关于信仰的文章
关于信仰的文章（精选12篇）
那些所有无法言述的
如果一个人面对生活的缺陷，苦痛，损失，根本没有逃避或躲藏的可能，那么就只能承担，忍耐和顺服命运。
每个人只能独自面对生命的黑暗深渊断崖绝壁，风声呼啸。自身不能保全。又有谁可以相互依仗，长久依靠。
所有无法言述的字句，他们腐烂在心里。无香。未知叫人恐慌，想要抓住一根稻草却发觉无处可攀附，前景不可见，又无退路。如同身处茫然黑夜，此时体会到自身的弱小。
有时体会到目标的重要，使人不至陷于失感无措的困顿境地。自己给自己力量得以前行。因为惟有自身可依靠，所以不坚强不行，不坚定不行，不忍耐不行。绝望给人以最大的求存欲望，生存成为信仰，所以竭尽所能。如同《热爱生命》中的主人公，生存成为他最终的胜利，不论他经历了什么。
人这一生必须一种信仰。信仰之力十分强大，爱情不足以相比，亦不能当做信仰，亲情、友情亦同。连宗教于我看来都不能成为信仰的对象。唯有理想能够。它在被实现前仅仅作为存在于脑海中的幻象，但它仍保持有成功的希望。及时希望微薄。
落落说过：再没有比环游世界更好的梦想。我亦这样想，只不过她已然在实现她的梦想，而我的现实离梦想遥遥无期。
曾如此深刻，咬牙切齿的，下定决心要做一个强大的人。不屈服，不被击退，不容许任何侮辱，骄傲自尊的活。虽不知结果如何，就算以后会有不甘，终究算是努力过。
有时感觉城市像是一只巨大的蜂巢。蜂后、工蜂等等，等级分明，分工明确。一个群体碌碌生活，供给蜂巢的一切运作。一个群体为战斗而生，剩下的，是所谓贵族，不事生产，亦可享受最为尊贵的待遇。
人人在芸芸众生中显得卑微而渺小。
然而毋需抱怨，因为无用。我们更多所欲求的，那些自尊、骄傲，必须把他们降低在活着的意义之下。
很多人问我今后想做什么，这实质是个十分无聊的问题，我想做的事未必就能够做到，不然也不会有天不遂人愿这样的说法。
就好比在我很小的时候说要当作家，文学家，获得诺贝尔奖一样。事实证明，中国至今不曾获得诺贝尔文学奖。这实在是件叫人丧气的事。
即将告别。
告别总是令人怅然的。我实在不喜欢那种今朝相聚，明朝离散，少有往来的情景。
忘记了是谁说过，从你独自一人来到这个世界开始，便不会有人能够不离不弃的陪你走到最后。这话说得有些绝对，不过很大程度上确实如此。
日子过的懒散，大部分的烦琐人事不想理会。平淡。
那麽，就这样罢。
追逐生活的诗情画意
文/悠然芸儿
窗外，阳光柔软，微风轻掠，然，看似繁花似锦杨柳吐芽的春捎带着乍暖还寒的冷意。
室内，灯亮气暖，绿植林立，而，貌似廉洁肃穆整齐有序的静涌动着悄无声息的浮气。
年年月月，日日天天，我们在这里，洋溢着最灿烂的笑容，倾诉着最温柔的叮咛，迎来送往，微笑服务。
工作，对我而言，不是一张报，一杯茶，一则新闻，一个冗长繁琐的会议那般简单。而是，一次次被莫名的误会，一次次反反复复的解释，一次次调整好心态换上笑脸，又一次次被逼到死角里无声落泪。
因为信仰，我放弃了自由，选择了全心全意为人民服务。
因为责任，我丢弃了浑噩，扎进知识的海洋遨游飞翔。
因为担当，我将流言蜚语置之脑后，选择了头也不回的固执坚强。
而我，只是凡人一个，少不了世俗的喜怒哀乐，免不了一个人孤独静默。
很多时候，我为自己的存在小小的自豪，看，我的付出对他们多么重要。
也有时候，我对自己产生怀疑，对当初的决定否定迷离。
偶尔，我会沮丧至极，人性的脆弱，提醒我尽早放弃。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。岁月的轮转，拓宽了我的心与眼，本该继续勇往直前，却常常迷茫无措，身心俱疲的我，看不到那缕五彩的霞光。
春来了，鸟叫了。花开了，叶绿了。
在花的海洋里起舞，在叶的浪潮中徜徉，呼吸着清新甘甜的空气，闭上双眼，高声呐喊，张开臂膀，释放胸怀。
累与怨，消融在无边无际的遥远天涯。
桃红柳绿，碧水蓝天是诗情画意，是人人都追逐事事皆淡然的浪漫春天。
生活，也可以找寻追逐诗情画意，变成灿烂明媚的春天。
继续，扬帆远航，踏上最初的信仰，责任，和担当！
有一种力量叫信仰
文/九满
对于人类来说，信仰和五谷杂粮一样重要。
当我们拥有信仰的时候，我们就拥有一颗真诚、满怀希望的心。不论是现在还是将来，也不论是贫穷还是富有，使我们在生存的博奕与幸福的追求中直面现实，从而求知扩识去提高理智和扩展胸襟，达到一种超脱与愉悦地享受人生的境界，我们的生命从此追寻到属于它的意义，使我们的生活更加充实、更加快乐、更加幸福。
我的四哥，从娘肚子里一生下来就体弱多病，十六岁时还经常遗尿在床，小学也只读了两三年就弃学了。由于身体差，加上“家庭成份”的缘故，直到三十七岁那年，他才与一个脾气暴躁的二手女人成了家。就是这么一个农夫，在他人的诱导下，竟以疗病为目的信奉起基督教来。通过多年基督的洗礼，他读《圣经》或祈祷的时候，就像有一股醉人的甘甜传遍全身，让他如醉如痴；平时做人处事也怕亵渎了上帝，教堂、圣经成了他个人情感的寄托。
我跟四哥联系时，时常听他说起：“信奉耶稣，让我的心中有了主的救恩，心中充满耶稣给予的安慰，人生有了最大的快乐。”的确，基督的教义让他用自己的善良与周围的人互动，教友之间的友好而愉快的交往，那是一种发诸内而形诸外的自然流露，彼此都是“兄弟姐妹”，相互支撑、相互扶持、相互慰藉，让他的生活充满了温馨和欢笑。他们还经常走出教友圈子，给予村子里的一些弱势群体物质或精神上的帮助鼓励，协助他们开展农业生产，引导他们一起奔小康。信仰，成了支撑他生活、生产的动力。
每天清晨，四哥一醒来，冼两下脸，擤擤鼻子，脸上还带着怒色，就站到圣像前开始祈祷了。只有祈祷才能真正使他恢复生命的活力。他伸直脊背，抬起头来，安详地注视着圣像。他画着十字，低声地祈祷着。他的上帝永远如他所想，他甚至会对牲畜提起上帝，在他心中，不论是人，还是狗、鸟、草、木，都会服从他的上帝。上帝对人间的一切都是一样的慈祥，一样的亲切，一样的关爱。
后来，听亲人们说起四哥信教的事，我才知道，信教的好处远不止我想象的那么简单。有了信仰，四哥心里就有了强大的精神支柱，让他将苦难看成希望的前奏，在困难面前，四哥很容易实现内心的自我平衡、自我满足。金钱、名誉对他的冲击和影响小了，让他不会为了个人目的或者个人的利益而不择手段。有空就静下心来研修《圣经》，让四哥的生活比过去充实了许多，心态好了，与人争执少了，身体也慢慢地强壮起来。
当然，信仰并不是空洞的，而是与我们的现实生活紧密相联的。我的三姐，一位生于农村长于农村大字不识几个的农村妇女，她也有她的信仰，那就是信奉菩萨鬼神，她相信只要她遵奉各路神仙菩萨，神仙菩萨就会像阳光一样浸润着她、指引着她；逢年过节或者家中有事，她都会去叩拜菩萨神仙，希望菩萨和神仙为她指点迷津，在她的生命中撒下清凉的智慧甘露，保佑她一家平安、健康、发财。菩萨与神仙是否照耀过她，我无处查证，但是，她那“鬼魂附体”的经历，我倒是耳闻目睹了的。
一九八三年夏天，一个夜黑风高的傍晚，三姐收工回来，在池塘边洗脚的时候，一只受惊的青蛙突然跳进水里，三姐误以为是“鬼”来了，当晚一躺下便一病不起，疑神疑鬼。三姐夫带她去医院接受治疗，收效甚微；后来，三姐夫找来一位七十多岁的“神汉”给三姐驱邪。
老人一到，他挥舞着桃木剑跳着古怪的舞蹈，然后将香点燃，用钱纸在三姐左右各三圈，嘴里念叨着三姐的名字，鬼哭狼嚎似地叫道：“XXX身上的阴魂请跟着香火走！”然后，走到十步以外的十字路口面对三牲，嘴里念念有词，将香和纸钱烧掉，并把纸灰熄灭在早已准备好的水中，纸烧完后，他立即往回走，然后叫我三姐服下那碗化咒水。当三姐虔诚地喝下那碗圣水，她就好像换了另外一个人，立马精神好了，病也渐渐的痊愈。我想，化咒水应该属于灵的范畴，在信仰鬼神的三姐心中，有一种无往不胜、无坚不摧的能量，驱散了三姐心灵上的阴影，最终让她恢复了健康的体能。
在我们的日常生活中，人的七情六欲和悲欢离合，会给我们带来许许多多突发性的事情；此刻，信仰就好比指航灯射出的光芒，在朦胧浩渺的人生海洋中，牵引迷途的人走向光明的彼岸。化解人性中的弱点，让人自信有神明的助佑，失败而不气馁，受苦而不畏缩，失望而不绝望，让我们宁静地面对一切，充满希望、幸福、愉快地生活在这个世界。
信仰的力量
文/许秀兰
清明节前，我和单位支部党员到湘南起义纪念馆缅怀先烈后，心情久久不能平静。沿着弯曲的小径步行下山，耳边不时响起讲解员讲述的那段战火纷飞岁月的声音，我更加怀念参加过湘南起义的曾祖父许玉山烈士。
在纪念馆的墙上，有一栏湘南起义前后郴州各县市党组织建立情况表，曾祖父的名字就在其中——这是我知道后，第二次来瞻仰他。我曾经无数次来过东塔岭，却从未在意过这段历史，也不知曾祖父一直没被历史忘记，一直没被党和政府忘记，他的名字，一直印刻在这里。我凝视着，想着他年轻挺拔的身躯，为了革命抛家舍业，义无反顾英勇献身，泪水不禁模糊了双眼。
那是一个怎样的年代，铸就了曾祖父一生传奇的经历？
曾祖父1900年出生于永兴一富裕家庭，少年时代，就富有进取精神，体察群众疾苦。考入长沙私立达才法政专科学校后，接触进步思想，坚定了共产主义信仰，于1925年光荣加入中国共产党，是中共永兴县党组织创始人之一。1927年秋，他和许郁、曹钧在金龟安福司成立了永兴第一支工农武装——永兴县江右独立团，1928年3月，带领独立团参加了湘南起义，随后率团随朱德、陈毅部撤上井冈山。1929年，他被组织派往广州工作时，不幸被捕牺牲，年仅29岁。
我小时候在长辈忧伤的表情、叹惜的言语里，除了知道曾祖父是因为干革命很早就牺牲了之外，对他具体做了哪些工作、为什么要这样做却知之甚少。随着时间推移，竟渐渐在淡忘。除了偶尔有政府人员来老家联系关于烈士的一些事，我以前几乎没想过要更多了解他的一生。
曾祖父的父亲勤俭持家，为他挣得一份不小的家业——农田60多亩，茶山20余亩，在方圆数十里也算得上殷实人家。那时候，如果他“安分守己”，在家过着男耕女织的平常日子，或许不至于早早地离开老母和妻儿。为推动土地革命，他还做通母亲和妻子的工作，当众烧毁田契、地契，捐献家里全部农田和茶山，打开自家谷仓，将稻谷分给贫苦农民，为“插标分田”作表率。
在去广州之前，他知道此行危险。回到老家，在和妻子老母话别时，他哽咽地说，此去路途遥远，凶险难料，不知何时还能回来，要家人不要担心，不要悲伤，好好保重身体。望着刚出生不久还待他取名的女儿，他更是热泪纵横。而当他牺牲的消息真的传来，家人肝肠寸断，撕心裂肺的哭声，却已永远也唤不回曾祖父的归来了。
不知道那段岁月，祖辈那些亲人是怎么熬过来的？在那段白色恐怖的岁月里，清乡团不时来家里骚扰找碴，反动派更是要斩草除根。多亏好心的亲戚和共产党人的帮助，年幼的孩子东躲西藏地生活，终也长大成人了。
今天，当我也成为一名共产党员，再次重温入党誓词时，似乎更懂得烽火连天的岁月，和曾祖父一样的共产党人的胸襟与情怀。那个年代，脑袋是提着走的，加入中国共产党，就是意味着牺牲，意味着随时准备掉脑袋。然而，哪怕随时可能牺牲，一批批共产党人还是前赴后继，忠诚无悔，因为在他们心中，信仰比生命更重要！
臧克家在《有的人》一诗中写道：有的人死了，但他还活着。曾祖父许玉山，以及无数为革命献出宝贵生命的先烈们，他们就是这样的人！他们虽死犹生！他们需要被铭记！他们永远活在人民心中！
我们真的需要信仰
文/三塘默语
当我行走在人欲横流的水泥丛林中，当我仰望弥漫着雾霾的苍穹，当我渴望生命真诚的气息，当我独自面对自己的心灵时，我不禁自问，我的心我的魂究竟应该信仰什么？相信他人，但人心是最不稳定的，他人可能会因为我小小的过错，在关键的时候责难抛弃我；信仰财富，但财富是最贪婪的，它会对我产生潜移默化的影响，渐渐使我陷入无法自拔的邪恶深渊；信仰神灵，但神灵是不存在的，在我无依无靠的时候，它只是个虚幻的旁观者。但我又极度渴望拥有让我安宁、让我膜拜的信仰，我想，这个信仰就是弥漫在世间、宽容一切、创造一切的众生之爱。
人是需要信仰的，否则，我们很难辨别歧途与正道，很容易在迷途中茫然。在当下的社会，这一信仰，应该就是规范人们文明生活的法律制度和道德准则，毋庸置疑，这是人类之爱更加高等的表现形式了，也是生之规律最完美的进化结果，它带有完美的约束性和规则性。
现代汉语词典对信仰的解释是，对某个人物或是思想、主张、主义、宗教等极其信服或是崇敬并作为自己行动的典范或是指南。由此可以得出，信仰一定是发自人内心的热爱。而且信仰也是多种多样的，按现在人们的看法，主要有处理人与自然关系的科学信仰，处理人与人关系的政治信仰，处理人与神关系的宗教信仰。但对于像我这样既没有参与政治活动，又不相信宗教，对科学也没有深刻认识的人，我的信仰能是什么呢？并且我认为，中国的大多数人都是处于这种信仰真空的状态，所以我很困惑，这可能也是很多人目前的问题。
所以，我对信仰的理解就简单得多，一个是信仰生命本身的爱，一个是信仰来自于大众共同的爱。
本身的爱是生命与生俱来的，可以是自己对家人、对事业、对理想等某些人和事的真诚情感，它具有多样性，并且通过努力就可以实现。所以就算我面对死亡，只要心中有一种爱，并以此为信仰，让我的灵魂满足了，我就会觉得自己会在爱中永生，一定会面带微笑离开这个世界。当然，大多数情况下，至真至纯的爱是唯一的。
而我所说的大众共同的爱，指的是文明社会的法律制度和道德准则！有人可能会说，法律制度和道德准则由人制定，人一旦有了自私的倾向，肯定会左右法律制度和道德准则的公平性，这能成为人们的信仰吗？当然，这是非常有可能的，而且在当下的社会，这种现象在某种程度上还非常普遍。但我想说，让法律制度和道德准则成为大众的信仰，前提应该是制定执行法律、引导道德走向的人们，首先是一群高贵文明、乐于奉献的人，是一群遵守法律制度和道德准则的模范，他们心中有大爱，并能够用爱平衡好生命的善与恶，能够控制好自己自私贪婪的原恶，否则，他们无法做好模范表率，甚至会起到相反的作用，带坏整个环境的风气，更别说让大众信服。试想，一个贪污受贿的公务人员，能有多少底气让行贿者停止违法违规的活动，一个包二奶的公务人员，又怎能在道德上引导他人严格遵守一夫一妻制，一个以玩弄女性为乐的公务人员，又怎能让一个地方的道德风气高尚清白。但我相信，这种乱象一定会过去，因为万事万物的发展总有一个过程，由浑浊不堪到清晰明白，由混乱无序到井井有条，由简单野蛮到高贵文明。因为这种不够文明的现象，在文明的大环境下，是落后、不符合历史发展大环境的，也是极易引起矛盾和波动的。
就算国家当前有诸多问题，我还是会信仰文明的法规制度和懵懂不清的道德准则，把它当做自己可以依赖的“神”，事实上，我更渴望在此信仰之下，成为一个真正高贵文明的人，让生命充满尊严地傲立于这个还不完美的世界。
如果有人问我为什么，我会说，因为我爱的人全都生活在这片土地，我也爱这个伟大的国度，爱她一切的美好与丑陋，爱她向文明不断前进的艰难脚步，因为爱她就会感到无限的希望！而有希望，我的生命才会充满了激情和动力，才会在爱的满足中快乐地生活。
感悟如“母”
人生之初，如果失去了母亲，那么，不仅丧失了乳汁哺育，多了生存的艰难，而且，没有了母亲的怀抱，成长的方向也会迷茫。这样的生命，大多像久旱的土地，干涸皴裂，浮躁扬尘。
对生活的感悟，是人成长的必要条件。就如生命须臾离不开水、婴儿须臾离不开母亲。
对事与物的感悟，会逐渐梳理出黑与白、美与丑。形成怎样的价值观，在于对事、物感悟的程度，精确或模糊、深刻或浅薄、根本或枝节；在于对感悟之后是、非的取舍。这将决定对待世界的宽容与刻薄。
对人与情的感悟，会慢慢积淀成净与浊、正与邪。要有如何的情感状态，在于对人、情感悟的角度，善良或残忍、高尚或卑鄙、重情或轻义；在于对感悟之后仁、势的抉择。这将决定保持情性的恒久和短暂。
人生百态，说的是具有根本的社会体制基础之上，个体生命表现形式的多姿多彩，所谓趣舍万殊静躁不同，而非破坏、颠倒根本体制方式的千姿百态，自古如此。社会主流价值观念的迥异，对人的影响会大相径庭，道德伦理对人的他律和人的自律能力也会截然不同。就像奴隶社会与资本主义社会的天壤之别，一目了然。同样，社会主导阶层对社会主流价值观念践行的状态，倡导和履行是否统一，对民众的影响，将直指社会秩序的稳定与否。
在崇尚精神信仰的年代，人们大都自觉的遵循社会环境的约束，一言一行都自觉不自觉地跟随社会主流，一旦违背，就有被人群排斥，被社会不容的风险。于是，社会按秩序运转，人们循秩序的生活，社会的职能感和人的社会责任感相对较高。
置身于这样的情境之中，人们的思考方向，大都是朝着“国家兴亡，匹夫有责”的积极态度。人们的感悟结果，也更多是以推动社会更加美好为己任的正常甚至高尚。
在无精神信仰或所谓信仰多元的年代，社会丧失了共同的价值观念，道德伦理被物欲冲撞得支离破碎，甚至法律，也被权力和金钱挑战的体无完肤。
因为社会价值观念对精神信仰的抛弃，社会对自身职能的推诿甚至放弃，把每个人都变成了独立体，而不是社会链条中的一分子。于是，为官者奢谈社会责任，为民者放下了社会责任，人们有风使风有雨使雨，旨在追逐老子有权的天下第一，老子有钱就是爷的天下第一。
这样的状态，逼迫人们放弃了对传统伦理道德的依从，形成了物欲横流、人人只有自我的浮躁焦躁。于是，“大官富小官肥不偷受穷你怨谁”，成了众多人无奈之后选择。而“窃钩者诛，窃国者侯”现象的泛滥，更加重了民众对社会的无望和不信任，加大了民众损害社会秩序理所当然的心态。因为，那不是民众需要的社会秩序。因此，社会就动荡不安。
本来，越是混乱的社会形态，越需要思考，越会引发更多的人思考，继而，就会有乱而思治的感悟，建立对公平、和谐的盼望，付诸建设成熟社会形态的行动。譬如，陈胜吴广的登高一呼；毛泽东的解放全中国。
但是，这样的成功，取决于混乱状态的强弱，太平盛世前景影响力的强弱，对“美好”的信仰程度和群体的强弱。如果混乱状态无比强大，盛世前景光亮微弱，那么，“美好”的实现也会几经周折的。这里，最为关键的，是对“美好”的信仰。有了坚定的信仰，就会有无法销蚀的希望，就会有越来越强大的凝聚力，即使暴政乱行强大，也会有被改变的时日。
然而，个体信仰上升为群体信仰，群体信仰上升为民族信仰，信仰的建立与持守，是难乎其难的！尤其是在多年美好信仰被颠覆甚至被消灭之后的重新建立，就更是难于上青天了。因为，美好一旦能被消灭，信仰之中的个体心中，就会对美好的坚强产生怀疑、动摇，希望破灭了，就只有任人宰割了。
既然如此，就心甘情愿的委身现状了吧！就快快乐乐的急功近利了吧！就理所当然的损人利己了吧！就不顾廉耻的灭绝人性了吧！就忘乎所以的只有金银忘不了了吧！……因为：只有钱，才能改变现状！只有有了钱，才是他人眼里的成功！
什么父母，什么朋友，什么情性，什么真理，什么责任，什么道义，值多少钱一斤？身患重病，没钱，就去等死吧！饥寒交迫，没钱，就去流浪吧！考上大学，没钱，就去失学吧！……因为：谁让你没有伤天害理的本事哪！
鲁迅先生说，中国一向就少有失败的英雄，单身鏖战的武人，敢抚哭叛徒的吊客……乍一看，还真是这样。细一想，却未必如此。从表现形式上看，是这样，那不惧权势，临街祭奠董卓的，只有蔡邕一人。若从根本上想，恐怕心怀悼念的，肯定不止蔡氏一人。不然，那抚哭叛徒的情性，怎能流传千古不绝！
毋庸置疑，无论哪个年代，总会有人不识时务不合时宜，总会有人具有“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的情怀。这样的人在喧嚣中思考，在浮躁中感悟，在血腥中做人，在孤独中坚守，世世代代丝缕不绝。
这表明什么哪！至少提示人们，不是只要大多数人行走的道路，就是人间正途。真正成熟的社会，真正人的生活，功名利禄、权势尊位、金银财宝、燕语莺声，永远都不会成为左右规则的筹码，不会形成特权，更不会成为判断衡量成败的标准。
很多的时候，都该由衷的敬仰那些个在夹缝中、在饥寒里，仍然遵循着天下共同的规则，而非圈子潜规则的人们，那些个在“人吃人”的环境里不随波逐流，仍然持守着“不吃人”情性的人们。正是他们思考、感悟、持守的状态，才让人们有机会感受人类社会依然存在着的温暖。也正是他们思考到了，感悟到了人类社会的真谛，才令人抱有生活在人类社会的勇气。因为他们思考、感悟的存在，人类社会的发展还具有希望。
生命的碎片
文/鲁先圣
尊严是人生中最重要的份额，是生命的血液和基石。一个人什么都可以失去，但不可以失去尊严。一个民族，可以贫穷，可以落后，但是不可以没有尊严。因而，当自己的尊严受到伤害和侵犯的时候，就不能够再委曲求全。为尊严而战斗，甚至为尊严而牺牲，都是令人尊敬的。可以说尊严是一个人和一个民族品格的底线，在尊严面前，一切都可以讲座都可以音量，如果危及尊严了，就没有必要再坐下来了。可以贫穷地活着，但是不可以没有尊严地活着。
人生宛如如一条漫长的河流，从涓涓细流的上游到惊涛骇浪的中游，最后注入宽活的海洋。上游是美丽的童年，淙淙的小溪从幽静的林间穿过，如一幅美丽的风景画，像一首浪漫的抒情诗，水面清澈见底，没有旋涡，没有杂质，也没有激流。中游是沉重的中年，巨大的落差产生了飞流直泻的瀑布；险恶的暗礁又使河面布满了龙潭虎穴，像一部惊险的小说，充满了曲折的故事和章节。悲剧和喜剧都在这里上演，欢乐和忧愁都在这里相逢。老年就是舒缓的下游了。经过长途的跋涉，到了平静的入海口，与浩瀚的海洋浑然一片，平静而辽阔。
人生的各种品质中，最重要的是坚定的信仰。具有明确信仰的人生才是清晰、明了、智慧的。信仰高悬在未来的天空中，人生就在它的吸引下努力奋进。没有信仰，或者信仰模糊的人生，是糊涂而盲目的，最终也不会到达理想成功的彼岸。当然，信仰是指自己骨子里最本质的追求，而不是强权意志，强加给的信仰，只会使人走向弱智。并不一定有信仰的人就一定成大事，但是所有成大事的人，一定是有坚定信仰的人。并不是每一个人都有信仰，有很多人活得糊糊涂涂，活得狼藉一片。
人生的主流应是百折不挠的执着。一旦目标确实，就义无反顾毫不迟疑地勇往直前，不因暂时的成功而骄傲不前，也不因暂时的逆境不思进取，只是抱定一颗丹心努力不辍，这样的人生才会诞生大河奔流的气度与风范。许多人总是在朝秦暮禁止，总是在左顾右盼，见到一点蝇头小利便心旌动摇方寸大乱，很容易肯定自己也很轻易否定自己，这种人便是半途而废一无所成的人了。所以，真正有大成就的人总是极少数。因为执着总有孤独相伴，执着总与痛苦为伍，执着的氛围总是清静的寂寞，而这些恰是绝大多数人所难以忍受的。执着是衡量一个人的重要指标，看他能否成就大事，看他做人的原则，就看他做事是否执着就可以了。徘徊犹豫、朝三暮四的人，是成就不了什么事情的。
勇气是人生必不可少的。从我们获得理性认识的那一刻起，我们就站在了所有未知的边缘。在未知的世界中，一切都是扑朔迷离、游戏困难，每一步的尝试都有可能是失败的深渊。所有的事情在去做之前，都胜败难料，充满变数，绝对没有百分之百成功或者失败的事情，一切都要去做了才能够见到分晓。这就需要坚定的勇气，需要无所畏惧的勇气。没有勇气去尝试当然避免了失败，但同时也不会有成功的喜悦与欢欣。成功与失败同在，是未知世界的邻居。勇气是敲门的胆量，只有大胆地去敲门，才会走进他们的庭院。也许你敲开的是失败之门，但是你接着敲下去，成功之门就向你敝开了。
自信心是人生的基石。人生中的一切都立于自信的基石之上。没有自信，便是承认自己的弱小与可怜并不思改变。渺小并不可怕，位卑并不可怕，只要自信，聚沙成塔，一切便在美丽的憧憬中孕育而生了。自信还是一把人生硬度的尺子。有人虽然身材五短，但却是人人尊敬的大丈夫，那是他的自信焕发出的光芒将他的五短身材延伸了。有人虽然身材高大，但并没有赢得尊敬，同样受人欺凌，那是因为他懦弱。一个没有自信，一生就一定是平凡的过各。一个民族没有自信，就一定不会是一个有建树的民族。自信就是想念自己，如果连自己都不想念自然就听命于人的懦夫了。
苏格拉底最着名的话是：认识你自己。了解自己，设计自己，不断地高速自己，是人生不断实现自我超越的必然步骤。生活在变化着，时代在变化着，环境在变化着，自身也在不断的变化着，认准一条道路不回头的人，不是执着，而是固执和迂腐。因而，在一个明确的大方向下，不断探索与寻找自己的最佳位置，不断地吸收与抛弃，是人一生的课题。也许，你寻找到的，并不是你最佳的位置，捷径你一直都没有找到，但在寻找的过程中自己已经收获了。
命运就是自己把握人生的能力，就是驾驭自己的水准。宿命论是意志薄弱者的借口。命运的纤绳永远掌握在自己的手中。命运是这样一种东西，你越要驾驭它，它反而俯首称听任你的指令；你畏惧它，它则越发不可一世。所以不要想念命运，种瓜得瓜，种豆得豆，一分耕耘就必定有一份收获。所有那些因为失败而抱怨命运不公的人，而怨天尤人的人，都是无能的弱者。强者是不会抱怨命运的，因为他知道，命运没有借口。
淡如水，相见欢
文/林熹微
读完《神在远方喊我》这本书的整体感觉是：空旷，辽远。风从高原吹来，空气里有酥油茶的香味，似乎看到一个个玛尼堆，一幅幅色泽鲜明的唐卡。行走者的触摸之心用文字一一展现，与自然的触摸，与历史的痕迹相互印记。书前序的题目是“世界保留在天真的人那里”。我想说，因为天真，才会一直在路上，因为天真，所以毫无顾忌的去追寻，也还是因为天真，活着才不会那么无趣。
旅行的记述，因所见，故有所思所想，书写在表述的过程里，升华自己的体会。游历观望犹如书画里的大写意，用眼睛记叙图像的时候，烙下轮廓的范围。书写记叙犹如工笔，用文字印下一滴滴的水，终究汇成笔尖滔滔的河水，奔涌而出，展现在我们面前的是汪洋恣意的波涛，一望无际，悠然辽阔。看到格桑梅朵说：孤本独临一如泼墨当堂，舒徐慢道而汪洋恣意。追寻每个想要经历的感受，自由的活在天地间，足矣。
写作的人，大多孤独，走着自己想走的路，看着风从耳边滑过，且行且记录，行走的路上看到的皆是凛冽的现实。西藏是个有很深宗教文化的地方，生活的许多标准与我们相差很多。行走的高度，也是真正心灵往上升的高度。不能真正的融入他们的生活，是无法深刻的剖析出那里根深蒂固的习俗的。一步步用自己的脚印印量出的滋味，于自己是一种满足。
一本书总会散发出一种气质，犹如遇见一个人，每个作者都会用自己的文字传递着一种信息和能量。阅读的人从中汲取自己所吸收的东西。这本书给我带来的思考很多，生命有无数个可能，选择以自己喜欢的方式去活，要让心是自由的等等。许多人懂得，却不敢轻易放弃，只能望洋兴叹，时间的步伐从来不等人。许多人不懂，甚至不去怀疑，于此，说多也无益。
我们大都是碌碌无为的行路人，不需要做惊天动地的大事情，我们的祖先有过的辉煌的历史，都存活在以往的时代，留给后人顶礼膜拜，在他们留下的每一本书和每一块石头里触摸那个时代的影迹，对比，参照后低头寻找自己的路。
尼玛措，一个小男孩的名字，尼玛是“太阳”之意，措的意思是“湖泊”。尼玛措，太阳湖。我想起安妮写《得未曾有》里的桑济嘉措，桑济在藏文里是“佛”的意思，嘉措是“海洋”的意思。太阳，湖水，佛，海洋。这些词被藏族人用来命名，潜在的意思就是在述说着佛与自然的根深交错。若不见，或许你可以想象一个广袤土地上，以男子为大多数代表的佛教徒，晨昏日暮里的转经，酥油茶。这样一幅景象也是够惊叹的。真正的走进，触摸，观望，那样的场面应该是时时震撼的。回想，在我们身边，有谁可以青灯古佛相伴一生？而于藏族男子来说，修行是前世带来的缘分。
无数次，我看到描写的场景里，围着山转经的人，匍匐在路上的朝圣之人，作者的描述是，满身风尘，一脸的喜悦。那种喜悦的光芒是由内到外的散发，无矫饰，修行对于他们来说，这就是信仰的力量，与身体的磨难和物质无关。物质世界的满足，永远不是他们的追求，身心的磨砺都无法挡住发自内心的喜悦，因为那是可以追寻一生的信仰。岁月变迁，时代向前，一些被内心忽视的东西，很容易丢失，藏族的宗教信仰，让人看到了一个不同面貌的追寻。
我喜欢信仰这两个字，和宗教无关，我追寻的信仰是接近“自己”的真相。每个宗教都有独自的文化，历史，渊源，藏族人民的这种信仰在他们民族里是他们根深蒂固的传统，几千年的沿袭，根本就是融入血脉的东西，我想，如果我生在那个地方，我也会是一个虔诚的佛教徒，也许现在，我正匍匐在朝圣的路上。故而，非常理解那种民族信仰的力量。
一向认为，每个宗教的源头，都是教人向善的，善，这个字力量是无限的。因善，而有包容。有容即大，何处见芥蒂。这一瞬，转瞬即逝，放过他，即是放过自己，一切向善。
一本书从开始的淡如水，到深读后的相见欢。如此就好。
信仰无罪
文/李劼睿
以前一直不能理解您的虔诚，虔诚到了痴迷。让我产生了某种怀疑。当这样的情绪出现后，您说的任何话语，都会让我在那个怀疑的基础上去理解。仅仅以为只是你一直不是我血肉相连的母亲，我才不能懂你。这份自私，一直把我与你隔阂着很多年。我的默然不能代表我对你的认同，看到每一次因为你虔诚的功绩，所赐于的平安，仍是因为存在的偏见，不能与你同享这份喜悦，此时，觉得，那比抛弃还要惨绝。
时间让我改变了，每每路过家门口的那个基督教堂，那红得让人存在安慰的十字架，似乎在向我微微伸出双手拥进她的怀抱。这样的意念不止一次二次出现了，成长的过程，也终于让我理解也相信了人类的信仰能改变自己。而这种改变，是一种进步，是为创造一个新的自己而存在的。在没有可以所托的环境里，唯有信仰能让人看到漫漫长路里它为你点燃的烛光。在孤寂得无人陪伴的时光中，它代替了我们的亲人，爱人，以及想念的人。
今夜，让我想起你虔诚地念着经，捏着珠，与血肉相连没有关系。只为对你的理解。想起每年不情愿上交的“保护费”，如今只为理解而尊重您及说服自己。
我理解，您欣慰。
感悟如“母”
人生之初，如果失去了母亲，那么，不仅丧失了乳汁哺育，多了生存的艰难，而且，没有了母亲的怀抱，成长的方向也会迷茫。这样的生命，大多像久旱的土地，干涸皴裂，浮躁扬尘。
对生活的感悟，是人成长的必要条件。就如生命须臾离不开水、婴儿须臾离不开母亲。
对事与物的感悟，会逐渐梳理出黑与白、美与丑。形成怎样的价值观，在于对事、物感悟的程度，精确或模糊、深刻或浅薄、根本或枝节；在于对感悟之后是、非的取舍。这将决定对待世界的宽容与刻薄。
对人与情的感悟，会慢慢积淀成净与浊、正与邪。要有如何的情感状态，在于对人、情感悟的角度，善良或残忍、高尚或卑鄙、重情或轻义；在于对感悟之后仁、势的抉择。这将决定保持情性的恒久和短暂。
人生百态，说的是具有根本的社会体制基础之上，个体生命表现形式的多姿多彩，所谓趣舍万殊静躁不同，而非破坏、颠倒根本体制方式的千姿百态，自古如此。社会主流价值观念的迥异，对人的影响会大相径庭，道德伦理对人的他律和人的自律能力也会截然不同。就像奴隶社会与资本主义社会的天壤之别，一目了然。同样，社会主导阶层对社会主流价值观念践行的状态，倡导和履行是否统一，对民众的影响，将直指社会秩序的稳定与否。
在崇尚精神信仰的年代，人们大都自觉的遵循社会环境的约束，一言一行都自觉不自觉地跟随社会主流，一旦违背，就有被人群排斥，被社会不容的风险。于是，社会按秩序运转，人们循秩序的生活，社会的职能感和人的社会责任感相对较高。
置身于这样的情境之中，人们的思考方向，大都是朝着“国家兴亡，匹夫有责”的积极态度。人们的感悟结果，也更多是以推动社会更加美好为己任的正常甚至高尚。
在无精神信仰或所谓信仰多元的年代，社会丧失了共同的价值观念，道德伦理被物欲冲撞得支离破碎，甚至法律，也被权力和金钱挑战的体无完肤。
因为社会价值观念对精神信仰的抛弃，社会对自身职能的推诿甚至放弃，把每个人都变成了独立体，而不是社会链条中的一分子。于是，为官者奢谈社会责任，为民者放下了社会责任，人们有风使风有雨使雨，旨在追逐老子有权的天下第一，老子有钱就是爷的天下第一。
这样的状态，逼迫人们放弃了对传统伦理道德的依从，形成了物欲横流、人人只有自我的浮躁焦躁。于是，“大官富小官肥不偷受穷你怨谁”，成了众多人无奈之后选择。而“窃钩者诛，窃国者侯”现象的泛滥，更加重了民众对社会的无望和不信任，加大了民众损害社会秩序理所当然的心态。因为，那不是民众需要的社会秩序。因此，社会就动荡不安。
本来，越是混乱的社会形态，越需要思考，越会引发更多的人思考，继而，就会有乱而思治的感悟，建立对公平、和谐的盼望，付诸建设成熟社会形态的行动。譬如，陈胜吴广的登高一呼；毛泽东的解放全中国。
但是，这样的成功，取决于混乱状态的强弱，太平盛世前景影响力的强弱，对“美好”的信仰程度和群体的强弱。如果混乱状态无比强大，盛世前景光亮微弱，那么，“美好”的实现也会几经周折的。这里，最为关键的，是对“美好”的信仰。有了坚定的信仰，就会有无法销蚀的希望，就会有越来越强大的凝聚力，即使暴政乱行强大，也会有被改变的时日。
然而，个体信仰上升为群体信仰，群体信仰上升为民族信仰，信仰的建立与持守，是难乎其难的！尤其是在多年美好信仰被颠覆甚至被消灭之后的重新建立，就更是难于上青天了。因为，美好一旦能被消灭，信仰之中的个体心中，就会对美好的坚强产生怀疑、动摇，希望破灭了，就只有任人宰割了。
既然如此，就心甘情愿的委身现状了吧！就快快乐乐的急功近利了吧！就理所当然的损人利己了吧！就不顾廉耻的灭绝人性了吧！就忘乎所以的只有金银忘不了了吧！……因为：只有钱，才能改变现状！只有有了钱，才是他人眼里的成功！
什么父母，什么朋友，什么情性，什么真理，什么责任，什么道义，值多少钱一斤？身患重病，没钱，就去等死吧！饥寒交迫，没钱，就去流浪吧！考上大学，没钱，就去失学吧！……因为：谁让你没有伤天害理的本事哪！
鲁迅先生说，中国一向就少有失败的英雄，单身鏖战的武人，敢抚哭叛徒的吊客……乍一看，还真是这样。细一想，却未必如此。从表现形式上看，是这样，那不惧权势，临街祭奠董卓的，只有蔡邕一人。若从根本上想，恐怕心怀悼念的，肯定不止蔡氏一人。不然，那抚哭叛徒的情性，怎能流传千古不绝！
毋庸置疑，无论哪个年代，总会有人不识时务不合时宜，总会有人具有“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的情怀。这样的人在喧嚣中思考，在浮躁中感悟，在血腥中做人，在孤独中坚守，世世代代丝缕不绝。
这表明什么哪！至少提示人们，不是只要大多数人行走的道路，就是人间正途。真正成熟的社会，真正人的生活，功名利禄、权势尊位、金银财宝、燕语莺声，永远都不会成为左右规则的筹码，不会形成特权，更不会成为判断衡量成败的标准。
很多的时候，都该由衷的敬仰那些个在夹缝中、在饥寒里，仍然遵循着天下共同的规则，而非圈子潜规则的人们，那些个在“人吃人”的环境里不随波逐流，仍然持守着“不吃人”情性的人们。正是他们思考、感悟、持守的状态，才让人们有机会感受人类社会依然存在着的温暖。也正是他们思考到了，感悟到了人类社会的真谛，才令人抱有生活在人类社会的勇气。因为他们思考、感悟的存在，人类社会的发展还具有希望。
又是一年岁尾时
文/镜心随行
岁末，总能不经意间闻到几声叹息，叹息中隐约包含着某种不易出口的难言，或许是些感慨。
想想也是，年复一年，平淡而又平凡的生活，琐碎成点点滴滴的记忆，零散的洒落到每一个日夜中，随风、随雨，岁月的沧桑，几乎找不到什么合适的主线能够把它们串在一起。如果不是节日、节气的提醒，人们会不记得今天是几号，是星期几了。柴米油盐酱醋茶，周而复始，同一个轨迹，不温不火，不急不燥，日子磨平了所有的情绪。
几多的高兴或许早就如那涓涓溪流，欢快般的流向远方，消失的无影无踪。而闹心的事情，伤感的事情，却如那留在心头的阴霾，丢也丢不掉，甩也甩不离。
都说不要为难自己，对自己好点。可是，每年下来，自己和自己过不去的事儿都不少，委屈自己的时候更多。当我们对世上发生的一切都是好脾气的时候，我们变得麻木了，麻木的只剩下默默在心里告诉自己：忍着点吧！如同把隐身衣穿在身上，心口不一的过着两面人的生活。
有时也在想，不难为自己是对的，但这只是其一，其二做到不为难他人则更难。自己受点委屈、甚至有时自己与自己过意不去的时候，是因为别人难为了你造成的吗？同样的道理，他人不舒服的时候，或许就是你造成的。不难为自己，与不为难他人是一个道理。岁末年尾，有点叹息声是正常的，关键是要明事理。
岁末，自我吹嘘的高兴事儿也是有的。一年中那些被抖落出来的高兴事儿、引以自豪骄傲的事儿都写在总结里，摆在稿子中。那是些个写出来、念出来给别人看，给别人听的，至于事情实与不实，只有自己心里明白，叫做心知肚明。考核评比，不这样做好像跟个傻子似的，因为别人这样做得到了好处，自己不这样会吃亏的。长此以往，嘴里不说心里话，心口不一的毛病就养成了，人的品行也变了。
有时，顺心的事儿谈多了，反而会加重不如意的心情。其实，风光背后的艰辛与委屈是不便说出口的，这点有些人明白，有些人不明白。每当这个时候，那些明白人总是想要逃离，逃到空旷的原野上，铆足了劲，运足了气，大声的吼几声。吼出心中的愤懑，吼出压抑已久的委屈，吼出身上每一个受损的细胞，吼出一切的不快。
卸下所有的包袱，让心灵和身体重新沐浴阳光，开始不一样的又一年。
阿里巴巴的马云现在是中国最“牛”的人之一了，他凭啥“牛”呢？讲法很多。有钱肯定“牛”，但有钱人不一定都“牛”，有思想、敢说话的有钱人才是“牛人”。他在回答什么是人最基本的幸福观时所做的讲演就够牛的。他说，沐浴阳光是人最基本的幸福感，也是基本的权力。造成当前雾霾肆虐的根本原因是这个社会缺乏信仰，他认为由于缺少信仰，“我们的心态变了，影响了我们的形态的变化，以至于影响了生态的变化”。
我想，按照他所讲的，可以归纳为：心是阳光的，生活就是灿烂的。保持一颗阳光的心态，信仰必不可少。
信是感恩，仰是敬畏。人没有了感恩和敬畏，也就无所谓了信仰。不时的反省自己，或者说忏悔是心存感恩和敬畏的基础。向你所感恩的东西去忏悔反省，向你所敬畏的事情去做忏悔反省。唯此，心灵才能得到安抚和净化，也只有唯此，才能让阴霾下的心灵重见阳光。心中的阳光与大自然的阳光融合才是真正的沐浴阳光。忏悔是揭去覆盖在心头阴霾的最有效方法。
我们生活工作中多抱怨，多不快，多沉重，多烦恼，多无奈，更多的不如意，等等，等等。一切的一切皆源于不懂得感恩和敬畏。
我伟大是我明白了道理，我渺小是我没信仰。
清明是种信仰
文/张辉祥
清明，一种品质，对为官者来说，这是廉洁的信仰；清明，一个节气，对农民来说，这是“春种一粒粟，秋收万颗子”的农耕信仰；清明，一个节日，对每一个人而言，这是追思祭情的信仰。
据史书上说，清明祭奠曾是古代帝王个人独享的信仰，或许他不肯与人分享这清明时节的情思？可是，当晋国公子重耳下旨在清明节前一二日不准生火做饭，只吃冷食，纪念为之“割股奉肉的介之推”以后，青青的柳枝便拂去“寒食节”的哀思，反而让“清明节”承载了一场全民祭奠的盛典。在那纷纷细雨中，唐代诗人杜牧着一袭素袍，骑一匹跛驴，吟出了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的千古名句，把这虔诚的祭奠之情渲染到了极致。其实，清明就是一种信仰，一种民族、国家、家族的精神文化信仰。
清明，无论是陕西黄帝陵的“公祭轩辕黄帝典礼”，还是河南新郑黄帝故里的拜祖盛典，抛开“黄帝之争”的经济利益，剩下的全是信仰：“同根同祖同为炎黄子孙，同心同愿同拜炎黄始祖！”是的，一个民族的认同感，是建立在积极传承、弘扬优秀民族文化的基础之上的。我们祭黄帝，他人文始祖，勤劳勇敢；祭炎帝，他尝遍百草，创立农耕文化；祭帝尧，他禅让，大公无私废除家天下；祭大禹，他治水，三过家门而不入……清明的公祭，就是每一个炎黄子孙的民族信仰。
清明，万物生长皆此时，苍松翠柏环英烈，人们在铭刻着“革命烈士永垂不朽”的纪念碑前默哀献花，一种爱国主义信仰油然而生。无论是推翻帝制的辛亥革命，还是建立新中国的新民主主义革命，或是改革开放中的社会主义建设，大批革命先烈为之前赴后继、不懈追求、流血牺牲，忠诚着自己的信仰。清明，我们凝望着鸭绿江的对岸，遥祭长眠异国他乡的英魂，保家卫国；清明，我们在南京“遇难者300000”的石壁前深鞠一躬，勿忘国耻；清明，我们献一束鲜花在汶川大地震的废墟遗址上，多难兴邦……清明的缅怀，和国家联系在一起，就成为一种振奋向上的信仰。
爱让我们手同携，身相依，心相连。理所当然，亲人永逝的时候，我们的爱也就应该随着他们渐行渐远的身影而去，为他们做一盏引路的明灯。所以，不管逝人如何，我们这些生人都会在清明这个特定的日子，扶老携幼、拖家带口，来到亲人的坟前，燃上香烛纸钱，奉上瓜果祭品，并在内心的深处道一声：你在他乡还好吗……千百年来，人们都是这样做，没有人问过为什么。似乎只有这样做了，才能让逝者温暖、生者踏实，对得起列祖列宗，或许这就是清明的家族信仰吧。
清明，祭祀亡灵，为民族、为国家、为家族，它是我们最虔诚的精神信仰。