关于女性的文章
关于女性的文章（精选11篇）
她们
文/周惟
她们一个叫青，一个叫雪。青个儿高挑，身体结实，脸上长着雀斑，说话高声大气，喜欢笑，笑起来前仰后合，旁若无人；雪娇小温婉，皮肤白皙，蓄着齐肩短发，戴着一副黑框眼镜，说话轻声细语，贝齿微露。
今天，回忆她们，令我满怀深情，如果我能够，我应该为她们写一本书，但当我开始叙述时，却发现关于她们的故事，我竟一无所知。
二十年前，我十三岁，刚刚成长为一个少年，这样的年纪，如果说和以前有什么不同，那就是他逐渐挣脱了自己，开始观察周边的世界，童年是混沌的，此时世界依然尚未打开，他的心底又藏着莫名的困惑和忧郁。
我转学到父亲工作的地方，一个叫桃树的乡镇，我们一家就住在乡政府的后院里。这之前，我有过近两年的寄居时光，这之后，我又经历了好几次转学，生活的频繁变更只能加重我内心的阴影，并最终把我改造成一个人们常说的多愁善感、性情内向的人。
青和雪来我家玩，她们来找我的母亲，聊那似乎总也聊不完的天，留下来吃饭是经常的事儿，有时还在我家过夜，和母亲睡一个被窝。那时，她们刚二十出头，单身。雪是乡政府的广播员，住在前院，一幢二层小楼，和我家只隔了一块空场地，几乎可以说，一抬腿就到了我家。青是乡财政所的会计，虽然住得远些，但因母亲在乡政府做出纳的缘故，经常来往，也很快便熟络起来。在门口，在桌旁，在枕上，她们和母亲悄声低语，笑逐颜开，表现得异常亲密，说的无非也就是些家长里短的事情，具体内容当然不记得了。母亲的相册里留有一张她和雪的合影，她坐在一个旧井盖上，雪侧站在旁边，双手扶着母亲的肩膀，神态温顺，母亲每次翻到这张照片，都会笑说：“瞧，像不像母女俩？”我想，当年母亲三十多岁，相比青和雪，是很多事情的过来人，加上她热情、爽朗的性格，肯定对她们构成了某种吸引力，难怪她们跑我家跑得那么勤，和母亲走得那么近了。
婚恋是围绕青和雪的热门话题，在我的感觉里，似乎所有的人都在关注这个，他们兴致勃勃地谈论，评头品足，捕风捉影，这招致我极度的厌恶，他们的表情和语气总是让我感到十分沮丧、失望。他们还习惯将青和雪拿来比较，我能听出青的婚恋前景明显更被看好，这大大超乎我的意料，青的开朗、健康让我愿意同她亲近，但雪的温柔、淑静更令我倾慕，面对她，我只能目光闪躲。这可以看出我少年时代的某种审美心理，也可看出孩子和成人的世界终归还是有很大不同。但说实话，在当年，我不认为有谁能配得上她们，那些被提及的年轻男子，或面相丑陋，或言行粗俗，或懒惰成性，或好赌嗜酒，没有一个我看得顺眼，想到他们中的两个有一天会将青和雪娶回家，我就心痛得不能自持。我也不能想象青和雪婚后的生活，和大多数女性一样，油盐酱醋，锅碗瓢盆，侍奉暴躁的丈夫和顽劣的孩子。这些念头今天看来如此幼稚，当年却是真实地存在我的脑海里。很多次，我默默地在身后看着她们，心里充满怜惜，当然，她们对此完全不知晓，在她们眼里，我不过是一个寡言少语的孩子，是需要关照、爱护的弟弟。
这个少年不可能深入大人的生活，他的心智不够成熟，他的理解能力也有限，甚至，他的记忆还会被时光不断地删除和修改，日渐模糊，同时日渐完美。一年后，我们举家搬离了桃树乡，从此，青和雪更多地出现在我的回忆，而不是现实中，她们如此完美，以至我有意拒绝再听到关于她们的故事，尤其是婚姻。
二十年来，我见过她们几次，每一次都令我黯然神伤，青变化不大，但已普通到你不可能轻易把她从人群中认出来，雪则完全失去了当年清丽的模样，因此，我选择的邂逅姿态通常是远观和沉默。
青和雪确立了我对女性的认知，女性是性别中进化更高级的那种，她们美丽、善良、隐忍、友爱、和平。这种认知发生在我的少年时代，但毫无疑问将影响我一生。文艺作品表现女性的丑陋，多少都显得有些词不达意、苍白无力，而在生活中，即使见到某些女性言行可憎，我仍固执地认为那不是她们的本性。
春日花语
文/朱丽秋
长大了，还是会像小孩子一样，有时还是会做小孩子才会做的事。
出去时，遇上春天里移栽花木，看到很多砍下的枝叶上带着花。
拾了一抱回来，插在瓶里看，感觉好痛的呢。
有瓶也大多是空的，不大肯往里面插花，因为不舍得去折。
一直愚蠢地认为，花也是有感觉的。那是树期盼了整整一年的期待。
特别是今春一直在过敏，就更没有靠近过花。
坐对一席花开，原想写字的，竟然一个人呆立了好久。
记得读李渔《闲情偶记》时，他这样写过。
哪怕是很穷的人家，也要在婚嫁后种上些花。
那是一种对于女性爱护和尊重。
是啊，一年四季能有花戴或是有花采，也真的是一种奢侈呢。
有时会嫉妒古人，好有闲的那种，真的可以把日子过成真正的诗。
现在的生活太粗了，女性也是。徒有花型，却无花的气息。
很多时候，很多事，不到一定的年龄，不经过一定的风雨，永远也不会真的明白。
一花一草，都有自己的灵性和可爱。
爱上旗袍秀
文/曹艳芳
退休后，我的身心彻底放松下来。闲暇时摆弄摆弄花草，坐在摇椅上看看书，晒晒太阳。转眼间，半年的时光就这样平静而平淡地过去了。
前不久，我到市场买菜时，看见一家大型购物广场正在举行开业典礼。舞台上的旗袍秀《霓裳古韵》刚一登场，就吸引了我的眼球。只见模特们身着各式花样的旗袍，随着音乐伴奏声，在舞台上不停地变换姿态，魅力十足，映射出东方女性特有的韵味。值得一提的是，所有模特都是精神焕发的中老年人。旗袍美，穿旗袍走在舞台上、不服老的女性更美。美在仪表，美在体态，美在心灵。
人老心不能老。退休后，如果整天无事可做，从早到晚看着墙壁望着天，那我可就衰老得快了。于是，我到社区参加了旗袍秀培训班，班里的姐妹们个个神采奕奕，充满活力。旗袍秀讲究气质和形体，站姿、坐姿、行姿都要经过严格训练。“眼睛平视，双肩自然下沉，收腹立腰！”随着老师的口令，我沿着直线走出旗袍秀的第一步。
旗袍，是中华民族的国粹。一直以来，在千变万化、色彩纷呈的服装世界里，我唯独迷上了旗袍，它将古典与妙曼完美地结合在一起，含蓄内敛、不张扬、不暴露，却尽显华丽、端庄，彰显着东方女性的神韵。旗袍是用整块衣料裁剪而成的，线条简练优美，将中国女性头、颈、肩、臂、胸、腰、臀、腿、足构成的曲线，奇妙地结合成完美的整体，女性特有“九曲三弯”在旗袍衬托之下尽显无遗。身着旗袍的女人，宛如中国古老青花瓷瓶开出的一朵郁金香，美丽动人。
旗袍秀含有丰富的中国传统文化元素。表演时，我们常常手里拿着印有牡丹、腊梅图案的团扇或折扇，有时还配上颇具江南水乡特色的油纸伞。开扇、撑伞、转身、回眸，旗袍秀展示出传统文化的婉约之美。
旗袍秀还是一项有氧运动。我每天伴着音乐，练步伐，练形体，练肢体协调能力。经过成千上万步的磨练，才能走出那种优雅和自信的气质。长时间坚持训练，改掉了我驼背的坏毛病，身体变得既灵敏又轻松，心情也快活起来，重新燃起了我对美的追求和向往。一滴汗水，一分收获。当我第一次穿着旗袍准备登台时，看到镜子里的自己，激动得控制不住内心的欣喜。“一领一衩一窈窕，一颦一笑一风情”，一款旗袍竟能让我美得如诗如画，如醉如痴。
我觉得，一个年轻人的青春是美的，一个老年人的沧桑同样很美。没有不爱美的女人，只有不愿美的女人，美不分年龄。对于我们中老年人来说，美不再是玫瑰般的脸庞、红润的嘴唇，而是一种心态，是生命深处的一股清泉。走在旗袍秀的舞台上，我觉得自己好像年轻了许多，找回了失去多年的青春，这正是：“寒风吐艳红，老榕萌新绿。”
那风花雪月
小序：近来闲心，勤奋地逛了博客，猎到一些可餐的秀色。偶感，聊记。
一个又一个博客的昵称，嵌入了婉约的字眼，极尽了“水做的骨肉”的万种风情。
一页又一页的视觉享受，运用着丰富的古典元素，图片只要那青衣，仕女图，石板路，旧巷子，临水枯荷，横雪瘦梅，淡淡的蓝浅浅的绿轻轻的红……细细的楷体，排列成诗行，或是短短的散文。
仿佛走进了一座座江南的小镇，水乡的村落。
不见了人间烟火气，大观园里的边边角角尽是柔情。
一阵风，一朵花，一场雪，一抹月，总能抽出绵绵的情丝，赋写女人的华章。
每篇博文，都有几百上千的点击率，多是惺惺相惜的女性访客。
这几多艺术的精灵，这东方女性之美，这悠久厚重的中华文明的孕育。我悄悄地感叹着。
忍不住，采摘了一些美博，怕的是沉入博海，难觅芳踪。
风花雪月的女人。
70后80后的她们，即使儿女已为少年，她们依然能够秋月春风等闲度。
而我，再也走不进那一片风花雪月。纵使空灵的情致翩翩跹跹，也只能露出冰山一角，让大块头的藏在水底。
因为曾经吃辛受苦的庄稼母亲，因为步入大学的书生儿子，因为中学教师的社会角色……风月，正在弃我而去，而我也慢慢地羞于风月了。
尊严
文/张佐香
安徒生童话里小人鱼和灰姑娘的故事，蕴藏着一个共同的主题：女人都想借爱情改变命运。
小人鱼至善至纯，只有一个弱点，那就是她为爱情而活，为爱情不惜牺牲自己的一切。失去了自我，爱情附丽于何物？如果小人鱼不用说话，就能赢得了王子的爱情，那她的命运将是幸运的。这情形与灰姑娘异曲同工。灰姑娘在神仙的帮助下参加舞会被王子爱上，过上了幸福的生活。小人鱼与灰姑娘一个不幸，一个幸运，而幸与不幸都与她们本人无关。她们只不过听天由命，全看“王子”——男人的意思了。女人，应该活得这么被动吗？
凝眸华夏大地一对对沉溺于情天爱海的痴男怨女，我万分感慨：世俗的爱情，哪里还有不沾功利尘埃的本真本味？哪里还有精神上的灵犀相通？物质层面的等价交换，蒙住了无数的眼睛。男人对女人的爱也呈现出“物化”趋势，几乎到了“挑肥拣瘦”、“注重三围”的畜牧业水准。在男性起草的不合理的意向单上，绝大多数女性却一味签字认同。
女为悦己者容，彰显了女人的物质型感官型消费：时装、护肤、瘦身、首饰……追求身体的鲜艳和器官的标致。女人到了色衰贬值甚至不幸被弃时，方才醒悟以貌吸引，以爱情为最高价值的追求是多么的脆弱和靠不住。然而，此时的女人已为爱耗尽了所有的能量，已无力再去发展女性的、人性的，或其它更高贵的品质和潜质了。这大概是许多女人一生都在寻求爱的归属，一生都在爱中受难的现状和原因吧。
女性的主体尊严和精神价值的萎缩，或许与女人们自身的精神含量短缺、生存理想粗陋有关，与女人们自身的物化有关。我们的时代何时再能贡献出又一个李清照、秋瑾、冰心、林徽因……这样智慧、纯净、优雅，灵魂精致而富有美德的女性呢？
寻求庇护、期盼依赖的被动心理，使数以万计的女性将目光投向了婚姻爱情。有了丈夫和孩子，女人把自己的智慧、才情、心血，献给了家庭，心甘情愿地扮演起依附于家庭的“贤妻良母”。“贤妻良母”是个货真价实的褒义词，但偏偏远离了“流光溢彩”这个同样可以用于修饰女性的字眼。我已为人妻人母，发现身边的女性，大多女儿重复着母亲的生活，妹妹重复着姐姐的生活。大多数女性，包括受过良好教育的女性，都满足于有一份体面的工作，一个体面的丈夫，一个体面的家。她们竭尽全力尽善尽美地扮演着贤妻良母，心甘情愿地放弃了自己的精神追求，这或许是许多女人的短板。
林语堂先生说：“男人只懂得人生哲学，女人却懂得人生。”现代科技无可雄辩地证明了除了体力，女性各方面的能力均可与男性媲美。当今社会为女性提供了展翅飞翔的空间，但最终能拯救女人的不是上帝，而是她们自己。女人只有认清自身性别的局限与弱点，在做一个贤妻良母的同时，做一个完整的人格健全的人，才能追求到至情至爱，才能更美丽地活出女人的性别内涵和人格尊严，才能舞出自己的风采！
女人的心智
文/草堂寒人
对女人不敬的说法人人都听说过，称女人为祸水，称女人为蛇妖，称女人无见识。我添为其中一员，颇为心凉，甚至于父亲还有过一种淡淡的无耐，大抵是我的性格象个男人，为何不背上二两土变变性。父亲的话是好笑的，为什么一个女人总是依附在男人的身上来衡定做人的尺丈呢？
自古迄今，心智高远的女人为数不多。从女权社会到男权的统治，达官显贵也好，文骚墨客也罢，布衣百姓也算。处在各个阶层的女人，为着得到一星半点的衰荣，积极谄媚献好。得宠的，胆子大了起来，大到祸国殃民，小到鸡犬不宁；不得宠的女人，小心翼翼，保全存活，怕得是被一杆子打入水底，永世不能翻身。处在世事上的女人，可谓学会了向权势低头，向金钱讨好，向强势的男人要一丁点儿的阵容，还为着自己社会地位的低下说是不是要过一个全世界妇女的节日。
节日当然要过，世界需要面包、玫瑰和和平，女人活在世上不能饿着肚子哺育孩子，没有玫瑰的芬芳如何嗅得爱情的醉人，和平这一人类永恒的主题岂能本末倒置。节日不单单是燃起蜡烛双手合十许愿祈祷，是一个漫长的追索真理和完善女性自身强劲的过程。从昭君出塞到武王治理天下，不能独善其身却在达济天下；从花木兰替父出征到秋瑾东渡日本，放弃女儿的娇贵之身，戎马于水深火热；从李清照《思项羽》的婉约气息到赛金花的独自零落香暗飘，不以女身之弱而示弱，却以“争渡”去惊起一滩鸥鹭。女人的心智，为何那样辽远，她们演绎着大智无声，大道无形的境界。
在社会日渐趋于文明的演进过程中，女性最烦恼的还是在寻求男女平等过程中的落差和偏执。在有些人看来，女人能撑半边天已经不是什么新鲜事，在政坛也不乏女性身影。可是我们不难看到重男轻女的现象仍未完全改观。从就业问题上看，女性的择业率远不及男性，不单单是繁苦的劳作岗位为了保护女性而避之，一些用人单位更是考虑到女性的生育哺育等问题，他们担忧利益受损而不愿意聘用女性。一项全球性的调查指出，仍有四分之一的人相信，女性的工作场所是在家中。调查指出，印度、土耳其、日本、中国、俄罗斯、匈牙利和韩国的人，最可能同意女性不应该工作。令人意外的是，最可能认为女性不应该工作的，反而是18到34岁的年轻人，而非较年长和传统的世代。
可以看出，女性生存和存活质量在当下又会遭遇新一轮的挫折。女人如何坐在船上不致落水？找一处温暖的住所偷安，不及觅一座心灵的家园，寻一时短暂的暖凉，还因恒定找一长治久安的良方。到底，女人还是要珍爱自己，求学上进，欲与雄性试比高，需雌性，看云卷云舒变幻莫测，心智如风筝，自己的绳儿自己牵。
女人的青春谁买单？
女人的一生经历的东西太多，很多东西做过了可以重复，经历了可以再重来，结婚了还能离婚。可是青春过了就永远不会重来，我们能够做的就是珍惜自己现在所拥有的。谁来为青春买单？答案就是你自己。
女人一定要有钱；情妇也会输给你，忘了在哪本书看过，但内容印象深刻。笔者是一位女性，她的父亲曾教她如何当一个女人。她被父亲带到高级俱乐部，去看那些女人如何和她的父亲相处。後来，她结婚了，他的另一半没有情妇，只有她一个女人。她学了什么？她学会了如何打高尔夫，如何评监美酒；她会了温柔聆听；她学会了表达自己的意见；她学会了摄影；她学会了舞蹈；她学会了用蜜莎丽尔保持自己魅力；她学会经营自己的事业。她不取悦男人，但男人喜欢她。她不是情妇，却叫人难忘。
女人，要懂得经营自己，「白头偕老」已经快要成为神话的现代社会，女人拥有一张长期饭票的机率越来越低，当婚姻破碎了，金钱纠纷很容易导致男女双方恶言相向，受害的一方往往是女人。即使婚姻幸福的女人，也有机会单独面对现实人生，因为妇女普遍比男性长寿八到十岁，年轻守寡的事也时有所闻。在职场上，女性普遍比男性处於劣势，女性收入普遍比男性低，即使同工也不同酬，女性换工作的频率也比男性高，公司裁员多半先裁掉女性员工，显然，女性比较不容易领到退休金，就算领到退休金，也少得可怜，因为，男性总是将低微的工作分配给女人做。
年轻的时候，女人觉得这一天永远不会来临，总是很乐观的认为「船到桥头自然直」，女人总是逃避现实，缺乏居安思危的观念，不愿意去想倒楣的事，等到问题发生了才烧香拜佛，祈求上苍眷顾，帮忙降福改运，其实，女人如果尽早学会理财，为没有依赖的日子做好准备，命运可以掌握在自己手中。前一阵子，「女人要有钱」这本书卖到缺货，不仅女人在看，男性读者中也十分抢手，作者是美国主妇茱蒂。瑞斯尼克，她强调：「女人要青春，要美丽，要遇见好男人，更要有钱才会幸福」。
女人从来不替自己的未来生活做打算是很危险的事。作者在书中一再对妇女：「聪明的女性寻觅的是一个温馨和充满关怀的伴侣，而不是长期饭票。」，她说：女性必须体认到，白马王子早在50年代就绝迹了，而且职场不是一个公平竞争的地方，如果女人完全依赖别人，可能导致个人健康和财富的损失。茱蒂说：女人开始投资和储蓄，起步越早成功的机会越大，越年轻开始充实这方面的常识越有利，在能力范围内牺牲物质享受，学习精打细算，为未来做准备，不要甘於贫穷，才能拥有真正的自由，当然，绝对不可为了金钱而不择手段。
高职毕业的台湾名女人何丽玲，曾经在一次访谈中说：「我很小就明白，美貌和理财是女人一生最重要的事」，她提到她的祖母告诉她：「女人读书成绩差一点没关系，但是一定要懂得理财」。她在八岁时，祖母就开始训练她理财观，丢给她一本帐簿，教她如何记帐，帐本里有两百多个互助会名单，这个国小二年级的小女生，开始跨出理财的第一步。何丽玲也说过一句发人深省的话：「女人能年轻多久？可以无忧无虑多久？身为依赖成习的女性，有时候我们该思考，如果有一天发生意外状况，我有没有能力自给自足？
总有一天我们必须靠自己想办法过日子，只有自己才能保障自己的未来」，因此，女人要有钱，并不是要追求享乐，而是生命的尊严。她说：「如果女人懂得理财，懂得独立，人生就是你的，女人无法在厨房中要求独立，学会理财才是追求独立自主的基础」。何丽玲在职场和情场的成功，不是没有道理的。
有些女性认为理财是男人的事，懒得伤脑筋，也有些女性害怕自己太能干，而得不到男人的爱，但现实生活里，看到许多例子，懂得财务规划的夫妇，婚姻比较幸福，会理财懂又得保养自己的妻子更能得到丈夫的欢心，身为一般妇女的父兄或师长，为什么不能趁早指导女性学习金钱观念，如同教育她们举手投足像淑女一样。
女人一定要有钱！再穷，也要去旅行！脑袋决定你的口袋，口袋里的自由，决定你一生的幸福，决定你脸上的笑容。是的，我不否认自己的改变，因为我看到很多我曾经不了解的事实，看见了很多男人女人身上根本的东西，甚至说，我个人不可能改变的规律。我相信自己现在做的事是正确的，不管别人怎么说，我都会坚持，因为，机会给准备好的人，而不是委曲求全的人。
女儿花开永不败
文/艾娡
上世纪四十年代，我国中央人民政府规定每年的3月8日为妇女节，提高了妇女的社会地位。如果要仔细研究妇女节的历史发展历程，得追溯到一百余年前，随着社会文明的进步，世界各大洲的妇女为得到平等、公正、和平以及发展，历经漫长的斗争岁月，终于得到国际社会的认可，并为世界妇女定制了法定节日，女人们从此扬眉吐气起来。这可以说是一件普天同庆的事情。
三八节在国际上称为国际劳动妇女节，原本只是所有劳动妇女的节日，在我小时候，印象里只是年长且劳动工作的妇女才过这个节日。不记得从什么时候开始，这个节日普及的人群更广了，不单单是年长妇女，而且凡是成年女性，无论是否结婚也无论是否辛勤工作的，都有权利庆祝这个节日。在这一天，广大女性同胞都会心情大好，把自己打扮得美美的，有伴侣的还会提醒对方在这天不要惹自己不开心。购物肯定是不可少的，各大商城打着“3?8女神节”的旗号搜刮着女人们的钱包，而女人们也乐意为各商家做贡献，谁叫今天是自己的节日呢？得取悦好自己。
且不论今天的三八妇女节的含义是否变了味，总体来说创造这个节日的本意也是为了让妇女开心愉悦，看着女性朋友在这个节日里心情变美，不再像旧社会时期遭受压迫和剥削，不得不赞叹社会的进步。
一直都很喜欢梅艳芳的《女人花》，这首歌词很好的表达了当代女人的思想，“花开不多时，堪折直须折，女人如花花似梦”，女人如花，很美但也很脆弱，一定要珍惜。现代女性深谙此理，不仅告诫男人们要珍惜，且懂得自己爱惜自己。只要有关于女人的节假日，女人们都会想方设法地取悦自己，确实，自己先看重自己，才能赢得旁人的看重。
今日，女性社会地位被提高到与男性同样的高度，这也只是有能力的成年女性，她们会知道如何保护自己。对于幼小的女童或是涉世未深心地单纯的年轻女性，在面对不怀好意的犯罪分子时，她们却没有缚鸡之力，任由被侵害，令人痛心。
我是喜欢女孩儿的，女孩儿从生下来就是一朵花，若是再把她精心地打扮一番，更加得娇艳美丽。我向往将来会有个女儿，这样我会和她一起重新走一遍成长之路。想象着给她扎辫子给她买漂亮的裙子，凡是女孩子该拥有的东西都给她，让她成为世界上最漂亮的公主。同时我又不希望生女儿，因为女孩太脆弱，容易受伤害。虽然现代社会里女性得到很大的尊重，获得平等的教育和工作的权利，但是猝不及防的伤害仍然有很多。当然男孩子也会受伤害，可女孩无论哪方面还是没有男孩那么皮实。
女孩打出生起，父母都会百般呵护，到了青春期，担心她被男孩欺负。到了该给她觅夫婿的时候，对男方左一个不满意右一个不满意。即便把女儿嫁出去，也成天挂念着女儿过的快不快乐，婆家对她好不好。只要有一点风吹草动、不好的苗头，父母会第一时间出现在女儿面前，帮着“教训”那个坏小子。总之，有女儿的父母会比有男孩的父母要操心得多，因为男孩只要娶个好妻子，那就可以少操些心。对女婿可大不相同，那个女婿就算人很好，做父母的还是会担心自己女儿的一切。
父母眼中，自己的女儿无论长到多少岁，永远都是一朵漂亮的花，这枝花容不得被伤害。所以我希望，女性朋友少遭遇社会伤害，每个人都能呵护这朵被父母视为珍宝的花儿，使之永不败落。
《单独中的洞见》第四章 女性与婚姻
文/张方宇
1
女人是柔软的象征，而男人是一种坚硬的东西。女人需要男人是因为她需要有一层坚硬的外壳来保护自己的柔弱，而男人需要女人来软化自己的坚硬，因为坚硬本身是一种持续的紧张，有时候它需要休息。
2
铁链是那么的生硬和丑陋，我们会对它很警觉。而纱巾看上去很美、很柔和，甚至散发着香气，但它同样是一种束缚，而且是一种很难斩断的束缚。
3
女人需要温暖，男人需要解除燥热。于是，两者遭遇了。
4
在女人身上，即使她们的神性也比她们的理性要多一些。女人要么就很感性，要么就直接跳升到神性，理性是女人唯一缺失和薄弱的东西。男人相信理性，而女人依赖直觉。
5
男人更多地活在头脑和理性中，而女人更多地生活在感性中，她们用心在感悟，用心在思考，用心在生活。尽管这个世界上大多数顶级的东西都是男人创造出来的，但这并不意味着男人的悟性就比女人高出一等了，相反，在很多方面，女人心灵上的感知能力和细腻程度也许更胜一筹。只是女人的理性思维能力薄弱，所以她们无法像男性那样能够把自己悟到的东西清晰地展现和表达出来。
6
女人之间从来无法像男人那样发展出长期而深厚的友情。女人之间的友情通常只是某种特殊时期下的产物，是外在境遇的某种相似使她们暂时契合在一起，她们的灵魂并没有很深地相互涉入，从而能够在她们的心灵中留下难忘的印记。随着她们两个人时过境迁，她们之间的友情通常很快就会和过时的时装一起被抛弃。
7
人们对年轻美丽的异性的喜爱其实就是对生命本身的喜爱。一个年轻美丽的异性一方面处于生理生命的顶峰，具有最充沛的生命力，同时又是个体生命的完美典型。在生理的层面，异性就是我们的相反之物或对立面，所以和这样的异性在一起，我们内在的某种潜力受到对立面的挑战和刺激而被引发出来，我们感觉到自己生命力的昂扬，我们感觉到内在意识的一个突然提升，并且达到一个最大的极限，在这个顶峰上，我们甚至获得了一种近似于永恒和不朽的体验。
8
当你看着一个美丽的女人，如果你以整体的眼光看着她，你就是审美的，如果你局部地打量，你就是色欲的。
9
年轻的女人，她们因为美丽而变得矜持，她们也因为矜持而加固了她们的美。
10
女人年轻的时候很美，那种美是男性无法企及的。当你跟一个年轻美丽的女人在一起，你甚至会感觉到好像是跟神在一起。但是当女人老化后，她往往变得比男人更丑，她身上所有那些曾经很迷人的征象开始变得对她不利，那些东西逐渐变成了一种赘物。
女人是没有保留的，她在年轻的时候释放出生命中全部的美，她就像焰火一样，非常绚丽却很短暂，然后就只剩下灰烬和纸屑。
11
女人的美和小孩的天真一样，都是自然的造化。但它们是脆弱的，它们太容易被岁月所侵蚀，也太容易被世俗所腐化。
12
真正美丽的事物对于自己的美丽是无知无觉的。当一个美丽的女人意识到自己是美丽的时候，就已经有某种丑陋的东西介入了，她会因为这个自我意识而慢慢地变得丑陋。
13
确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅，但是婚姻最终使她们沦为家禽。
14
一个人满怀憧憬和激情，正朝着最高的山顶攀登，突然他的两脚踩空······失恋就是那种感觉。失恋是人一生中最具价值的经验之一，它的价值仅次于死亡。因为你的心灵本来被什么东西满满地占据着，突然那个东西掉落了，全然的掉落，然后你感觉到内在的那个空，你被扔回到你自己。本来你为你们两个人的将来筹划了很多事情，在失恋发生的那一刻，再也没有将来，你被扔回到此时此地。所以，如果一个人失恋的时候不去拒绝和逃避那个事实，而是带着极大的警觉去体验那个时刻，那么失恋将是人生最具启示性的经验，你将领悟到佛教所讲的空和无我的含义。当你被扔回到你自己，当你被扔回到此时此地，那个你才是你的本来面目，你将首度认识你自己。
15
初恋，尤其那种一见钟情的初恋是一个神性的现象。初恋发生的时候，性的成分很少，你只是想去接近那个对象，想和那个对象在一起，但你并没有想要控制和占有对方，相反，你准备要为那个对象奉献甚至牺牲你的一切。那个感觉非常的纯净和崇高，所以说初恋基本上是精神和灵性的现象。你会把爱恋的对象当成神来看待，我们对初恋对象的感情实际上就是对神的感情。那就是为什么几乎每个人都把自己的初恋看得那么神圣，他们以后发生的爱情再也无法达到那个高度，就像已经曝光的胶卷无法再次曝光。
16
一个人本来是不吸烟的，后来染上了烟瘾，从此对香烟就欲罢不能了。一个人本来是单身的，后来爱上了一个人，从此对这个人就欲罢不能了。
其实我们的男女之爱就是一种瘾，因为它除了制造出依赖和沉溺以外别无其他。爱和某些麻醉品很类似，它产生出幻觉，然后你就开始依赖于这个幻觉，并且最后成为这个幻觉的奴隶，你忘记了没有它的时候你也曾经活得很好，甚至活得更好。如果爱真的使你得到了什么，你就不会一再地要求它，但没有它，你又会觉得缺少了什么而痛苦难耐，这就是沉溺。
17
爱本来是最高的，但到了我们手里，爱就变成了最低的，因为它里面乞讨的气氛实在太浓。
18
在没有战争的年代，给人类带来最大和最多痛苦的就是婚姻。
19
对于连体人或连体婴儿，医学专家总是尽最大努力通过手术使他们分离，以便他们将来能够自由、独立地生活。婚姻却在做着完全相反的事情。
20
婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。
21
在狱吏和犯人的关系上，并不仅仅是狱吏看管犯人，狱吏自己也必须时时警惕，不可掉以轻心，从这个意义上说，狱吏也被犯人束缚住了。就本质而言，看管从来就不可能是单方面的，而是双方相互看管。婚姻关系中的相互占有也是类似的情形。
22
当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。
23
有家的人，他们的爱倾向于专注和集中，所以他们的爱很容易转变成溺爱。而单独的人，他们的爱已经分散了，所以单独的人反而更容易产生博爱之心。
24
婚姻就像一个滚筒，所有的锐角都会被磨成钝角。
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婚姻是一种结构和框架，它从外在看上去似乎有一种完整，但内在多半早已经是残砖败瓦。在很多的婚姻中，人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。
26
只要人与人发生关联，就会产生政治。婚姻中存在着很多政治性的东西，这里涉及到个人自由和尊严的问题，还有统治和支配权的问题，很多宪法中规定的公民自由在婚姻中其实是不存在的。对于个人来说，婚姻中的政治比社会上的政治更为复杂和棘手。一些对婚姻怀有恐惧的人已经意识到婚姻中的这种险恶，也许他们并不是害怕男人或女人，而是害怕政治。
27
爱是自然的，婚姻是社会的。自然性与社会性能够很好地衔接在一起吗？花朵跟钢架结构要怎么衔接呢？
28
婚姻是人类头脑发明出来的结构，它的基础是占有。爱是符合自然的，因为它有一种流动的品质，所以爱当中有惊奇和喜乐。而婚姻是不自然的，它是一种死的结构，所以婚姻产生乏味和痛苦。
29
爱就像一个喷泉，洋溢的、流动的、充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。
爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。
爱就像一首诗，浪漫的、自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
30
婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。
31
婚姻容易使人变得平庸，因为婚姻在很大程度上摧毁了一个人的自由，当内在自由的火焰熄灭，创造力和高贵的激情也会随之消失。所以，一个品性越是高贵的人就越是难以适应婚姻这种模式。我们发现那些主动选择独身的人大都有着非凡的品质和智慧，他们当中出现过很多天才，无论哪个时代都是如此。
32
在诸多的婚姻当中，真正和谐、平等和均衡的关系几乎是不存在的，总有一种微妙的奴役存在着，甚至有一种食物链存在着，总有一方处于被奴役、被压榨和被啃食的地位。
33
只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。
34
婚姻是一个互相占有的结构，它意味着其中一方以自绝于其他所有异性为代价而获得完全占有另一方的权利，但这从根本上违背了一个人内在渴求自由的天性。婚姻不仅摧毁了彼此的自由，彼此制造出监禁，它还把对方贬降为自己的私有物，在婚姻中人已经不再是一个活生生的、流动着的生命，而是一样物品，并且常常像一个物品那样被对方使用。
35
在婚姻或男女之间总是少不了抛弃这个说法。只有当一个人没有把自己看作一个具有独立人格和灵魂的人，而只是把自己当作被对方所占有的一个物品时，才会有被抛弃这种说法。抛弃总是伴随着占有而产生，只有物品能够被抛弃，因为它也能够被占有。
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自我一向喜欢扩张自己，而压缩别人，因为唯有通过压缩别人，自我才得以最大限度地扩张。当两个人生活在一起，那就是两个自我生活在一起，一个房间容纳两个身体是没有问题的，但要容纳两个自我就变得困难了，那将是一个严峻的局面。
37
人本身就是欲望的化身。所以，你无论跟什么人在一起，你都是和一个欲望着的生物在一起，至于这个人是男是女、是老是少、是美是丑，这些都是表面的，无关乎其本质的，所以，永远不要被表象所迷惑。
当两个人在一起，那就等于两个欲望在一起，两个欲望之间产生冲突的程度远远超过其和谐的程度。所以，别人并不是我们能够寄托幸福的好地方，试图通过别人来获得安慰的企图多半会遭到挫折。这就是男女之间、情人之间所经常发生的，他们试图透过对方来寻找爱和欢乐，但最终接管他们的却往往是痛苦和悲惨。
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婚姻中根本性的问题是双方彼此之间的距离，那是一个令人感到窒息的距离，那是一个只会产生困惑和恐惧的距离，那是一个人与人无法相互尊重的距离。也许，我们并不是真的不尊重对方，而是实在无法尊重这样的一个距离。
人最根本的渴求还是自由，人们痛恨任何限制自己自由的东西，每个人都需要拥有自己的独立空间和伸展性，而婚姻这种模式搞砸了这一切。所以，婚姻中的双方表面上扮演着爱人，但骨子里却彼此憎恨。
39
浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市场。
40
婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。
41
有时候，最亲密的人往往带给你最大的陌生感，一种惊诧的陌生感。只有当你无限接近一个人的时候，你才会知道他与你的距离是多么遥远。
42
婚姻窄化了一个人的生命，压缩了一个人未来的各种可能性。因为不管一个人从婚姻中得到了什么，他都不可能真正地心满意足，原因是他所获得的永远都不会比他的可能性更大，而可能性其实就是希望，那是一个人生命的基础。所以，在婚姻中每个人都倾向于把自己当作一个牺牲者，当一个人觉得他在为你牺牲，他怎么可能原谅你？他一定会折磨你，当然是在爱的名义之下，他也许是有意识的，也可能是无意识的。
43
如果两个人只是出于相互需要而走到一起，那么这种关系事实上就是一场交易，一个生意。很多的婚姻本身就是一个生意，而且是一个动态的生意，因为双方在对方心目中的价值随时都在变化，双方都在时时衡量对方的分量，保持平衡是很难的。一个动态的生意不可能维持太久。
44
男人和女人之间，一方面是相互需要和依赖，另一方面谁也不能忍受自己的内在深处被打扰。这就是为什么婚姻始终是个世界性的难题。
45
叔本华说过监狱里最大的坏处就是监狱里的其他犯人。很多不幸的婚姻正是这样一个双人牢房，在这种婚姻生活中，夫妻双方相互成为对方的刑具，他们之间除了永无休止的相互折磨和内耗之外，别无其他。
46
没有什么折磨能够像某些婚姻中男女之间的折磨那样绵绵不绝，那是一个生不如死的慢性恶疾。
47
婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票，但票价是昂贵的。
48
婚姻之所以让我们感到如此的苦涩，那是因为我们不得不零距离地相互面对并且承受人性中所有的丑陋。所以，我们的爱人常常比我们的敌人更让我们感到棘手。对于敌人，我们有办法闪开躲避，但对于爱人，却没有地方可以让我们逃遁。我们甚至可以毫不夸张地说，婚姻是人性的一座炼狱，它的复杂性和严酷性仅次于真正的监狱。
49
婚姻有着自己的一套公理和逻辑。一般意义上的公正、正义、真理和智慧都统统被抛出了窗外。
50
如果一个人的灵魂非常宽广，那么情感生活在他的生命中就很难有什么真正的位置。一切的执着和专注都是来自狭窄的心境，所以，一个灵魂宽广的人不可能以他生命的全部强度去执着于一个人，或专注于一个家庭。他知道神圣事物的价值，也很清楚一个人的价值，对于世间的事情，他不可能再产生那样的专注程度和强度，他甚至会把情感生活这种扰人的东西从他的生命中完全剥离出去。
51
如果一个人对爱情哪怕还有一丝的向往，那么他的灵魂还没有真正的成熟。一个成熟的灵魂已经将自己根植于整个存在的土壤中，他会甘愿将自己栽种在一个花盆里面吗？
52
真正的家应该是一个人可以完全放松和安逸在其中的一个空间。从这个意义上说几乎没有人有自己真正的家，而且由于我们执着于目前这样一个虚幻的家，我们永远不会再去寻找自己真正的家。
摘自张方宇《单独中的洞见》群言出版社
中年妇女
文/凿冰煮雪
一直认为定义年龄段的专家们是我的同龄人，他们总是在我逼近中年时改动界限。20岁时他们说35岁进入中年，35岁时他们说40岁才是中年，40岁了他们说最新划分年龄是45岁。他们和我一样希望年轻，但还是走到中年，再也不好意思往后推了。
如此中年的时间定义就和女性更年期重叠，中年女性便和更年期结缘，常有阴晴不定、情绪失控之嫌，吵架时有了终极武器：“我就更年期，你把我咋地？”瞬间可以逆转局势，战胜青春和老年。
更年期的症状千变万化，如同中年妇女的复杂多样。缺了青年的朝气，偏还有未灭的梦想；接近老年的暮气，偏还有不甘的雄心。中年妇女的多样性表现在从里到外巨大的差异。
外形气质：爱打扮会保养的半老徐娘，朦胧的灯光夜色、美肤美拍的镜头下，足可以混淆视觉、叹时光停滞，如刘晓庆、赵雅芝等岁月无痕；有素面出镜中年本色，大多数如我之辈，时常让年幼的孩子疑惑该叫“阿姨”还是“婆婆”；也有因疾病或压力花白了头发，佝偻了背脊，提前显出衰老误认老妪。
家族辈分：既有少数早年为了事业努力工作，错过最佳恋爱时节，还在不放弃原则寻觅配偶；也有早恋早婚早生孩子的中年妇女们，已晋级当上了婆婆或奶奶；更有多数正养育着10—20岁的孩儿，孩子们进入大学开始自由却孤独的空巢生活。
工作事业：有人早早停止工作提前退休，爬爬山、跳跳操、打打牌、带带孙，操持家务；有人在单位摆着老资格，工作松懈混等退休；更多的却是工作多年，单位里重要岗位把关，悉心教导年轻人，传输积累的工作经验。
中年女人在我看来有三种趋势，爱花的、爱钱的和爱花钱的。爱花的工作松懈或停止工作，认为老之将至放弃努力，养养花种种草，享受年轻时积攒的资本；爱钱的浑然忘记年龄，透支着身体拼命，把持着资源和年轻人争和同龄人争；爱花钱的一边不放弃努力，多年工作经验是宝贵的财富，一边享受生活，看花开叶落风吹草生。
中年女人的优势在于进可以攻，退可以守。继续努力表扬你不忘初心，放弃努力体谅你量力而行。生活的磨砺让我们老辣到敢说敢做，女性的温柔让我们平和到优雅安静。
中年女性活好了便是深秋的菊冬日的梅，有春花的妩媚夏花的灿烂，还有傲雪斗霜的骨气；活不好便是枯藤败叶，哪一日风寒露重就碾成泥化着尘，虽是护花到底心不甘。
中年女性是人生的中点，回看是年轻的峥嵘岁月，前看是老年的夕阳残红。趁着还能熬点夜，K点歌，喝点酒，画一幅美女，弹一首曲子，还能疾走快跑，蹦蹦跳跳，穿针引线……让我们珍惜这花开到荼蘼的中年。
跋：闲暇时喜欢嗑瓜子，体小粒多适合让自己感到总是有事做，然后顺手用瓜子壳做一些图案。那一日买瓜子，一个同龄模样的中年妇女借品尝抓一把瓜子，边走边嗑边丢地上，实在让我为她汗颜，庆幸还没有同她一样遭人嫌弃，随即构思此文。
冰竹赞
文/李慧
初春寒潮来袭，气温骤减。笔者工作下乡到地势高远的桂东县普乐镇齐云山村，有幸目睹了这里的冰竹奇观。眼前浩浩荡荡的竹海在冰的妆饰下，构成一幅秀丽的风景画，让人遐想无穷。
这些铺天盖地的“燕尾蝶”，温雅而又霸气，深沉而又活泼，脆弱而又坚韧，宁静而又喧闹，冷艳而又柔美。
远看，像一群群花样少女，身着青绿长裙，外披白亮轻纱，婀娜多姿，踩着仙雾，轻舞飞扬。
近看，似一幕幕水晶窗帘，晶莹透亮，又隐藏着莫名的神秘，让我们不禁用眼神去搜索，透过叶的间隙，渴望寻找一帘幽梦；它们编造成无数串珍珠风铃，在寒冷沉寂的山头演奏着一出出美妙的交响曲，绵延不断，敲醒酣睡的寒冬，揭开大山朦胧的面纱。
细看，“燕尾”被冰雾均匀地包裹着，成了一串串碧玉，又如高贵的翡翠，那么纯，那么洁，那么静，那么美，如此让人赏心悦目。
用心去欣赏这冰竹，却绵绵中被她感动。看似娇柔的腰枝，却顽强地蕴藏着一种让人心悸的巨大力量。
“大雪压青松，青松挺且直”。青松，因有顽强的毅力和粗壮的躯壳而不惧怕风雪，他外强中干，是男子汉的象征。因而，在这冰天雪地中创造出雾凇奇观。
竹，当冰雪来袭时，也张开双臂，以绚烂身姿来迎接它。虽然没有挺且直，但亦不折腰，她是坚强女性的象征。女性，因有细腻的心思配以坚强的毅力而能顶半边天。这竹，虽在冰雪中弯下细长而柔软的身子，却更显出几分力量。她的清丽胜过妖娆，她的妩媚胜过艳俗，将冬的绚丽、恬美淋漓尽致地表达出来。冰雪给她披上水晶纱裙时，她们就绚烂、活泼起来，弯腰展现柔软美妙的身姿，轻甩头让“秀发”焕发迷人的光彩。就连“静坐”都透着淡淡的清香。淡雾、翠竹、冰花、轻风，眼前这浩渺的竹海是女性活泼、恬静、浪漫、坚强的魂。
我赞美这竹，赞美冰雪世界中柔柔的竹。我更赞美女性，伟大的女性，困难面前不低头，风霜雪雨中显风采。