到的是你的诚意。如果嘴上说得好听，行动上不讲良心，顾客自然会心知肚明。不得不承认，实在，真是一种大智若愚的处世技巧。
2
记得几年前，我们家门口开了个小超市，婆婆经常去那里买米买菜。但隔了一段时间，她就不再去了，宁愿绕远路去另外一家。我问婆婆为什么舍近求远，她说那家小超市总是多收钱。
有次她去买米，价签上写的是3块多一斤，结账时按5块多算的。而且这样的事情不止一次发生，小区里很多老人都遇到过类似的情况。婆婆年纪大了，但并不糊涂。她说，如果一次两次这样，算是误收，经常这样，就是在把顾客当傻子了。
还有个细节更有意思，婆婆每次因为价格问题去找老板算账，老板从不解释，只对前台说一句“给她退钱吧！”如果真是误收，肯定要问问买的哪一种商品，再去核实价格，才能把多收的钱退回去。婆婆说：“别看这样来钱快，赚的都是黑心钱，他们家干不长。”果不其然，没过多久，这家超市就贴上了“店面转租”的告示。
我们做任何事，想要有大成就，一定离不开好的人品。人与人之间，都是相互的。以诚待人，他人以善报之；以心机待人，他人以冷漠报之。以损人利己的方式来盈利，赚的是眼下的钱，断的是未来的路。
3
有时会遇到这样的人：工作中偷个懒，便觉得是一种本事；生活中占个便宜，便觉得是一种能力；做生意能忽悠顾客，便觉得是一种才华……
但其实，谁都不傻。那些守规则、讲诚信的人，能耍小聪明而不耍，是他们的选择。工作中“不懂”偷懒，是因为他们有责任感，对自己的工作有敬畏心；生活中“不会”占别人便宜，是因为他们足够真诚，懂得尊重和保护朋友；做生意“不愿”花言巧语，是因为他们有自己的底线，不该赚的钱坚决不赚。
那些把偷懒、占便宜当成本事的人，恰恰是“机关算尽”的聪明，这样的聪明越多，隐患也越多，前路越难走。相反，那些真诚实在、愿意吃亏的人，每一步都走得光明磊落，也更容易获得别人的信赖和支持。
请相信，做实在人、行磊落事，是最简单也是最智慧的处世法则。
有一种智慧叫忙时不慌，闲时不废
文/庄庄
1
前段时间我忙得焦头烂额，要布置四个车间管道，要做新中标项目的设计方案，还要准备考试。每件事我都想做好，可是越忙越乱。脑子乱糟糟的，愁得睡不着觉，明明没偷懒，却什么事也没做好。
直到跟好友诉苦时，好友提醒我说，“是不是你自己没协调好工作和生活？”是的，我之所以把生活过得乱七八糟，并不是因为事情有多难，而是我慌了手脚。做方案时想着如何布置管道，画管道时担心没空看书，东一榔头西一棒子，反而什么都做不好。
认识到错误后，我不再慌慌张张瞎忙一通，而是沉下心来，根据任务量合理分配时间，每天按事情的轻重缓急先做个规划。
按计划做事，我整个人轻松多了。尽管事情没有变少，进度却快了很多，而且合适的节奏让我觉得充实无比。
这才发现，越是忙碌的时候，越要稳住心态，找到合适的节奏。只有把事情捋清头绪，才能一步一步解决问题。忙时不慌张，闲时不荒废，以恰当的节奏稳步前行，就是生活最好的状态。
2
我也曾经历过一段无所事事的时光。那时刚进公司，因为经验不足，领导几乎不给我安排任务。看着周围同事盯着电脑画图，一版一版改图，而我自己却有空刷短视频、看小说，内心不止一次偷乐：不干活还有工资拿，这种好事简直是天上掉馅饼。
可日子一天天过去，眼看着就跟同一批进公司的同事们拉开了距离。他们工作逐渐熟练，开始被委以重任，而我还停留在原地，只是偶尔帮忙打杂。
我突然清醒了，天天如坐针毡，担心自己随时会被扫地出门。以前总感觉来日方长，发现自己被同龄人远远甩在身后才傻了眼：这世上最不会欺骗人的就是时间。我荒废多少时间，就耽误了自己多少人生。
记得当时有个同事，每天都会早早来到办公室学外语。我本以为他做的都是无用功，毕竟生活中用不到，工作上也不涉及。然而有一年公司拓展海外业务，需要派人去谈合作项目，正好这个同事既懂专业知识，又会说外语，直接被调去负责跟进项目，薪酬翻了不止一倍。
听过这样一句话：人与人之间的差距，往往就是空闲时间拉开的。那些积极给自己充电的人，大多对自己的人生目标格外笃定。他们在别人看不到的地方默默升级自己的技能，一旦出现新的机遇，总是更容易抓住。
3
真正智慧的人，都懂得在忙时冲锋、闲时蓄能。日子每天都不相同，有忙亦有闲，只有找准自己的节奏，才能从容生活。
有些时候我们觉得生活不如意，可能并不是因为世界多么复杂，也不是问题多么棘手，而是我们没有“因己制宜”，没能找到合适的节奏。就像一艘在海上行驶的船，过快过慢都不好。快了难以控制，遇到障碍很难避开；慢了随波逐流，到不了想去的地方。只有找到适宜的速度，才能进退自如。
生活可以匆忙，但不要慌乱；日子可以清闲，但不能荒废。忙时认真工作，闲时提升自己。生活瞬息万变，只有稳扎稳打才能攒足砝码与生活博弈，脚下的路也才会越走越顺。
能成事者，并非一定要有经天纬地之才，也无需日日三更起五更眠，以适合自己的节奏笃定前行，也能满载而归。
愿我们都能胸有丘壑，步履从容。
转身的智慧
（一）
想再一次用散文提及爱情，居然会有一丝羞涩和不自在心底汇集。许是到了需要掩埋爱情的年纪上来了。
尴尬之一是年龄的问题：坏就坏在自己的外貌比实际年龄要年轻很多，也正是这样，时常会把自己的年龄给弄忘了。突然有人问及年龄，就从心里头开始排斥，犹如岁月非要把某一种委屈强行的硬加在了自己的头上来。年龄就仿佛成了某一种抹不掉的缺陷，抑制着自己活泼泼的姿态，言谈举止里有意无意的常要流露某一种稳重和迟缓，方才配得起这样的年龄，也时时在提醒自己，那些再也捡拾不回来的岁月。
尴尬之二是身份问题：对于一个已婚的，人妻人母，再去谈论爱情，自己也觉得像一个只会幻想的、情窦初开的小女孩，显得荒唐又可笑。现实和岁月教会人们不再去幻想，把一双脚踏在现实的土地才是成熟的标志。经验教会我们，沧桑与智慧之间有着某一种蹊跷的关系。
那么，在该老去的时候，就老去吧。把青春跳跃的激昂之美转化为中年之后的成熟稳健之美，然后，经历若干年的打磨之后，将其转化为暮年的慈祥之美，也不枉成就完整的人生。完成各种景致履历的丰富，这样的人生才是没有缺憾的。
谈及衰老以及智慧的辩证，就想起被命名“尼罗河美女”的古埃及艳后纳菲尔蒂蒂的半身雕塑像。
这尊50厘米高半身雕塑，经好事的专家用最新CT扫描显示，雕像浅表层底下，雕塑的眼角隐隐藏匿的皱纹。这些皱纹的发现，给人们带来了不尽的猜测：有人说当时的雕刻家可能将真实的纳菲尔蒂蒂王后的雕像进行了修整，消去了嘴角和眼角的皱纹。也有人说是雕塑家有意为之，那些皱褶好使得雕塑看起来更灵动、有质感。
不管理由是什么，这尊雕塑是成功的。任何一个高超的赝品制造者，都无法完成这样美妙的质感的重塑，赝品始终缺乏一种生命——岁月的沉淀。
而我个人，宁肯相信雕塑家发现了肌理美的慧眼与智慧，皱纹并非来自遮丑的修复，而是有意为之：雕塑家以其敏锐的洞察力，发现了沧桑与智慧以及美之间的玄妙关系：将一种沉淀岁月的凝炼与智慧，刻画成人类面部细微的纹路，并把它作为一种完整深藏的底蕴之美，巧妙的融入雕塑的面部，并获得了完美的成功。
永远停留在二十岁的妈妈是可怕，犹如没有一丝皱纹的祖母也是失真的，也说不上来是什么东西老要人觉得不能自在。也许没有变化的人生注定是冰冷而刻板的，而刻板衍生存活不了人性。也许这就是不能自在的本质？
写到这里，不在对衰老抱有排斥，甚至多了几分亲和。
（二）
挥挥衣袖，告别昨天吧。不禁翘起嘴角微露笑意，微眯起眼睛回望走过的路途。
每一个女人的内心都会沉睡着一个美丽的爱情童话，岁月最终会掩埋一切，当然包括这个童话。那么我们如何去安置自己那些曾经的记忆。就用文字吧，就像黛玉的花锄，掩埋的是对于自己凋零命运的怜惜。她用花锄掩埋了花瓣，可曹公却用文字刨挖了美丽，曹公与黛玉一起定格在永恒里去了。
我们一生也不一定能够碰到爱情。我想是的。由此想到了白娘子的寂寞、王宝钏十八年苦等寒窑里的寂寞、还有神女峰屹立千年的寂寞。巍巍神女峰早就成了女人们童话破碎的无字碑文，那里镌刻了女人为了执着寻找爱情童话的破碎之痛，以及对于她们喜爱幻想的残酷惩罚，还有她们千年挣扎跋涉的艰涩秘途。
女人是一个美丽的性别，所以美丽是因为柔软而温情，情感丰富。女人对于功利的追逐大多比较淡漠。她们就想以一个人类的温情，充满爱意的、纯粹的活着，演绎着爱、坚守以及牺牲。
白素贞是寂寞的。她的寂寞根源不是规则带来的灾难。而是她爱着的许仙。就如王宝钏的寂寞和那个化作山峰的神女峰，她们的真正寂寞不是来自社会以及规则，而是自己放不下丢不掉的幻想，并把这种幻想当成了爱，并赋予了自己爱着的薄情的那一个人，用幻想的瑰丽将自己牢牢缠绕，演绎了一生的失落和悲戚。
女人的爱情只属于爱情，而男人的爱情却夹杂着功利。这就是悲剧的根源。
就如余秋雨看到的：“许仙的木讷和萎顿无法与她的爱情强度相对称”白素贞为了自己的爱情，无惧于生死，无惧于被千年镇压的结局。她最大的伤心就是许仙对于情感的世俗与苍白。这才是白素贞寂寞，也是天下许许多多女人们的寂寞。痴情的女子满目皆是，但是能够与这样洁白浓厚的爱情强度相匹配的男子却是少之又少。面对现实的无奈，这些痴情的女人们，不能不陷入寂寞。
女人最大的悲哀，就是常常把自己的执着当成爱情中双方共同的执着来对待，岂不知那是性别的一面镜子。它映照的是女人自己的影像，可常常要女子产生错觉。这样的幻觉里，让一大批女子苦苦守住一份早就失了衡的爱恋。女人爱上的，常常会是一个更爱功利，不值得自己掏心掏肺付出的薄情男子。
就是这样可怕的错觉，苦苦缠绕女人一生，把一生变作一场绝望的等待和一场空洞的灾难。那座神女峰的等待和白娘子的坚持，注定只能盼来一场悲剧。白素贞和神女点燃的只是自己永不背弃的苦恋，但它绝不是甜蜜的爱情。
人们常常把痴痴的等候和残酷的忧伤当成了爱情以及美丽来颂扬。其实也不无道理。白素贞和王宝钏，还有人们眼里的神女峰，至少她们以女性特有的执着和纯粹将自己的爱情之火点燃，熊熊的燃烧。才品尝到了旷世寂寞的失落与苦涩。因为它可贵在专一、深情、与执着。
这样的苦涩，俨然成了人们共同的期待，对于爱情遥不可及的幻想以及遐思温暖了一辈又一辈人们，濡养滋润着干涩的生命。成为人们对爱情最后的追逐以及勇气——它成为不可弥灭的永恒美丽。同时，它也为人们演绎了痛与忧伤和美之间的一种玄妙而离奇的关系。
但不得不让人沮丧：亘古不变的爱情，它并不存在于现实的生活，它太稀缺了！多半只存在于人们，尤其是女人们美丽的臆想里。一个最不现实也最美丽的童话。
诗人总是是睿智的，有着敏锐的洞察力。舒婷站在神女峰下的那一瞬，簌然泪下，怀着怜惜与疼痛，带着心中无人知晓的澎湃写下了这样感人的句子。
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
底一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头哭上一晚
———（舒婷《神女峰》）
舒婷一个新时代的女诗人，轻而易举的用思维和诗歌揭示了悲剧的根源，以某一种真正体恤和了解，并告诫自己的姐妹们：不要将自己永久的陷入幻想，并把这样残酷的等候当做美丽的爱情，将自我牢牢的囚禁与苦难当中。
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头哭上一晚
我看到这首诗的时候，触摸到了诗人的灵魂。立即让这样饱满深情的句子渗进了灵魂。什么是好诗？就是这样充满情感、充满实用的真理与智慧、带着对灵魂的熨帖和抚慰、对生命灵魂的真正关爱、通俗易懂，瞬间就能触动你灵魂，让你久久深思震撼的句子，这就是真正的灵魂诗人！
我也为读到这样一首好诗，感到慰藉。突然顿悟：既然男人属于功利的人，社会的人，不足以女人寄予旷世痴恋，不妨正确一下自己的爱情观、人生观。
抛弃幻想，结束对于爱情“超凡脱俗”“不且实际”的臆想：既然找不到一个脱离了常规状态里的梁山伯或罗密欧一样痴情的爱人，那就让空洞无奈的幻想智慧的转身，不妨接受凡庸拥塞的婚姻，好好地经营把握婚姻里的一份庄重。以稳定的依傍与温暖，来结束幻想的悲戚空无，这才是最真实的，可以触摸把握的人生……
有一种智慧，叫事过不追问
文/洞见Allergy
看过一句话：“不要刨根问底别人的过去，那可能是永远不想触碰的回忆。”
在别人不想说的时候，一直追问，其实是欠缺修养。不追问，才是一种智慧。
不知道你有没有发现，生活中有些关心，有时候会让人想要逃离？
表哥刚失业，好不容易被劝出来散散心，路上遇到一个熟人，偏偏要追问：“找到工作了吗？怎么还没找到？哎，没什么大不了的，我好几个朋友都和你一样失业了。”
表哥一听脸色一沉。
朋友考研没考上，她隔壁的一位阿姨得知后，火速赶到她家，对她进行了一系列的盘问：
差了多少分？哪门考差了？是不是考试那天太紧张了？心态得练练呐。要接受调剂吗？明年还考吗？年纪也不小了，要不还是别考了……
朋友之后见到这位阿姨都绕道走。
网上有句话说：“一句话能把人说跑，也能把人说笑。”
说话有分寸的人，不会过度追问别人的生活，更不会随意在别人的伤口上撒盐。他们知道什么时候该问，什么时候不该追问。
刚毕业的时候，一次在工作中我犯了一个低级错误，被领导叫去办公室严厉批评。当时领导的声音很大，全办公室的人都能听到。
挨骂后，我觉得特别失落难堪，一度没有勇气回到工位上，心想同事们肯定会好奇议论，或者追问我发生了什么。
可是当我回到座位时，大家都像什么也没发生一样，自顾自地忙着自己手里的活。
这让我松了一口气。
后来，有次和同事一起去吃饭，我问一个平时走得很近的同事：“你不好奇那天发生了什么吗？”
他看着我，笑了笑说：“如果你想说的话，我会认真听；但如果你不想说，我再问，岂不是让你再难过一次？”
有时候，不追问比开口安慰更让人暖心。过多的言语，反而是一种冒犯和负担。
那些不刨根问底的人，他们理解他人的痛苦，懂得保护他人的自尊心。
不会肆意追问别人不想说的事情，更多时候会选择默不作声地帮他们解决问题。
不追问，不妄言，是一种自我修养，更是兼顾他人的善良。
真正高情商的人，都懂得事过不追问。
这样不仅能留三分薄面给他人，也给自己一个优雅转身的机会。
《论语》里说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
事情已经做了，就不用再提；已成事实，也不必再劝阻；过去的事情，再追问也没有必要。
古语有言：“既往不咎，乃做人之第一格局。”
真正有大格局的人，向来都是事过不追问，点到即止。
常言道：“树大好遮阴，量大好做事。”事后不追问，一个人的路才会越走越远。
“凡是过往，皆为序章。”对于过去的事，最好的处理方式是，该放的放，该忘的忘。
学会事过不追问，让过去的过去，才能让未来到来。
学会独处，是一种可贵的智慧
文/破晓梦然
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网上流传一个小故事：你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃饱了，你的柴呢？我们花很多的时间去社交，或者给自己安排满满的行程，其实很多时候是在害怕，如果不那么做就可能会失去什么。
得失缠绕于脑、重压于心，我们就无法获得真正的安宁。其实，得失并不会因为你思虑得多就会有所改变。独处是一种选择，虽不热闹但充满智慧，是我们为自己卸下重担最好的途径。
不妨试试定期抽出一些时间，抛开过多的无用社交，关掉电脑和手机，一个人安静地度过一段时光。在这样的状态中，以外部的视角审视自己的生活，才能更懂自己，更认清得失的意义，才能将生活看得更明白。
独处，是精神的减负。正如这句话所说：一个人越是能够放下，他越是富有。
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“你站在喧嚣的人群里抬头看烟花绚烂，我却看到了你眼睛里闪着光的落寞。”这样的感受，我有过，相信你也有过。我们去参加很多说不清意义的活动，当狂欢的人群散去之后，心里剩下的却是无以言说的落寞和冷清。
独处，是一种能力；让独处时的自己淡然安定，是一种本事。不必在意一个人吃饭、一个人散步时别人投来的目光，生活是自己的，独处时光自有清欢。
独处，是心灵的回归。在一个人的世界里，把自己安顿好，感受那份自在轻盈，可以让我们找回内在的力量，回归自我，回到最本真的生活。
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杨绛一生生活简单、为人低调。她与钱钟书总是喜欢隐于世事喧哗之外，陶陶然专心治学。经历过生活磨难和亲人流离，她依然能静谧淡然，不急不躁度过后半生。
独处对于这位内心通透的老人来说，是一种与世界相处的形式。在独处的时间里，认真踏实地做好当下的事，不迷失过去，也不惊恐将来。一个人的生活，可以平淡乏味，也可以是一场充实美妙的旅行。
独处，是自我的升华。人只有学会倾听自己内心的声音，才能活得更有深度。那些真正让自己得到增值、获得升华的时刻，很多都来自于一个人独处的时光。
不要着急让生活一下子给予你所有的答案，留一点耐心，美好总会在你不经意时盛装降临。既能融入繁华也能享受独处的你，一定可以把日子过得丰盈，把生命活出本色，遇见更美好的自己。
笔下的智慧
文/惜
慧者，文之美也。
爱读书，偏爱其美。
美文无处不有，大江南北的特色风光，北国的冰雪皑皑，西北的辽阔沙漠，青藏高原的千尺融雪，新疆草原飞奔的精灵。
从宏伟耀眼的东方明珠夜景到虫鸣蛙叫的荷塘月色，从迷蒙飘远的虚幻梦境到清晨街角的推着小车的大婶，文学来于生活，却又高于生活。正是因为那一双双善于发现的眼睛才有了美丽的传递，是那些人将细细的感动留在笔下。
“娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”辛弃疾的柳条似黄金般耀眼动人，盈盈的笑脸久久不散去，寻了那么久，回过头，怅然发现那人正在灯下站着。有种默默地恍惚美。
再者，朱自清先生写到江南的采莲趣事，更是引用了《西洲曲》里头的名诗。采莲西塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，链子清如水。诗就是能生动简介地勾画出生活的美，简介中不失细腻，还有留下那飘渺的无边想象。爱诗，因为生活似诗。
泰戈尔说，大地的泪水，让大地的微笑永远像鲜花吐蕊。采集采集花瓣，却收集不了花瓣的美。正是许许多多人心灵的触动才那些感动在文学的殿堂里微笑，虽然我们采集了世界的美好，依旧不能代替世界，但是读书不就教会了我们用心去体验生活，书固然不能概括世界，书却教会了我们如何去感受以至感动。
智者，文之生活也。
写文章免不了引经据典，因为那些醒悟人生的文章抑或是一句话都将为自己的论点提供不可或缺的论据。人类注定进步与发展，思想随之进步与升华。从孔子的三字经到现代关于科学发展的新时代的概念，从为官之道到精神追求，从淡泊名利到处事不惊的淡定与冷静哲学。对，文学亦是哲学的传播的重要媒介。
初中老师犹爱用《礼记》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”来鞭策我们，学习要博远而放眼观世界，学会思考、辨别和向他人请教，更还要有为之付出努力地决心和毅力。学习最高境界也就如此吧。
前阵子研究了围城，那是一本充满抑郁与忧伤的旧文，富有浓厚的时代色彩，揭示的是旧中国崇洋媚外的陋象，生动地描述了现实，警醒了世人，却也传递出人生哲理。“人事太忙了，不需我们全神贯注，无间断地缅怀一个人。我们一生对于最亲爱人的想念加起来恐怕不到一分钟，此外不过是念头在他的身上瞥过，想到而已。”我甚是喜欢以至于背出这一句，人事匆匆，不正验证如今街头匆匆的人么，所以才会有龙应台的《目送》，淡淡的忧伤连带那只依旧在街角孤单的铁邮筒，因为作者的一句“不必追”,更懂得且行且珍惜的重要。
电影院目前活跃的青春主题的电影一个接着一个，又让我忆起《年轻时应该去远方》的关于青春的描述我甚为喜欢，青春，就应该像春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天
智慧人生的5个秘诀
文/耕农
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一是，为健康而自律。
身体健康的重要性无需多言，但在我们身边，有多少人在年轻健康时胡吃海塞，在身强体壮时通宵熬夜，在病痛缠身时才追悔莫及？
其实人们并不缺少健康常识，缺的往往是自律精神。明知道熬夜伤身，却忍不住追剧打游戏；明知道抽烟喝酒是不良习惯，却总也戒不掉；明知道运动有益健康，坚持了几天就懒得动弹……“知易行难”是人们的通病。
当一个人能够为健康而自律，去保持自己可能不喜欢但是正确的习惯，不放任自己去做喜欢但不健康的事，生活才会越来越自在。
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二是，活得有趣。
什么是“有趣”呢？关键是“趣”字，有“趣味”，有“情趣”，有“兴趣”。活得有趣，往往与幽默乐观的生活态度有关。
人一旦“无趣”，常常会功利心太强，对生活用力过猛，凡事都要问一个“有用吗，有好处吗”，整天愁眉苦脸、忧心忡忡，不会很快乐。
而一个有趣的人，善于寻找平凡生活中的乐趣，柴米油盐也能开出花，还能使周围的人也变得热闹起来，叫人奋发，让人快乐。
能抵抗岁月无情的，唯有有趣的人生。
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三是，能够让自己快乐。
我们活着，不是为了一味地迎合别人，而是为了做更好的自己，这是一种宠辱不惊、自得自信的人生态度。
让别人快乐是善良，让自己快乐是智慧。我们常常记得要让别人快乐，却忘了如何让自己快乐。活出自己、活成自己想要的样子，同样是人生中重要的事。
不断丰富自己的本心，让自己身心快乐，平凡的生命也会焕发出光彩。
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四是，懂得取舍。
取与舍一直是人生的智慧，尤其在我们的生活中，对取舍的判断一直是个难题。这些年很流行“断舍离”，它并不是让人舍弃一切，而是舍掉不必要的，这样才能抓住更宝贵的。
房间堆放杂乱，就要时常打扫，舍弃无用的物品；不再沉迷于无用的社交，而是专心去维护真正需要珍惜的人；工作中的目标不要定得太多太远，坚定朝着一个方向，用心做好手头的每件事；少说乱七八糟的怨气话和虚情假意的假话，简洁明了，把话说到点子上。
大道至简，简单而有意义的人生才是真正有智慧的人生。
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第五，情绪平和。
有人说，弱者易怒如虎，强者平静如水。愤怒不仅会摧残身体和精神，还会造成对别人的伤害。没有人天生就懂得控制情绪，但有智慧的人会时刻留意不要让自己困在坏情绪中。
生命里的每一天都是崭新的，我们拥有的每一刻都不可复制。放任负面和过激的情绪伤害自己和身边人，是对生活最无意义的消耗。
智慧的人生，必定有与之相匹配的情绪管理能力。不较真，不纠缠，看淡得失，情绪平和，才是对人生的尊重。