关于棉花的文章

关于棉花的文章（精选11篇）

母亲爱种棉花

文/黄程雄

冬天到了，地冻天寒，寒气侵人。为保暖度严冬，我总是穿着棉袄，晚上盖着棉被，热热乎乎的。每到这时，我就会想起年少时，母亲如痴如迷种棉花的情景来。

在距村庄半里路远的黄禾背缸，有五亩多开荒的旱土，其中三亩多是父亲耕作红菇或其他作物，另两亩是母亲种棉花用地。

清明前，好种棉；清明后，好点豆。每年清明前几天，母亲就会乐呵呵地把上一年留下的棉花种籽，从瓦缸里拿出来，搁在小门屋里，喷上点水，然后用煤灰或柴火灰混合一起，赤脚板轻轻擦拭，分散成一粒粒的，装在小吊箩里。母亲挑着尿液合煤灰或火土灰，笑嘻嘻叫我随她去种棉。母亲和我来到已翻松的棉地里，她先用小锄挖好间隔距离适当均匀的浅眼孔，施下底肥。然后，我学着她从小吊箩撮三五粒棉籽，点在眼孔里，再盖上一层薄薄的火土灰或煤灰。望着母亲迎着刚刚升起的朝阳一撮一撮弯腰驼背点豆的样子，我觉得自己就像一颗母亲栽种的棉芽苗，在她温暖的怀抱中生机勃勃地成长。

过了十天半月，棉籽就会发芽，破土而出。鲜嫩的两片幼芽，张开小口，像初生婴儿的小嘴，吮吸大自然的阳光雨露。这时，母亲就要到棉地去间苗除草。除了草，施了肥，母亲就会在棉地边，稍作憩息。她理了理额前丝丝白发，擦了擦汗水，然后左手扶锄，右手背紧挨前额，笑眯眯地望着翠绿、青秀的棉桃树，嘴里念念有词地祈愿着。不久，那一蔸蔸棉树就挂满了沉甸甸的小绿果。

然而，天有莫测的风云。有一年立秋后，棉桃树长到尺多高了，有的还逐步绽开笑脸，露出鱼肚色柔软的白朵，正是母亲日夜期盼的棉花，十分惹人喜爱。正在这时，一阵突如其来的狂风暴雨袭来，把不少的棉桃树打得七零八落，东倒西斜。母亲心急火燎，如坐针毡。风雨稍停，她赶忙向老师请假把我叫回，带着蓑衣、斗笠，拉着我的小手，“快走，到棉地去看看，”母亲边走边说，踉踉跄跄，两眼含着泪水。

我们快步来到棉花地，看到被一阵大风雨袭后的情景，心中十分难过。一刹那，乌云收敛，千山万岭又出了“秋老虎”。我们顶着烈日的烤灸，戴着斗笠，把棉桃树一株株抚正。只见母亲佝偻着身躯，汗珠沾湿了她的白发，汗水顺着白发流下衣领，湿透了粗布棉纱衣。啊，一个棉桃十滴汗，汗水换来棉满枝，辛勤劳动的母亲，你为家人的吃穿，又付出了多少代价！

岁月荏苒，人生如梦。母亲乘鹤西去三十多年了，如今，市场上千摊万店，什么衣料都有，但我仍衷爱粗糙暖和的棉制品。每当我回到那个熟悉的小村，短暂住留两个晚上，在温暖的棉被窝里，总会梦见步履蹒跚的母亲的身影。在那个物资匮乏的年代，母亲摘回的棉花，为我们全家加工做棉衣、棉被、棉鞋，让我们抵住了严寒。平凡而又伟大的母亲啊，你永远铭刻在我的心中！

弹棉花的声音

文/巢居人

中午，参加亲戚女儿的婚宴。看到宏大的场面，宾朋满座，喜庆热闹，我十分的高兴。这时，手机里突然蹦出一个关于弹棉花的小文章，我立刻就想到了电影《巧奔妙逃》里那首弹棉花的歌谣：“弹棉花啊弹棉花，半斤棉弹成八两八哟，旧棉花弹成了新棉花哟，弹好了棉被那个姑娘要出嫁……”

我们老家烔炀街上就有弹棉花的。小时候，我从棉花房门前过，特别喜欢听弹花师傅弹弓“绷嚓嚓”的声音，弓弦经师傅手拉肩背，在棉花絮上“弹奏”，那种忘我的神态，像一个音乐家在指挥交响乐队演奏最美妙的乐曲。

每年临近冬季，家家户户就要开始张罗着，把家里的旧棉絮拿出来，交到棉花师傅那儿，加工成新棉絮。新棉絮加工好后，放在日头底下一晒，晚上睡觉，大家一定能闻到太阳的香味。家中有女儿要出嫁的，那可是早早就要准备新棉花弹新棉絮，成家立业，一切都要从新的开始。家里有孩子上大学的，父母更是要准备棉花弹棉絮，好让孩子在外面不能受冻。我上大学那会儿，妈妈就请人为我弹了一床重重的新棉被给我带上。我女儿上大学的时候，还是她的奶奶在乡下为她弹了小一点的新棉被。

三十年前，大批温州弹棉郎远离家乡，外出闯荡，摆摊设点，把弹棉花工艺带到了全国，我们本地的弹棉花师傅还是按照老工艺我行我素地干着老本行。城里人经常会托乡下的亲戚朋友，到街上去弹新棉絮，乡下人也会送新弹的棉被给城里的亲戚，因为有需求，弹棉花的手艺是断不得的。

弹棉工具有大木弓，用牛筋为弦；还有木棰、铲头，磨盘等。弹时，用木棰频频击弦，使板上棉花渐趋疏松，以后由两人将棉絮的两面用纱纵横布成网状，以固定棉絮。纱布好后，用木制圆盘压磨，使之平贴，坚实、牢固。听老年人说过，所用的纱，一般都用白色。但用作嫁妆的棉絮必须以红绿两色纱，以示吉利。旧棉重弹的，须先除掉表面的旧纱，然后卷成捆，用双手捧住在布满钉头的铲头上撕松，再用弓弹。一声声弦响、一片片花飞，最后把一堆棉花压成一条整整齐齐的被褥，仿佛就是一种魔术，这样的手工弹棉让人惊叹不已。

而今，我只能看到用机械代替手工弹棉花了。社会在发展进步，我们家里铺的盖的，已经不仅仅是老的棉絮棉胎，取而代之的是品种繁多、色彩斑斓的各种各样腈纶被、九孔被，对于这些方便简单又暖和的玩意儿，我们只能接受。可是我还是很喜欢那又软又轻的棉花絮。即便是年头久远的又硬又黑的棉絮，一经重新弹制，又洁白柔软如新，真是神奇。特别是那弹奏发出的音响，真真切切是乡音。

弹棉花，其实是世上最接地气，最有底气的音乐。这音乐，也是回不去的乡愁……

灰尘

文/燃溪

眼镜片上又落满了灰尘，还有几处干涸的水滴的痕迹。

摘下来看一下，又戴上。眼镜布已经丢了，不然还能细细的擦一下。我一直认为，擦眼镜是放松的一个有效的途径，先喷上清洗剂，眼镜内外就蒙上一层细密的水珠，镜腿和手指也润湿了。然后抖开眼镜布，观察一下镜布致密的编织，像某种动物的皮。挑选一块纯净的区域，捏在镜片上，从鼻架往镜腿擦拭，一遍又一遍，像雨刮刮去细蒙蒙的雨水。长舒一口气，再看到的世界有一丝丝清凉。

假如还有闲情，就去抽屉里翻出一根白色的线，用水浸湿，揪住两端，卡到眼镜支架弯曲的缝隙处，来回的搓，像玩一种游戏，可能也像弹棉花，虽然我从来没弹过棉花，也没见过弹棉花。

但到底不如高科技，就在昨天逛眼镜店的时候，大概被看出了眼镜上布满灰尘，店小二提出帮忙清洗一下，他拿着眼镜去操作间捯斥了一下，出来后掀开一个微波炉样缸子的盖子，提出两个并排的银色内胆，用其中一个在洗手台上接了一半水，倒在了缸子里，放进眼镜，又接了一半水倒进去，打开了一个旋钮，水忽的颤抖起来，蒸腾出云气，黑色的眼镜沉在缸底，像长腿的蚂蚱。

超声波清洗的固然干净，晚上摘眼镜的时候发现镜腿不太灵活，就像粘住了一样。今下午坐在火车上，镜片上又落满了灰尘，还有几处干涸的水滴的痕迹，我找不到眼镜布，就又戴上了。假如眼镜布，昨天晚上买的眼镜布不是在头顶的书包深处，而是在裤布袋里，我也不一定会掏出来擦拭。对于眼镜片来说，擦不擦其实区别不大，如果仅是细小的灰尘。

心里的灰尘落在米黄色漆的书桌上，像细小的绒毛，怎么也擦不去，想到这些，对于外面世界的干净与否，懒得关心了，眼镜上的灰尘，也就不关心了。

庄稼的长相

文/高明昌

黄豆大小差不多，很整齐，粒粒圆滚滚，颜色亮晶晶，黄澄澄，像珍贵的珍珠；土豆滚圆的少，椭圆的多，黄颜色，颜色有点重，亮不烦眼，有点像美丽的玉石；花生，剥开壳来，很像抱在襁褓里，或者躺在睡床上的孩子；番茄更是好看，圆墩墩，先前青色，成熟了变红色，单是个颜色的变化，番茄就注定别人喜欢；颜色变得最多的恐怕是水稻了，秧苗的时候，颜色是蓝色的，长到一尺高时，颜色泛绿了，长到齐腰时，变成淡青了，到长出稻穗时，颜色慢慢变黄了，稻穗沉甸甸了，稻秆全部变成了金黄，大气，辉煌，亮眼；那些稻穗呀，抽穗时个个挺着身、昂着头，不知道天高地厚；抽穗成功，个个弯下腰、低下头，一副谦卑温顺的样子。大家特别喜欢稻穗的那个样子，主要是知道稻穗将来就是米，米就是饭，饭可以吃了饱肚，饱肚可以继续种庄稼。所以就是庄稼有点不好也变成好看了，好看的就当然是更加好看了。

其实所有的庄稼都是比较耐看的，想要眼前的庄稼更加楚楚动人，看上去眼睛更加舒服，心里更加舒畅，那是少不得人的关注的。比如把庄稼种在那块土地上，那块地的向阳时间是多少，以前这块土种了什么？都是大有话头的。不看田亩水位高低，不看田亩土质情况，想一劳永逸，到最后，黄豆就会扁的，土豆就会黑的，花生就会小的，番茄就会酸的，谷粒也会瘪的。庄稼们知恩图报，你对它好，它就对你好，你没有放它们在心上，它们就对你也是无所谓，从来就是一刮两响，不造作、不作假、不含糊。

庄稼的好看，跟庄稼的比喻说法大有关系。在我的印象里，好像所有的庄稼都是有个比喻的。南瓜还未成熟时，像个圆盘，颜色是乌青乌青的，很像《地雷战》里的地雷。地雷也是多种形状的，南瓜也就长成了各种样子，所有的样子都是不同，也都是好看的，因为炸的都是日本鬼子。至于高粱，矮矮的身子，粗粗的秆子，活像一根长柄红缨枪，可以放哨，也可以杀敌人。假如你握住了一株高粱，立个正敬个礼，就马上可以找到当一名战士的感觉的，非常曼妙的。

有些好看的庄稼给你看到的是地面上的样子，但这样子就让你知道地底下茎根的样子。比如那些山芋，土地上面的藤蔓颜色碧绿，像翡翠，晶莹欲滴，块茎红绿相间，像红玉，地下的山芋就一定长得很大，长得饱满，绝无歪瓜裂枣的模样，而且一定很甜的。看叶知果不单单是山芋，地上的蚕豆也是。蚕豆的饱满，乡下称“壮”。壮不壮，看啥？看蚕豆花，蚕豆花开得圆圆胖胖，色泽润滑、鲜艳，壳里的蚕豆往往都是双生的，有个别会是三胞的，而且蚕豆粒粒大、粒粒重的。这些都是好吃的庄稼，人眼看得顺的与人的心理需求关系极大，所以大家也都看过三分，最后都接受了它们的模样，赞美起它们的模样。但无论如何，庄稼什么样的出生确实还是蛮重要的，因为出生与长相的关系极为密切。

庄稼的长相与人的后期关注度也是息息相关的。比如棉花，小时候的长相，棉花与番茄的秧苗个子颜色形状差不多，都是淡绿的，都像一棵小草。棉花秧苗移种到花田里后，因为有了大地的滋润，可以一天一个长相，很快就像一棵小树了。小树满是枝、满是叶，满是绿了，像一块堆在地上的草垛了，过分了，就不像树了。这个时候就应该整枝了，整枝是删繁，就是把多余的枝枝襻襻剪掉，留下一些该留的枝条，这样棉花又像树了。像树的棉花，在田里可以透风，可以大胆地长大。到了八月，棉花结了花铃，叫铃子。铃子要大，要圆、要润。这样里面的棉花就多，就白。棉花朵朵白就要看铃子是否个个圆。好看的棉花像一棵树，好看的铃子像一个蛋，庄稼模样就是庄稼的收成，好看是有用的，但它们也是靠了人的修剪功夫的。

庄稼的长相一半是庄稼自己负责，一半是庄稼人来负责的，它们缺一不可。

棉花白

文/吕涤修

山上的毛栗（板栗）刚刚打完，地里的棉花就白花花的一片。一朵朵的棉花，就像天上洁白的云，撩拨得疲惫不堪的农人坐不住了，舍不得休息天罢，就去摘棉花了。

仍然是扁担、绳子头，饲料袋，只是这次多了些30斤装的米袋。棉花秸杆有一人多高，枝枝杈杈长着叶片和开了的棉花布满了空隙。人钻进去，很快湮没不见影踪。大饲料袋放在地头埂上，还有扁担，绳子头。人就拎着小米袋，钻进棉花丛中，一朵一朵的摘棉花。米袋装满了，就倒在大饲料袋里。这样一袋一袋的往地埂子上拎，饲料袋满了，就扎好绳子头，一担一担地往家里送。

摘棉花要在干爽爽的天气，日上三竿的时候。露水重的时候，弄湿了摘棉人的衣裳不为奇，棉花还不干，收棉人不要，——容易捂成黑心棉。大晴天摘的棉花，就像秋天树上飘下来的落叶，脆松松的。捏在手心，毛绒绒的一团，软乎乎的，十分熨帖人心。

毕家岭已经没有多少人种稻了。绝大部分水稻田已经改成棉田了。村庄里没有多少男劳力了。男劳力都出门打工去了。只有仓爷、由爹几个60岁上下的人还在家里坚守着（出门也没有人要，没有适合他们干的活），兴种着他们的一亩三分田地，也只有他们看（养）了牛，——做田种水稻可少不了牛耕犁耙。留守的“奶奶”（这里人把妇女叫作“奶奶”）们就改种起棉花来，种棉花不用牛，只要锄头、耙锄、草刮一应傢什，女劳力应付这些农活富贵有余。这已经有些年数了。

棉花白是一批一批的。往往这次把大朵大朵的团团棉花摘下了。那些还没有裂豁口的棉花果还是青绿青绿的，看起来要过好长时间，才会裂出一朵挨一朵的白棉花团。这时，“奶奶”（妇女）们就趁着好日头，收获黄豆，种萝卜，挖红芋（又叫山芋），兴小白菜、红菜苔、雪里蕻等蔬菜。等这些农活忙的有个七成八旧，田畈上又是白云似的，一大片一大片。风一吹，荡荡漾漾的，煞是好看，煞是眼热人。

“捡棉花去了。”毕家岭的人喜欢把摘叫成“捡”。捡棉花是“奶奶”（妇女）最喜欢干的活。因为棉花果发育不齐，所以捡棉花可以一直持续到隆冬时节，因此这么长的时间，隔三差五的可以见钱，家里的柴米油盐水电费钱就出在它身上了，不用催促“老板”（这里“奶奶”把老公叫作“老板”）汇钱来家了。——“老板”的钱要攒在那里，留着孩子上学、老人生病、村子里红白礼节、盖房子用呢。

一届棉花往少里说，要捡5、6遍。棉花谢市了，“奶奶”们把平时卖棉花记的账一统计，有个小3千，算起账来，一点不差似插水稻的收入，还不用泥里来水里去，干手干脚的做事，几多舒坦。扯起来的棉花秸秆晾晒几天，还可以当柴禾烧灶，要省掉上山“搂”（砍）一大堆柴，一取两用，多好。

棉花白，白棉花，毕家岭人的新农活，新生活，就像天上洁白洁白的云，变幻着，生动着，气象万千，日新月异。

七十二变女人花

文/张金凤

曾经有个评价女人的帖子在网上一度很火，因为说得太好而被人喜欢和传播。“女人如花开不败，十岁梨花太洁白；二十桃花鲜艳红；三十玫瑰迷人眼；四十牡丹大气派；五十兰花淡定清；六十棉花暖人心。”

十岁左右的女孩，是垂髫少女，天真无邪，正如三月庭前盛放的梨花一般洁白无瑕，惹人怜爱。豆蔻年华里，少女渐渐成熟，长到二十岁前后，脱去青涩的胚子，正是青春咄咄逼人的年华，姿容和美丽灼灼其华的时节，恰如村落内外自由生长的桃花，明媚鲜艳，不倾国也倾城。

三十岁是女人日渐成熟的年岁，身份和内涵有重大改变，从公主变成家庭主妇，从女儿变成孩子的妈妈，经历让女人成熟。这时候的女人容貌依旧娇媚，自身的气质越来越好，从一枝浅浅的桃花，过度到有了更深内涵和魅力的玫瑰之美，三十岁女人所美的不仅仅是容貌，还有迷人的气质。女人到了四十岁，更加成熟，学识广博，境界开阔，世事通达，对于生活从容不迫，游刃有余，这时候的女人是最有气度的女人，她的气场不是明媚鲜艳，不是一枝独秀，而是无声胜有声，有压住群芳的宏大，这就是百花之王牡丹般的大气。

女人到了五十岁，是一个尴尬的年龄，日过正午，花颜逐渐凋谢，迟暮美人已经不能靠容貌说话，曾经的颜值就像当日的红对联一样，在风雨里变得陈旧暗淡。她就像一丛幽兰，即使开花也只有清香而并不艳丽夺目。这时候的女人已经通透，明白了世事的真理，看淡了名利的角逐，不再在乎别人的眼神和嘴巴，活在自己想要的生活里，也许无声无息，但是内心如禅，淡定宁远。棉花，是世间最简单的花，春天种子落地，在夏日里修炼煎熬，将花期拖到秋天，在广阔的大田里，默默开放，从来不招惹蜂蝶，也不希冀被观赏的脚步和眼睛打探，开放只是生命的进程，只是为了更多地吸吮阳光的暖，储存在灵魂深处，然后在寒冷的日子，将这暖献给需要它、抱紧它的人。六十岁以后的女人就是这样无争无求，努力将自己一生存储的能量，那些光和暖，那些经验，献给靠它最近的人。棉花也许是世间最简单的花，却是最温暖的花。

女人，一生如花，花枝招展地活过，最后把自己铺展成厚厚的云朵，盖着孩子们，温暖他们寒冬里的梦；又把自己捻成一根根丝线，织成布匹，贴身生暖，穿在外面，维护子孙后代的体面。棉花的花色，又恢复了白，像极了当年的梨花，返璞归真，回归天然，白得纯净而不招摇，矮矮地，略高于黄土。这时候的女人，内心一片澄澈，只有一个信念，呵护好它的种子，储存好它的温暖。高贵的棉花，以洁白和温暖，给鲜艳一生的女人之花做一个完美的总结。

远去的老布

文/肥西张建春

老布，又称为土布，许多年里是乡村的当家布。春夏秋冬，老布随着乡村人奔走，面朝黄土背朝天，土土的，却又散发着独特的温度。

我是穿着土布褂裤长大的，对土布有一份深深的感情。记事起，耳边就留下了奶奶纺纱时纺车发出的呜呜声，多在半夜，除了夏天，这声音似乎就没断过。乡村把纺纱叫做纺棉花，手摇的纺车一圈圈转动，棉花被拽成细纱，纱就是织老布的经纬线了。

奶奶是纺棉花的好手，一般人一夜纺一个纱锤，奶奶能纺两个，且纺出的纱均匀，绝少有断头。事实上，奶奶能吃苦，一纺就纺到鸡叫二遍、天麻麻亮，一家人的衣着靠着奶奶呢。冬天夜长，也是奶奶纺纱的好时间。六七岁时，我跟奶奶睡，半夜醒来，一盏半明的灯陪着奶奶。奶奶一手摇动纺车，一手拽着棉条，剪影般的纺棉图投在土墙上，往往吓得我大叫。奶奶停下手中活，摸着我的头，喃喃地说：大孙子做噩梦了，别怕，别怕！奶奶的手热乎乎的，熨得我又入了梦乡。

纺棉花我也是帮手呢。上晚，奶奶教我搓棉条，就是把轧好的棉花，就着筷子般长短的竹子，搓成手指样粗细的条状，放在篮子里，供半夜时分奶奶纺纱用。活轻，小孩的手也灵巧，奶奶不住地夸，我当然干得欢。有一次搓棉条时，我对闪闪烁烁的煤油灯感了兴趣，竟把棉花引着了，差点引发了一场火灾，奶奶和妈妈赶忙扑灭。一顿打没免掉，有奶奶说情，妈妈还是下了重手。我记下了一句话：玩火来尿，打屁股吃亏。果然，第二天早晨我的屁股疼，奶奶纺出的纱也有一股烟火味。

奶奶纺出的纱积攒到一定程度，就拉着我的手，去村子里的孙叔家。孙叔家有织布机，高高的木架子，一推一搡，一踏一送，梭子来来回回蹿动，布就一行行织出了，白白的、敦敦实实的布和棉花、纱线，完全是不同的形态。一斤纱换八两布，按斤称。孙叔不地道，纱是干的，布却有湿意。但他是独家织布，没选择。

奶奶在取布回来的路上对我说，家里过去也有织布机，爷爷会织，织得好。奶奶说这话的时候，向不远处望去，不远处有爷爷的坟，坟上布满了青青草。

织下的布就是老布。“老”字，在乡村有讲法。人故去，叫老了；一条少见的大鱼，叫老鱼；铺天盖地的雪，叫老雪。而老布的老，是和结实有关的。老布厚实，做衣耐穿，确实老。叫土布也很确切，棉花从土里长，纱在土房里纺，布由村人织，就没离开过土土的村庄，不土才怪。

有些年里，我读《木兰诗》，眼前幻化的就是乡村织布的场景，“木兰当户织”的布，也该是老布的。

织好的老布是棉花色，要染，讲究的人家，用颜料染，红色的、蓝色的、黑色的都有：水煮沸了加颜料和碱，下布烀上半小时，红的红，蓝的蓝，黑的黑，晒干了，就可以做衣做裤了；不讲究的，用锅灰、栀子果，同样能上色。老布本分，不拒绝任何颜色。

老布衣服在村子里登场了，春夏秋冬，坚守着男不露脐、女不露皮的原则。春夏秋好对付些，冬天紧要，此时，老布做的绑身（棉袄）起了大作用，压风抗寒，让一个个滴水成冰的日子过出了暖意。夏天，一条老布大手巾用处大，男人穿短裤，三尺长的手巾肩上一披，就成了上衣，擦汗、防晒、洗身全靠它。有句话说得有趣：我是三尺长老布做的大手巾，没里子没面子。话说得无奈，也是种境界和态度。

老布衣服和土地一样厚道，村里人当礼服也当工作服，但仍是补丁缀着补丁，破得不堪，补得沉重，还是舍不得扔了去。“新老大，旧老二，缝缝补补是老三”，多是说的老布衣服。

我十岁去县城上学，穿了一身老布衣服，是蓝色的，在学生中很是另类，同学们多对我敬而远之。土头头脑加土衣是原因，重要的是老布衣裤让我多了沉重感，害怕我手脚重，一不小心把他们扔飞了。这是我融入同学中，一个同学悄悄告诉我的。而实际上，十岁的我消瘦矮小，明摆着营养不良，不是城里同学的对手。

奶奶96岁时去世，老衣是一身黑色的老布。棉是奶奶自己种的，纱是奶奶一手纺的，布是奶奶看着织的，衣是奶奶65岁时，一针一线缝的。

奶奶只认这老衣，绫罗绸缎奶奶不要，就认老布。老布、土布，还有个名字叫做生布，死而再生，奶奶图个生字。

老布远去，生长老布的棉花，仍在大地上喧哗。可认识这漂亮的植物？

布票的印迹

看着穿得时尚、漂亮的两个女儿，心里喜滋滋的。我不禁感慨地说：“现在的孩子可美透了，想吃啥有啥，想穿啥有啥。要是当年，可上哪儿淘弄这些布票去呀？”

两个女儿不解地问：“妈妈，啥布票呀？都没看见过。”

是呀，那火柴盒大小的纸片布票，她们真的没有看过，难怪一头雾水。

在上个世纪五十年代，国家实行票证制度。买布需要用布票，没有布票你不用想买到一个布丝儿。也不光是买布要布票，还有粮票、肉票、自行车票、糖票、钟票、棉花票、鸡蛋票……一句话，凭票供应，没票神人也玩不转。

那年月，布票奇缺，想淘弄点布票比找药引子还难。谁在过年能穿上一件新衣服，能把人活活羡慕死。记得，当时人们常说：“新三年旧三年，缝缝补补又三年。”尽管老百姓把这句话当座右铭，可个别人家的孩子还是衣不蔽体。

那时候，我家八口人，为了让全家穿的体面点，别让人家笑话，在晚上是奶奶和妈妈用手搓棉花条，然后把棉花条子用手摇纺线车纺成线，爷爷和父亲再用棉线织布。记得，我家那台织布机，真的是老掉了牙，每次织布都发出“咔叽咔叽”的响声，能传出二里地去。织布机虽然老了，可织出的布却特别棒。妈妈有一双巧手，把织出的白布染成青的、黄的、红的、蓝的……色彩缤纷，特别好看。全家的麻花被面、褥面，都是妈妈用家织布染印的，街坊邻居家的大娘、姑姑都夸妈妈心灵手巧。在我小的时候，遇到过年穿上妈妈染印后做的鲜艳衣服，乐得做梦都笑的“嘎嘎”的。

人说穷日子难熬，我说穷日子过得也快。一晃儿，哥哥到了娶媳妇的年龄，接着姐姐也该谈婚论嫁了。当时，布票可是香饽饽，哥哥娶媳妇要布票，姐姐出嫁要布票，爸爸和妈妈东张罗、西凑凑，费了九牛二虎之力，勉勉强强地把哥哥和姐姐的喜事相继办了。那年月，找布票就像找金子一样难。人们期盼，啥时候买布不用布票呢？

伴随着春天的故事，改革大潮涌来，市场经济代替了计划经济，票证完成了它的历史使命，现在人们过上了好日子，正在奔小康的路上迅跑飞奔。

多少年的陈年往事，烟消云散。布票虽走进了历史博物馆，可在我的心灵深处留下了深深的印痕。我应该告诉孩子们，不该忘记的绝不能忘记。

忆童年

1948年农历二月初十，我出生在濉溪县中南部一个农民家里。

一天在东院周爷爷家玩，走时顺手拿走了台子上两枚还是一枚小制钱，也就是常说的“孔方兄”，在手里玩弄时被母亲看见了，问是哪弄的，我说是周老家台子上的。母亲逼我立即送回去。自那以后我再也没敢拿别人的东西，觉得丢人，丑。

有一年，大概是立冬前后。天气晴朗，太阳照得暖烘烘的。母亲在屋东山空地上摊开箔晒棉花。箔是我父亲用秫秸编的，有约莫两米宽，也就是一棵秫秸截梢去根的长度；长约三米。收的时候卷成柱形，找个地方靠着不占地方。用时，在地上分开两条长凳，支几根木棍或转莲——向日葵秆，晾晒东西，很方便实用。

母亲抓着棉花双手轻摔几下，那些硬瓣黑瓣便投了出来，和好的分开单放。带籽棉我们叫它棉疙瘩子。一时兴奋，我学着母亲的样子，抓着棉花双手扬起，散落一地。母亲照我屁股拍了两下，我便哭闹着去抓她，抹了她衣下摆上一片鼻涕。母亲依旧和她的姐妹们说笑着。

有一年的初夏，我屁股生个疮，快出头了。母亲搬一个小软床放在周老家的东房一棵不太大的洋槐树下，我睡在树下晒不着。我小叔——远一门，六爷的儿子，比我大一岁，来找我玩。不知他咋把挂在树上的一个够槐花的木钩子碰掉下来了，木疙瘩正砸在疮上。疼得我大嚎大骂，小叔不知所措，悻悻地走开了。

嘿！砸出脓了，过几天竟好了，亏小叔了。

到了秋天，天气渐凉了，下了一场大雨。我家门前是一条大沟，口面宽约三四十米。里面生长着整片整片的芦苇、蒲草、水茭瓜，还有鸡头子、菱角等。大雨过后水流很急。一天上午，小叔喊我：“小文，走，洗澡去。”我就跟着他走到那棵洋槐树东边的沟沿，下水了。水涨了，流急了，一下去就被冲走了，往岸上爬时，无论如何也上不去，沟坂子太滑了。平时，妇女们淘粮洗衣，男人则挑水浇菜、和泥，坉实了，现没在水里更显得滑，连个脚窝都蹬不出来，手也没有可抓之处。顺水一直往下滑，近处两岸无一人，小叔在哪，我也不知道。多亏不远处有个弯，才就势爬了起来，捡回这条小命。

云一样的棉花糖

文/红柳

正月十六，小城庙会。傍晚也和儿子赶个晚场。随着人流，进入最热闹的地段，拨浪鼓空竹，百合杜鹃时令花卉，小金鱼小乌龟玻璃缸，菜刀剪子小五金，床单被罩枕套，不锈钢盆塑料盆，麻花大米花干炸货……，一溜逛过去，挨挨挤挤全是人。

突然看见一个高高的十字八叉的竹竿架子，每个枝头上停着一团一团一团的白云。问儿子那是个啥营生，半大小子一脸不屑，”这都不知道，棉花糖啊！”

记得我小时候只有过年了才有糖吃，最喜欢的是大虾酥，棉花糖是后来在书里看到的，想象中就和妈妈缝被子的棉花差不多，应该一卷儿一卷儿的，从没见过真正的棉花糖。怎么竟像一团团飘荡的云朵，无意中被竹竿挂住了！看我愣神儿，儿子说：”想吃？我请客！”，嗯，我还真想好好瞧瞧，这是怎么做出来的。

卖糖师傅打开火，在进料嘴儿倒进一小勺砂糖，拿竹签头横着接住了，一会儿，若有若无的蛛丝一样细的糖丝就飘了出来，不断捻动竹签，没有几秒钟，丝丝缕缕的糖丝就织成了好大一团，简直像变戏法一样。师傅把糖递给儿子，儿子转手给了我。顾不得卖糖师傅诧异的目光，我伸舌头就舔了一下。“儿子，怎么吃不到啊？”儿子伸手撕下一缕，团吧团吧塞进了嘴里，“这是我发明的王氏吃法，不雅，但管用。”这小子！我如法炮制，真甜，入口即化呢。一边走着，一团白云很快就进了老顽童小顽童的肚腹。

快着呢，小顽童都比我高了，很快就会不愿意和娘一起赶庙会了。这相伴相携，嘻嘻哈哈的甜蜜日子，也云一样的很快会随风飘远了，那时候，不知小顽童还会不会记得今天和他一起疯，一起撕棉花糖吃的娘呢？

弹出来的温暖

文/网络

侄女要出嫁了，阿母跟我说，要是你甲申叔还在就好了。

甲申叔是弹棉花的师傅，住在河对面，过河来若碰上我家吃饭，阿爸就会留他喝两口高粱酒。我叫他甲申叔，大人却叫他瘌子甲申，或叫他偏头甲申，他小时候长瘌后头发稀稀落落，裸露着花白的头皮，并且有一只眼睛看不见，看东西看人老是偏着头。别看他其貌不扬，却弹得一手好棉花，弹得蓬松，弹得透。做被子棉线拉得密，也碾压得绵实、柔韧，睡几十年了也不变形。

甲申叔结过两次婚。第一个老婆跟他没两年，嫌弃他这点手艺养家太清苦，孩子也没生一个就跟人跑了；第二个老婆是外地的，孩子倒是生了两个，可甲申叔那点钱犹如杯水车薪。老婆要他回家种田，最起码图个全家饱。甲申叔却离不了这副挑子，每日天蒙蒙亮就晃悠悠出门吆喝，天黑了点个桐树籽当火把，挑着担子一摇一晃从桥石过河回。老婆一气之下带着孩子回了娘家，再也没回来。

从此，甲申叔索性与一担弹棉花的家业为伴，在“嘭嘭嘭”的弹奏声和漫天飞舞的棉絮中悠然自得。开工前，甲申叔穿上那件洗得泛白的蓝长袍，按雇主要求称好棉花斤两，撕扯成小块，平铺在门板上。然后在腰间绑一根弹弓。他左手握弹弓，右手拿木槌捶打弹弓上的牛筋弦，一阵阵“咚咚嘭嘭”的声音，雪花般的棉絮便落在他稀疏的头发上，连眉毛、胡须都是白色，有的棉絮掉在他鼻子底下，随着呼吸跳舞。甲申叔依然扎着马步，歪着身子，偏着头，挥动木槌的手臂布满青筋，弹弓随着他的身体一上一下，一簇簇雪白的棉絮像蝌蚪在丝弦上跳跃，棉花缠在丝弦上多了，就会发出“嘭嘭”的闷响，弹松了就是“咚咚”声，清脆悦耳。

甲申叔最好看的动作是牵棉线。棉线穿在牵线竿头的小洞里像纺织的梭，他自己拉着丝线一头，另一头通过牵线竿甩给帮手，长而轻巧的牵线竿在他手里来回挥舞，画出一道道优美的弧线。棉线是甲申叔自带的，那时弹一床棉被的工钱才四五块，有些人家里穷得付不起工钱，只管他三餐粗茶淡饭。他却一点不马虎，哪怕是旧棉絮翻新，灰尘很大，每个环节依然一丝不苟，做出来跟新棉一样洁白。

转眼我要出嫁了，母亲为我做嫁被，又请来了甲申叔。甲申叔老了许多，几根稀疏的头发已花白，背也驼了。这次他显得尤其用心，每弹完一床棉花，除了用红红绿绿的彩棉条在棉被上写下日期，还特意龙飞凤舞画上一个大红喜字，牵的棉线也换上了彩色。他说阿云要出嫁了，要把棉被做得更漂亮更喜庆。我笑说：“甲申叔，你用棉条牵的字真好看。”甲申叔说：“老咯，身体也不好了，把你的嫁被做好我就退休了。”我问甲申叔为什么不带个徒弟。他说要想弹好棉花，要学30多道纯手工工序，最快也要三年才能学成，一般人都吃不了这个苦，再说，又不赚钱。

碾棉的时候，甲申叔在碾饼上放了块石头，碾了一会，就满头大汗，还伴有几声咳嗽，得停下来歇息一会。中间够不着的地方，干脆跪到棉被上像蛤蟆一样趴着，一遍一遍地磨。我揪心地看着力不从心的甲申叔。

那次甲申叔坚持不收工钱，他说：“我看着阿云长大的，这也是我退休前最后一趟活，就算送给阿云的嫁妆了。”

我出嫁不久，听说甲申叔得肺病去世了。那床嫁被在太阳底下那个大红喜字特别醒目耀眼，晒后蓬得老高，睡在暖烘烘的棉被上，我梦见甲申叔扎着马步腰绑弹弓，手拿木槌，用充满力度的双手弹奏着温暖动听的音符。